Хроники пропавшего легиона

The Misplaced Legion

Общая информация
Жанр	Эпическое фэнтези
Автор	Гарри Тёртлдав

Издательство	Del Rey (оригинал), Грант (первый русский перевод)
Дата выхода	1987

Хроники пропавшего легиона (ориг. «The Misplaced Legion») — тетралогия американского писателя Гарри Тёртлдава в жанре эпического низкого фэнтези, написанная в 1987 году. Повествует о том, как три римские когорты (около тысячи человек) оказались волей случая перенесены в параллельный мир и там поступили на службу Видессианской империи, достаточно точно срисованной с Византии примерно X—XI веков, и что из этого вышло. Вместе с ещё двумя циклами («Смутные времена» и «Сага о Криспе») и несколькими одиночными произведениями поменьше входит в так называемый Видессианский цикл — монументальное полотно, повествующее об истории вышепомянутой империи на протяжении доброй тысячи лет. Поскольку Тёртлдав — сам историк-византинист, получилось очень достоверно и реалистично, с поправкой на небольшое количество магии и фэнтезийный сеттинг, так что роман можно смело считать своеобразным учебником по византийским обычаям, военному делу и культурной жизни. И по древнеримскому военному делу — тоже.

Сеттинг

Соответствует Византии и сопредельным государствам в ранне-высоком средневековье. Нечеловеческих разумных рас нет, но совершенно точно существуют и наделяют своих адептов мистическими способностями различные божественные сущности. Фаерболами в бою кидаться теоретически можно, но делают это редко. Во-первых, магия в сеттинге основана не только на божественной помощи, но и на эмпатии (например, главгад Авшар черпает силы из страха, глава местной церкви патриарх Бальзамон — из восхищения, еретик Земарк — из ненависти), и в бою накал страстей настолько высок, что магам сложно сконцентрироваться. Во-вторых, маги противоположных сторон обычно легко блокируют друг друга. Зато заклинатели незаменимы в более спокойной обстановке, например, для исцеления (из-за чего немагическая медицина развита очень слабо).

Заглавная империя Видесс — Древний Грим, существующий намного дольше, чем историческая Византия на момент, аналогичный действию книги. Она сформировалась около двенадцати веков назад вокруг одноимённого города, расположенного, аки Рим, на семи холмах, и зародившейся тут же религии в светлого солнечного бога Фоса, ведущего борьбу с тёмным богом Скотосом. Некогда Видессианская империя занимала бОльшую часть известного мира, но на данный момент потеряла значительные территории на севере и востоке, доставшиеся многочисленным варварским племенам. На момент действия тетралогии находится в откровенном упадке: с запада ей угрожают кочевники-йезды, с востока — морские пираты-намдалени, чиновничий аппарат коррумпирован, самые боеспособные войска состоят из иноземных наёмников, регулярно происходят гражданские войны и дворцовые перевороты. Тем не менее, это всё ещё наиболее развитое, цивилизованное и богатое государство в известном мире.

Некогда заклятым врагом Империи было расположенное на западе царство Макуран, культурный шаблон немного Персии, немного Арабского Халифата, однако примерно за полвека до событий тетралогии оно оказалось завоёванным куда более страшным противником — кочевниками-йездами,^[1] которые поклоняются Скотосу и считают Видесс экзистенциальным врагом. Это чувство, в общем-то, взаимно: религия играет в Империи не последнюю роль, и видессиане готовы разорвать любого, кто верит в Фоса не так, как они — а тут столь откровенный мраккультизм!

Сюжет

«Пропавший легион» («The Misplaced Legion»). В ходе Галльской войны Марк Амелий Скавр, служащий военным трибуном в одном из легионов Цезаря, сталкивается с друидом, вооружённым необычным мечом, покрытым сияющими галльскими рунами. Победив друида, он забирает меч себе. Спустя год три когорты под командованием Скавра и старшего центуриона Гая Филиппа вступают в тяжёлый бой с превосходящими силами галлов-лексовиев, которых ведёт в бой вождь Виридовикс, вооружённый таким же мечом, как у Скавра. Командиры вступают в поединок. В момент, когда их мечи соприкасаются, происходит вспышка, и мир вокруг исчезает. Так Скавр со своими солдатами, Виридовиксом и греком-врачом Горгидом оказывается перенесён в загадочный, незнакомый римлянам мир. Постепенно адаптировавшись в нём, они поступают на службу Маврикию Гавру, императору Видесса, которому как раз нужны новые войска: он планирует военную кампанию против йездов. В процессе подготовки к военной кампании Скавр обзаводится новыми друзьями и соратниками, влюбляется в Хелвис — женщину из народа намдалени (культурный шаблон норманской Сицилии), а заодно наживает себе смертельного врага — йездского посла-колдуна Ршаву, также известного как Авшар, который оказывается не так-то прост…
«Император для легиона» («An Emperor for the Legion»). Военная кампания Маврикия заканчивается сокрушительным поражением от рук йездов в битве при Марагхе из-за колдовства Авшара. Гибнет сам император, талантливый полководец Нефон Комнин и множество других прославленных воинов и офицеров. К счастью, Скавру удаётся спасти свой легион вместе с примкнувшим к ним отрядом лёгкой кавалерии кочевников-хатришей во главе с Лаоном Пакимером. Выживает и брат Маврикия, Туризин, провозгласивший себя новым императором. На этом хорошие новости заканчиваются: власть в столице захватывает род Сфранцезов (некогда свергнутый с престола Маврикием) в лице трусливого и избалованного Ортайяса Сфранцеза и его куда более умного, жестокого и опасного дяди Варданеса. Скавр со своими римлянами, присягнувший Туризину, оказывается втянут в гражданскую войну между двумя претендентами на императорский трон.
«Легион Видесса» («The Legion of Videssos»). Гражданская война заканчивается победой Туризина, но продолжить борьбу с йездами ему не дают: в западных областях Империи вспыхивает мятеж генерала Баана Ономагула, который был предан Маврикию, но ненавидит Туризина. Подавить его посылают намдалени под командованием барона Дракса, но тот, разгромив Ономагула, поднимает собственное восстание, и Скавру приходится участвовать в очередной гражданской войне. К тому же у него начинаются серьёзные проблемы в личной жизни — Хелвис, конечно, уже родила ему ребёнка и беременна вторым, но она намдалени, и среди её родичей и друзей много сторонников Дракса, в то время как Скавр верен императору. Одновременно с этим император отправляет посольство на север, к кочевникам-аршаумам, которые могут стать могущественными союзниками против йездов. С этим посольством отправляются Горгид (тяжело переживающий гибель своего любовника, центуриона Квинта Глабрио) и Виридовикс (крайне неудачно переспавший с любовницей императора, Комиттой Рангаве, и потому собирающийся сбежать из Видесса подальше). Но у Авшара на степных кочевников есть свои планы, а среди них — его слуги…
«Мечи Легиона» («The Swords of the Legion»). После предательства Хелвис Скавр находит утешение… не с кем-нибудь, а с самой Алипией Гаврой, племянницей Туризина, с которой у него «химичило» как минимум со второй книги, но из-за отношений Скавра с Хелвис и тяжёлой психологической травмы Алипии после нескольких месяцев сексуального рабства у Варданеса у них не складывалось вплоть до конца третьей. Пока у Туризина нет ни официальной жены, ни детей, Алипия как единственный ребёнок покойного Маврикия считается наследницей престола, и, разумеется, ни сам Туризин, ни имперские чиновники и аристократы не в восторге от перспективы видеть рядом с ней какого-то наёмника, пусть и прославленного. Туризин отправляет Скавра в Аморион, город далеко за линией фронта, ещё со второй книги находящийся под властью ересиарха Земарка, с откровенно самоубийственным заданием устранить мятежного жреца, мутящего воду в Империи (пусть и с весьма призрачным шансом получить земли и право ухаживать за Алипией, если тот вернётся живым). В то же время Виридовикс и Горгид участвуют в походе аршаумов против йездов. Сам Авшар свергает недолюбливающего его йездианского кагана Вулгхаша и становится единличным правителем кочевников. Близится финальная схватка с Авшаром, и судьбу её решат мечи Скавра и Виридовикса, потому что в этом волшебном мире они оказываются едва ли не самыми могущественными артефактами.

Тропы и штампы

Авторские неологизмы — Тертлдав старался давать видесскую терминология и ономастику не в привычном для англоязычной культуре латинизированном облике, а в переложении греческого на латынь, но не чужд и словотворчества:
- Hypasteos «гипасте(ос/й)» — схож на гибрид исторических ὕπατος/hypatus и σεβαστός/sebastus. Обозначает наместника провинции.
Антимагия — так работают мечи Скавра и Виридовикса в мире Видесса: заклинания, наложенные на них друидами, столь сильны, что отражают любую другую магию, направленную на того, кто держит меч в руке. Это неоднократно выручает геров, а заодно делает их личными врагами Авшара.
Бога нет, но Дьявол тут как тут — пограничный случай. Скотос и его ледяной ад совершенно точно существуют, в чём Скавру выпадает шанс убедиться лично. Существует ли Фос или языческие боги каких-нибудь халога или аршаумов — непонятно. Да, магия их жрецов работает, но с таким же успехом она может работать и просто на чистых эмоциях, будь то любовь к своей земле, страх за друзей, религиозная вера или ненависть к врагу. В конце концов, Горгид научился исцеляющей магии жрецов Фоса, не принимая их веру.
Бывший враг на службе — галльский вождь Виридовикс со своим племенем, почти разгромивший три римские когорты Скавра, сходу после попадания в Видесс предложил ему мир и более-менее стал впоследствии подчиняться его авторитету командира.
Выход на первый план — Виридовикс и Горгид, в первых книгах смотрелись лишь фоном для героя первого плана Скавра, а первый эпизодами работал исключительно для разрядки смехом, но оказались настолько колоритными и ярко прописанными, что стали популярными не менее Скавра и получили собственные сюжетные линии.
Гад-франшизик — Авшар, причем не только трилогии Легиона, но и всего Видесского цикла.
Герой-варвар — Виридовикс, как по учебнику. Принципиально не подчиняется приказам, жуткий бабник, обожает выпить и подраться, очень силён, харизматичен и прекрасный боец.
ГЭС — его переживает Скавр после предательства Хелвис, которая мало того, что бросила его, так ещё и освободила захваченных им в плен вождей мятежа намдалени, из-за чего Марк впал в немилость Туризина. Вытащить его из тяжёлой депрессии и запоя смогла только Алипия, благодарная за спасение от Варданеса. Горгид был не в лучшем состоянии после гибели Квинта Глабрио, а Виридовикс — когда потерял Сейрем, единственную женщину, которую полюбил по-настоящему. М-да, влюбляться в этом мире опасно…
Изнасилование — Варданес Сфранцез на несколько месяцев делает своей сексуальной рабыней Алипию Гавру во второй книге. Она, конечно, формально считалась женой его племянника, провозглашённого императором, но такие мелочи его не останавливают.
- Дева в беде — Скавр спас Алипию от Варданеса. При всём при том — субверсия: она активно «помогала себе сама», при помощи верных Гаврам людей подняв в столице мятеж, который и позволил римлянам и другим воинам Туризина войти в город и свергнуть узурпатора.
- Влюбиться в спасителя — Судя по всему, по-настоящему Алипия влюбилась в Скавра именно тогда, хотя до конца третьей книги никаких отношений между ними не было.
Золотые волосы, золотое сердце — Марк Амелий Скавр, высокий блондин что объясняется его происхождением из романизированных кельтов транспаданской Галлии. Отнюдь не чужд гуманизма и милосердия, хотя нередко они и выходили ему боком.
Конец и вновь начало — история начинается с того, что из-за столкновения мечей Виридовикса и Скавра они оказываются перенесены в другой мир. В финале они снова соединяют свои мечи, чтобы вышвырнуть из этого мира Авшара. Были уверены, что и сами с ним провалятся в какой-нибудь ледяной ад Скотоса, но, к их счастью, Авшар сильно сопротивлялся, и его колдовство частично нейтрализовало чары мечей, так что к Скотосу провалился только он сам.
Король Леонидас — Тертлдаву традиционно не везёт на русскоязычные переводы. Видесская империя, молча про Рим эпохи Цезаря, более-менее следует греческо-латинской ономастике, мгновенно узнаваемой хотя бы слегка с ней знакомыми, и более чем уместно следовать сложившимся традициям ее перевода. В окологоблинских переложениях Марк Амелий Скавр, является как «Маркус Амелиус Скаурус» либо гибридным «Марк Амелий Скаурус»,^[2] а за таинственное «Зимискес» выдается аристократическая фамилия армянского происхождения Цимисх.
- Надмозг, переводивший первые книги, вообще ни бельмеса не знал ни об античности, ни о Византии и передавал незнакомые ему термины, которые, кажется, принял за авторские неологизмы, транслитерацией с английского, хотя по-русски они пишутся совсем не так. Так, друнгарий (звание адмирала в Видессе и исторической Византии) у него превратился в «дрангариоса», а «хюбрис», греческий термин, обозначающий гордыню и излишнюю самоуверенность — в «хабрис».
Король-чародей — Вулгхаш, каган йездов, достаточно сильный волшебник. И, конечно, сам Авшар после переворота.
Культурный крутой — Марк Амелий Скавр. Пошёл на военную службу ради политической карьеры. Единственный среди римлян понимает греческий и в целом хорошо образован. Крутизна, разумеется, тоже неоспорима.
- Горгид, грек-врач, в третьей книге учится сражаться и в целом поднимает уровень крутизны, тоже подходя в итоге под троп. До профессиональных воинов, конечно, не дотягивает, но свой вклад в победу внёс.
Магия крови — йезды и лично Авшар любят, умеют, практикуют.
Неприлично для иностранца — имена богов дуалистов Скотос и Фос. Имя первого звучит странновато для русскоязычных, а второго — для англоязычных (Pho «вьетнамский суп»). В древнегреческом Σκότος «Мрак», а Фῶς «Свет».
Пастырь добрый — патриарх Бальзамон, просвещённый и терпимый, заслуженно уважаемый и простолюдинами, и знатью, и даже еретиками-намдалени. По совместительству крутой падре — один из самых могущественных светлых магов, бросивший в финальной битве вызов самому Авшару. Погиб, но успел порядком его вымотать и выиграть достаточно времени для видессианского войска в целом и Скавра с Виридовиксом в частности.
Пастырь недобрый — Земарк, отбитый на всю голову храмовник, инициатор васпураканских погромов в Аморионе. В конце концов оказывается тёмным магом, черпающим силу из ненависти.
Пастырь нерадивый — Стипий, жрец Фоса, приставленный к римлянам в качестве целителя в третьей книге, взамен Горгида, отправившегося с посольством к кочевникам. Пьяница, мизантроп, скандалист, но действительно хороший целитель и очень талантливый иконописец.
Переход на тёмную сторону — его давным-давно совершил Авшар. Много веков назад, во времена, когда Видесс был в зените своего могущества и занимал почти весь известный мир, он был фостианским жрецом в Скопензане. Но город сожгли варвары, и Авшар разуверился в могуществе Фоса.
Плохой хороший конец — Авшар, терзавший Империю на протяжении многих веков, убит, но йезды никуда не делись, а их новый-старый каган Вулгхаш — тоже сильный маг. Скавр женится на Алипии, с которой они действительно «родственные души», получает титул и огромные земли, которые раздаёт своим римлянам, но в свой мир никто из них больше не вернётся, и вряд ли их обычаи и традиции проживут долго, к тому же очень многие римляне погибли. Виридовикс так и не смог забыть Сейрем, а Гай Филипп — сойтись с Нерсе Форкайной. Погиб просвещённый и милосердный патриарх Бальзамон и многие другие хорошие люди… словом, до полноценного хэппи-энда тут далеко.
Полное чудовище — Авшар, мраккультист, садист и жестокий убийца. Варданес Сфранцез, который ещё и насильник. Земарк, инициатор жестоких васпураканских погромов в Аморионе.
Попаданец — целая тысяча таких!
Прибытие кавалерии — даже после гибели Авшара йезды продолжили сражаться, имперцы всё ещё находились в крайне шатком положении и могли проиграть, но тут в спину йездам ударили подоспевшие войска Вулгхаша.
- Предательская кавалерия — при всём при том, если бы не дипломатические таланты Скавра, видессианам пришлось бы сражаться и с Вулгхашем тоже со всё тем же сомнительным исходом.
Свет не есть добро — Авшар, возглавляя армии йездов, носит белоснежное одеяние.
Смердяков — Вулгхаш, каган йездов. Презирает своих сородичей за дикость и излишнюю жестокость и отдаёт предпочтение культуре завоёванных макуранцев, хотя некоторые их обычаи всё же считает странными: например, не прячет свою жену на женской половине дома.
Тени былого величия — Видесс уже пережил пик своего величия и сейчас в Империи далеко не лучшие времена. Потеряно 4/5 былых земель, выродившаяся аристократия даже на грани краха государства строит бесконечные заговоры и разжигает мятежи, лишь благодаря остаткам достижений былой эпохи величия удается кое-как сдерживать натиск йездов. Местные боятся своей армии, часто набираемой из всякого отребья и наемников, лишь чуть менее вражеских.
Хамский дипломат — Авшар при видессианском дворе, откровенно нарывавшийся на конфликты.
Хрустальный дракон Иисус — вера в Фоса, эстетически напоминающая православие, а с точки зрения вероучения — зороастризм: это дуалистическая религия, основанная на почитании светлого бога Фоса, борющегося с тёмным богом Скотосом. При всём при том, она далека от доктринальной монолитности — чуть ли не каждый народ, её исповедующий, верит немного по-своему. Так, видессиане считают, что Фос намного сильнее Скотоса, и его победа в конечном итоге предрешена. Намдалени с этим согласны, но верят, что верующие должны закладывать свои души, ставя на победу Фоса и тем самым его поддерживая («ересь игроков»). Обращённые в фостианство северные кочевники полагают, что Фос и Скотос равны и победить могут как первый, так и второй («ересь весовщиков»). Особняком стоят васпуракане — эти помимо Фоса почитают сотворённого им первого человека Васпура и возводят себя непосредственно к нему, на коем основании все поголовно называют себя «принцами» и «принцессами» («ересь принцев»).
- Но похоже, что более весома идеалистическая сторона религии — искренне разделяешь идеалы Фоса в добро, справедливость и милосердие, то вполне можно стать его клириком, веря хоть в каких языческих богов. А хоть раз искренне пожелаешь всем сдохнуть — Скотос воздаст чрез тебя, будь ты хоть трижды клириком Фоса.
Язычество против авраамизма — аверсия. «Авраамизм» в лице культа Фоса — на месте, языческие верования халога, аршаумов, хаморов и некоторых эрзерумских племён — тоже, друг друга они не любят. Но на момент действия тетралогии верующие в Фоса предпочитают враждовать между собой по вопросам ересей, а адептов Скотоса равно ненавидят и те, и другие. Хотя раньше в истории бывало всякое.

Примечания

↑ В другом переводе — каздами, но в оригинале всё-таки Yezd.
↑ Хотя он вообще не Амелиус, и даже не Амелий, а Эмилий, Aemilius. Но такого родового имени он не носит ни в одном варианте перевода, потому и у нас на Викитропах будет Амелием.