Священник
Священник, он же Клирик (Cleric) — это член церковной организации, имеющий полномочия совершать большинство обрядов и ритуалов, что делает его самодостаточной единицей духовенства. Если церковная организация иерархична, то в ней могут существовать высшие ранги (епископы в христианстве), которым дозволено совершать особые обряды, по преимуществу касающиеся внутренних дел духовенства, например, относящиеся к назначению новых епископов или выдаче рядовым священникам особых благословений.
Будет полезно сказать несколько слов о церковных организациях. В прадревние времена люди жили племенами, и в каждом племени обычно был шаман как специалист по сверхъестественному. В его задачу входило давать членам племени ценные указания, способствующие их благополучию, а как минимум, выживанию. Он мог полагаться на житейскую мудрость в вопросах, для разрешения которых было достаточно ума и сообразительности, а также накопленного предыдущими поколениями опыта. Однако если задача была явно за пределами человеческих возможностей, то шаман прибегал помощи духов, тем или иным образом устанавливая с ними контакт и получая как советы, так и помощь, если проблемы племени были вызваны другими духами, злыми. Со временем обычно складывался культ некоторого духа или их группы, считающихся благожелательно настроенными к племени.
Увеличение численности племени приводило к увеличению и числа шаманов, которые разделяли общий пул информации о духах (не считая сведений бытового характера) и формировали устоявшуюся традицию её сохранения, накопления и передачи. Это можно назвать зарождением организованной религии. Порой между племенами случались вооружённые конфликты, и в этих случаях каждое племя призывало на помощь своих духов-покровителей. Иногда итогом становилось уничтожение проигравшего. В этом случае его культы обычно приходили в упадок, а то и вовсе прекращали существование вместе с их носителями. Если же дело заканчивалось покорением, что со временем случалось всё чаще, то религия побеждённых могла быть либо заменена таковой победителей, либо интегрироваться в неё — при этом в усложняющейся структуре пантеонов боги победителей занимали более высокое место, а побеждённых — более низкое; если же вторые считались ответственными за те же сферы влияния, что и некоторые боги победителей, тогда могло происходить слияние их образов в один, иногда и под старым, и под новым именем. Классический пример — боги античных Греции и Рима: вторые ассимилировали первых, Юпитер — Зевса, Марс — Ареса, Венера — Афродиту.
Жречество определённо становилось метаплеменным явлением. С одной стороны, люди всё чётче понимали законы логики этого мира — если совершать некоторые действия определённым образом, то можно получить определённый результат; например, если слепить из глины сосуд и положить в костёр, то глина затвердеет и станет водонепроницаемой, и горшок можно будет использовать для хранения продуктов или приготовления пищи. С другой стороны, не менее ясным становилось и то, что многие явления в мире не поддаются расчётам и прогнозам, непредсказуемы. В том числе, и события стратегического значения, вроде победы в войне при относительном паритете сторон. Так что важность получения информации от благожелательных богов сохраняла актуальность. В некоторой мере, это была система с обратной связью — та сторона, жрецы которой в результате помогали победе, выживала, и культ укреплялся. Проигравшие, как обычно, приходили в упадок, и политически, и в религиозном плане, а сражение рассматривалось как выяснение и вопроса, чья армия круче, и вопроса, чьи жрецы круче. Это способствовало (в ходе такого вот естественно-искусственного отбора) эволюции жречества в сторону накопления практических знаний и формализации ритуалов в попытке повысить их эффективность; в первую очередь это относилось к гаданию. Долгое время также сохранялись неошаманские практики, только теперь пророки и прорицатели рассматривались как получающие советы не от неких непонятных духов, а конкретно от одного или нескольких членов официально утверждённого жрецами и распропагандированного в государстве пантеона.
- Отметим интересный момент на примере индоевропейской мифологии. Такие существа, как дэвы и асуры, фактически были богами пантеонов враждующих цивилизаций. У персов почитались асуры как боги, а дэвам отводилась роль демонов. У индийцев — наоборот, благие дэвы и демонические асуры.
Само же жречество выделялось в отдельную прослойку, напоминающую сословие. Иногда оно таковым и было, если жреческие должности передавались по наследству, например, в пределах одного или нескольких родов. Порой же оно пополняло свои ряды из остального народа, выбирая подходящих кандидатов на принятие жреческой мудрости. Иногда представители военного сословия, к тому времени правящего в большинстве стран, вмешивались и рекомендовали, в добровольно-принудительном порядке, кого-то из своих; например, чтобы избавиться от лишнего наследника, не прибегая к братоубийственной резне.
Указанные тенденции сохранились, и со временем доля пророков уменьшалась, а доля формальных ритуалов возрастала. Дольше всего держалось гадание, и не сказать, чтобы оно вовсе исчезло из практик мировых религий на настоящий момент. Соответственно, от священников требовалось в первую очередь выучить догматические основы религии и научиться проводить ряд наиболее распространённых обрядов согласно более-менее чёткому церемониалу. Вторым по важности шло изучение богословия, наследия предшественников, в целях сохранения и поддержания учения и, по возможности или при необходимости, его развития. Помимо этого, священники могли заниматься и другими делами, например, изучением светских наук (Учёный и священник), в частности, теоретической и практической медициной (Священник и врачеватель).
В произведениях священники могут быть представлены самым разным образом.
- Традиционно — как добрый наставник, наставляющий на путь истинный. Если в произведении выражен мистический элемент — то и как защитник от сил зла, прибегающий к божественному покровительству.
- Деконструкционно — характерно для позднего Средневековья с возрастанием роли «третьего сословия», городского населения, ремесленников и особенно купцов и протофинансистов. С принижением роли военного сословия и таких его форм, как дворянство и знать, не только теряется страх перед грубой силой, но и ослабевает почтение к священнослужителям, которые, с точки зрения народа, также скорее выглядят притеснителями и обирателями, чем духовными пастырями. В этих произведениях священники становятся объектами насмешки, с наделением их глупостью, жадностью и т. п.
- Следующая ступень деконструкции характерна для научной фантастики, в которой религия примитивных народов рассматривается как совокупность суеверий, основанных либо на ложном трактовании вполне естественных явлений, либо на непонимании принципов действия технологий иной, более развитой цивилизации. В качестве примера второй разновидности приведём пример из реальной жизни, «w:Карго-культ» или «культ карго». Во время ВМВ на тихоокеанском ТВД были организованы военные базы, на которые часть грузов (то есть «карго») доставлялась самолётами. Наблюдавшие за доставкой туземцы воображали, что белые люди выполняют какие-то обряды, и духи присылают им всякие вкусняшки в консервах и тому подобное. Но попытки сымитировать действия белых, например, строя подобия аэродромов для привлечения железных птиц, успехом не увенчивались.
- Нейтрально — они просто есть как персонажи в реалистическом произведении без вмешательства сверхъестественного по ходу действия. Сохранились по традиции, исполняют обряды, в целом добры и благожелательны.
В произведениях жанра фэнтези (если в сказках, то обычно восточных или дальневосточных — причины разбирать не будем) возникает образ священника как преимущественно чудотворца, роль которого — привлекать содействие высших сил для решения некоторых проблем персонажей. Особенно если требуется быстрое и полное исцеление, а тем более воскрешение. Тем более что в типовом средневековом сеттинге обычная медицина располагает весьма скромными возможностями, поэтому героям обычно требуется нечто большее, технологически недоступное. А в экстремальных ситуациях священники могут призывать богов лично явиться во плоти для помощи героям, в том числе через вселение в тело служителя.
- Троп Белая магия расширяет список чудес, творимых клириками, начиная со скромных благословений, дающих небольшие баффы, и порой захватывая также заклинания, наносящие урон, традиционно — нежити, но порой и просто бьющих по врагам героев. Сюда же Защита от Зла, включая существ-нежить и демонов.
- В видеоиграх такой типаж оказался весьма востребован. Присутствие клириков позволяет по сюжету сталкивать героев с могучими монстрами, не рискуя быстро этих героев потерять безвозвратно, — если клирик может подлечить в бою, а то и воскресить после боя, то шансы на победу явно возрастают. А если он ещё и может обрушить на врагов какое-нибудь божественное «воздаяние»… Разумеется, переусердствовать с этим не стоит, хотя бы чтобы не обесценивать подвиги самих героев на фоне действий высших сил и не делать смерть «дешёвой», а чудеса — чем-то на заказ, выдающимися по первому требованию.
В заключение отметим тенденцию избегать тропа в произведениях жанра Научная фантастика: основой сюжетных событий является научная картина мира, для которой вмешательство сверхъестественного, которое не поддаётся обоснованию в её рамках и, соответственно, подаётся как невозможное в принципе — в связи с чем в тропе не возникает необходимости (за исключением вышеупомянутых случаев деконструкции).
Связанные тропы:
- Еретик — неправильно толкует или целенаправленно извращает заповеди, молитвы и другие постулаты религии. При достаточно большом их количестве возможен церковный раскол — и тогда каждая сторона будет объявлять других еретиками.
- Мраккультист — исповедует какую-то зловещую или откровенно злую религию, отчего забанен на государственном уровне.
- Пастырь недобрый — лично не добрый представитель (возможно тайный еретик или даже мраккультист) внутри церковной организации в целом доброй религии. Может собирать вокруг себя группу подобных помощников.
- Пастырь нерадивый — священник, не относящийся к своим обязанностям должным образом, включая пренебрежение соблюдением обетов, совершением обрядов, догматическую некомпетентность без желания учиться, вызывающее поведение и т. п.
- Пастырь хитрый — священник, позволяющий себе действовать непрямыми путями. Приведут ли они к хорошему результату — вопрос другой.
 |
[ + ] Духовенство
|
||
|---|---|---|---|
|
|||