Дальневосточная магия

Триграммы и их стихии

Дальневосточная магия — комплекс магических практик на основе верований, зародившихся и развивавшихся в Восточной Азии.

Началось это с шаманизма, прото-религии кочевых племён, поклоняющихся «Отцу-Небу и Матери-Земле» и призывающих многочисленных духов на помощь через посредство колдунов и шаманов. Следующая ступень обусловлена культурным влиянием соседней Индии, просочившемся в Древние Тибет, Китай, Корею, Японию и страны Юго-Восточной Азии (ныне известные как Таиланд, Вьетнам, Лаос, Камбоджа); оттуда пришли статуи божеств в позе лотоса, божеств многоруких, божеств танцующих — и сами танцы, изображающие события из мифов и легенд, в исполнении жрецов и жриц, например, про то, как боги побеждают многочисленных демонов и драконов. Вероятно, там же возникла и идея реинкарнации — переселения души в новое тело после смерти прежнего, определяемое с учётом прежних воплощений, включая последнюю прожитую жизнь; помимо возможности родиться вновь человеком, можно было перейти как в высшую, божественную или демоническую форму, так и в низшее, состояние животного, нежити или обитателя ада.

Разумеется, когда в той же Индии зародился и стал распространяться буддизм, он тоже внёс свой вклад, как в изначальном виде, так и локально адаптированный и разделившийся на множество сект, каждая из которых интерпретировала его по-своему. Впрочем, сказалось отсутствие централизованной церкви, которая могла бы пасть жертвой соблазнов, прогнить и ради обогащения её заправил пытаться претендовать как на сбор налога, так и на монопольное право толковать учение. В Восточной Азии представители различных ветвей уживались сравнительно мирно и не мешали друг другу развивать свои пути (хотя случались, конечно, и натуральные войны между разными буддийскими школами).

В том числе тот путь, который Путь (Дао) — способ прожить свою жизнь, стремясь к полной гармонии со Вселенной, для чего надо не пытаться навязывать свою волю миру, преображая его, а напротив — прислушаться к нему и преобразиться самому; поскольку Вселенная в даосизме считалась в определённом смысле совершенной, то и даос, следуя Пути, должен был в итоге стать совершенным сам. В то время как все прочие учения (шаманизм, индуизм, ламаизм, бон, школы буддизма) в известной мере были сосредоточены как на трансцендентном, как общении с духами, демонами, божествами в ходе ритуалов, так и мистическом опыте, получаемом через изменённое состояние сознания, целью приобретения которого было саморазвитие, то даосизм отнюдь не пренебрегал познанием мира материального, постижением его закономерностей в попытке познать его законы. Именно в его стенах особенно интенсивно развивались восточные аналоги алхимии, натуральной магии (о свойствах камней, минералов, растений и т. п.), астрологии, нумерологии, медицины. Можно наглядно сравнить западное (греческого происхождения) учение о первоэлементах (огонь, воздух, вода, земля + пятый элемент, квинт эссенция) с его восточным аналогом (с китайским: дерево, огонь, земля, металл, вода образующие подобие пентаграммы; в японском тантрическом буддизме была взята индийская трактовка почти идентичная греческой, но с пустотой вместо эфира).

Таким образом, перед нами довольно широкое поле философской деятельности, но при беглом невнимательном взгляде на это изобилие может возникнуть очередная развесистая клюква: в Восточной Азии монахи тхянь-чань-дзен буддисты медитируют в монастырях, попутно посещая тренировки кун-фу и проводя алхимические опыты для получения пилюль бессмертия, чтобы стать совершенными и в следующем рождении воплотиться где-то в небесном мире. (Ну понятно, что монахи в монастырях не работают, ибо ковыряться в земле — это не круто, максимум могут воды набрать для чая, а кормятся исключительно приношениями, которых, конечно же, всегда на всех хватает…)

Магические школы

Впрочем, уже сейчас мы можем наблюдать своего рода конвергенцию независимо развивавшихся европейских и восточноазиатских представлений о магии:

• Восточная ритуальная магия, подобно её западному аналогу основана на представлении о мире как совершенном механизме, подчиняющемся законам, заложенным в него при сотворении; познание этих законов даёт магу возможность воздействовать на него, добиваясь желаемого результата. Астрология, в соответствии с аксиомой герметизма «Что наверху, то и внизу», даёт магу, путём интерпретации текущих положений небесных светил на их путях, различного рода информацию, возможность предсказывать будущее: определять потенциально благоприятные и неудачные дни для разного рода начинаний, прогнозировать судьбу конкретного человека, предупреждать о грядущих переменах, в том числе бедствиях. Это относится и к проведению ритуалов по призыву (или наоборот, изгнанию) духов:
• Дальневосточная демонология тесно связана с ритуальной магией; в её основе лежит представление о том, что демоны также подчиняются определённым законам, познав которые, можно на них воздействовать. Часто это связано с различного рода символикой: числовой, цветовой, географической (направления стран света), рисунками, диаграммами, пантаклями, печатями и прочими рунами. Знание этого по идее позволяет, например, изгнать демона из одержимого, запечатать его в кувшине волшебной печатью (символом, который каким-то образом ограничивает его свободу), защититься от него, начертав вокруг себя круг или развесив бумажки с заклинаниями на всех возможных путях его проникновения в дом (дверях, окнах, печных трубах — да, считается, что демон, способный свернуть человеку шею или растерзать, не будет ломать даже типичную стенку японского дома, чтобы ворваться в помещение), призвать себе на службу или прогнать присланного колдуном-соперником с враждебными намерениями. Иногда в роли сикигами (духа-прислужника) выступает зачарованная бумажная фигурка.
  • Это относилось и к душе живого человека: ей, как духу, можно было повелеть явиться, запечатать в сосуд, просто нанести вред здоровью. Для воздействия желательно было знать имя и гороскоп.
• Хиромантия, искусство предсказывать будущее человека по линиям его руки. Известна в Древней Греции, странах Ближнего Востока, Индии, Тибете, Китае. Имеет те же корни: представление о судьбе, как некой исполняющейся согласно мировым законам программе, которую можно прочесть по знакам, интерпретировать и делать предсказания.
• Алхимия основана на проведении химических опытов, наблюдении и интерпретации результатов. Законы химии одинаковы во всём мире, так что сходство путей её развития как раз и не должно вызывать удивления. Сера и ртуть, нагретые в герметичной колбе, дадут киноварь хоть в Африке, хоть в Австралии.
• Магия иллюзий — в восточном фольклоре обычно ассоциируется с даосскими монахами. Сюжеты сказок сходны с европейскими: маг морочит головы присутствующим, заставляя видеть не то, что происходит, а потом морок рассеивается.
• Представление о жизненной энергии (обычно связанное с дыхательной функцией: Дыхание Жизни). Западная пневма (др.-греч. дыхание) трёх видов: естественная, общая для всех животных, распространяется по венам; животная, распространяется по артериям; душевная, распространяется (из мозга) по нервам, в раннем христианстве сопоставлялась с душой. Сравните с индийской праной, которая наполняет человека при вдохе и расходится по телу по множеству каналов; центры их переплетения называются чакрами. А в Восточной Азии жизненная энергия известна как ци (кит.) или ки (яп.); всё мироздание пронизано её потоками, приводимыми в движение антагонизмом инь-ян, и здоровье человека зависит от их правильной циркуляции в организме.

Региональная специфика

Дихотомия Ян-Инь порождает 4 комбинации (по 4 сторонам света) из 2 линий (ян — сплошная, инь — превывистая) и 8 триграмм (из 3 линий каждая, по 8 направлениям стран света, в двух вариантах «прежнее небо» и «новое небо»). Квадрат 8x8, в каждой клетке которого гексаграмма из двух триграмм, нижняя и верхняя, даёт 64 комбинации, которые использовались для гадания: подбрасывая аналог монетки, можно было получить результат, который следовало истолковать применительно к вопросу. Часто для этого использовались палочки, и то, как они упали, трактовалось по гадательной книге, например, «Книге перемен», использующей гексаграммы.

• Дуалистическая парадигма Ян-Инь как первопричина и движущая сила развивалась именно в Восточной Азии; с одной стороны, представление о сотворённом по определённому замыслу мире не нуждается в двойственном источнике, с другой — в западных религиях с сильно выраженной патриархальностью роль антипода могла умалиться до пренебрежимости.

У-син, диаграмма превращения и взаимного влияния пяти элементов.

• • У-син: пять элементов рассматриваются как порождения тех же ян-инь, постоянно взаимопреврающиеся, и эти процессы обусловлены всё той же движущей силой. Расположив элементы по кругу, мы видим, что каждый имеет 4 связи: по зелёной стрелке расположен элемент, им порождаемый, питаемый и усиливаемый. По красной стрелке, соответственно, порождающий, им ослабляемый и истощаемый. Так, дерево питается водой, поглощая её, и питает огонь, поглощающий дерево. Ещё две связи отвечают за поддержание баланса путём взаимоограничения, взаимоподавления. Например, вода гасит огонь — а огонь испаряет воду; земля перегораживает воду — а вода размывает землю.
  • В китайской астрологии время также измеряется стихийными циклами: каждые два года соотнесены с одним из элементов, пребывающем в первый год в фоме ян, а второй — в форме инь; так называемые «небесные стволы», 10-летний цикл. В сочетании с «земными ветвями» (12-летний цикл, годы которого символизируются животными) получается 60-летний цикл; при этом мышь, тигр, дракон, конь, обезьяна, собака всегда попадают на годы ян, а бык, кролик, змея, коза, петух, свинья — на годы инь.
  • Как связанная концепция, жизненная энергия: в восточном варианте рассматривается как то, чем можно управлять и можно научиться управлять. От древних техник индийских йогов до новомодного японского рэйки — впрочем, на практике даже умения регулировать и нормализовать потоки ци для лечения заболеваний не показали практической значимости, не говоря о более зрелищных вещах. Тем не менее, несмотря на то, что по идее жизненная энергия должна гармонично циркулировать в системе человек—Вселенная, то есть пребывать в движении, возникло также представление о ци, как о своего рода фэнтезийной мане, которую можно накапливать, преобразовывать и направлять усилием воли.
    • Кроме того, саму ци можно представить не только как поток, переносящий энергию от ян к инь (как перенос тепла через металлический предмет от горячего к холодному), но и как два потока: ци Ян и ци Инь (как положительные и отрицательные заряды, движущиеся в электрическом поле). Разумеется, возникает вопрос, а из чего тогда состоят ян, инь и ци, но те, кто вводил анти-ци, не утруждались оставить разъяснения. Как, впрочем, и те, кто придумал Великую Силу и Тёмную сторону. Заметим только, что если в произведении есть два вида ци, то один из них скорее всего будет связан с Тёмной Стороной.
    • Представление о том, что потоки ци пронизывают все объекты и взаимодействуют с ними, а потом и с человеком, порождает как следствие разновидность геомантии, согласно которой пространственное расположение различных объектов оказывает влияние на здоровье человека; нужно учитывать потоки ци, порождаемые космическими явлениями, искажаемые ландшафтом (горы, реки), стенами дома, мебелью, предметами обстановки. По идее, умея видеть эти циркуляции, можно их оптимизировать на благо проживающих постоянно в доме. Также фэн шуй использует вышеупомянутое представление о хорошей и плохой ци.
    • Значительно более развитое, по сравнению с европейской, ближневосточной и среднеазиатской средневековой медициной, учение о пульсе, сплетающееся с гаданием примерно в том же ключе, что и хиромантия, то есть возможность не только ставить диагноз, но и предсказывать будущее.
• Представление о том, что тело живого человека управляется более, чем одним аналогом души: тремя хунь (душа типа ян) и семью по (душа типа инь); первые в большей степени отвечают за работу мысли и сознание, вторые — за функционирование тела и двигательную активность. После смерти хунь уходят, например, на реинкарнацию, а по поглощаются землёй или рассеиваются.
• Некромантия. Если души уходят на перерождение, значит, и призвать их из царства мёртвых не выйдет. Специфика восточной некромантии как раз в том, что мертвец по какой-то причине никак не может упокоиться и уйти на тот свет, чтобы продолжить путь реинкарнаций. Его не призывают, наоборот, он сам приходит, и от него всячески пытаются избавиться. Неразумной нежити тут не бывает, это аналоги ревенантов, призраков, умертвий — сущности, ведомые стремлением завершить важное дело, мщением, сильной страстью, чудовищным голодом и т. п.
  • Характерный пример: цзянши (также кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском), аналог вампира, который по ночам убивает живых существ, чтобы поглотить жизненную силу (ци), а днём прячется в тёмных местах. Среди причин, порождающих цзянши, упоминаются:
    • Использование сверхъестественных умений, чтобы оживить мёртвого.
    • Вселение духа в мёртвое тело.
    • Тело поглощает достаточно ци Ян, чтобы вернуться к жизни.
    • В мёртвое тело ударила молния.
    • После смерти хунь покидают тело, и по берут над ним контроль.
    • Мертвец не погребён после проведения похоронного обряда.
    • Душа не может покинуть тело усопшего из-за неправильной смерти, самоубийства или желания вредить.

Характерные ритуалы и заклинания

• На Западе влияние христианства и стремление языческих жрецов кастово монополизировать знания путём исключительно устной передачи привело к утрате значительной, трудно даже оценить насколько большой части магических формул. По сохранившимся фрагментам можно, вслед за Фрэзером, обнаружить признаки так называемой симпатической магии (действие с символическим подобием объекта якобы приводит к изменениям в самом объекте: например, связав верёвочкой две палочки и сказав, мол, как эти палочки связаны, так пусть кость срастётся, получим заговор для лечения переломов) и так называемой контагиозной магии (действие с объектом, соприкасавшимся с другим объектом, якобы переносится на другой объект: то есть чтобы быстрее залечить рану, нанесённую ножом, нужно прочесть заговор над этим ножом). (В некоторых случаях язычество вплеталось в христианство, и получались заговоры-молитвы, например, конкретному святому от конкретной болезни.) При этом призыв духов и шаманизм на Западе и Ближнем Востоке перестают играть значительную роль после формирования стандартных языческих религий с пантеонами наподобие древнегреческого или древнеегипетского, среди европейских народов подобные практики прослеживаются в основном у коренных жителей Поволжья, Приуралья и Крайнего Севера.
  • Если искать на Востоке параллели этим западным мистическим традициям, то, к примеру, существуют необычные древние японские верования в магическую эффективность некоторой умственной операции, которая заключена в глаголе «надзораэру». Само слово не может быть переведено однозначно; оно используется для описания многих видов подражательного волшебства, а также исполнения многих религиозных поступков веры. Обычные значения этого глагола — «подражать», «уподоблять», «делать похожим», но существует и эзотерическое значение: «заменять в воображении один объект или действие на другой, чтобы вызвать определённый магический или сверхъестественный результат». Например, человек не может позволить себе построить храм Будды, но он может класть гальку перед образом Будды, с тем же самым набожным чувством, которое побудило бы его построить храм, если бы он был достаточно богат. Заслуга пожертвования гальки становится равной, или почти равной, заслуге сооружения храма… Это религиозное значение данного глагола. Магическое его значение можно проиллюстрировать следующим. Если кто-то изготовил маленького человека из соломы и прибил его гвоздями длиной не менее 13 см к дереву в храмовой роще в Час Вола (между 1 и 3 часами ночи), то лицо, образно представленное этим небольшим соломенным человеком, должно умереть после этого в тяжёлых мучениях. Ещё один пример: грабитель ночью приходит в чей-то дом и уносит все ценности. Если обнаружить следы грабителя в саду и затем быстро разжечь большую моксу (костёр) на каждом из них, подошвы ног грабителя загорятся, и он не обретёт покоя, пока не вернётся, чтобы отдаться на милость ограбленного. Это другой вид подражательного волшебства, выраженного термином «надзораэру».
• Но в Восточной Азии верования скорее вбирают в себя новое, чем радикально меняются. Шаманизм не ушёл в прошлое, он местами принял форму поклонения многочисленным мелким духам, покровительствующим определенным семьям, кланами или небольшим территориям, местами вошел в «большую религию» в виде экстатических практик. Тенгри Небо не был забыт, а слился с представлением о Небесном Императоре, главе типичного языческого пантеона. Вливание индуизма и буддизма пополнило арсенал заклинателей мантрами и сутрами, что вовсе не шутка — в восточном волшебстве они использовались именно в таком качестве (для сравнения, это как изгонять дьявола, читая молитву о хлебе насущном или Библию — не то чтобы это не могло сработать, но в христианской традиции экзорцизм проводится несколько иначе). В общем, восточное заклинание может оказаться и обращением к духу или божеству, и цитатой из буддийской книги, и медитативной мантрой — а то и комбинацией: Амитофо / Наму Амида Буцу как яркий пример.
  • Влияние индийской традиции добавило к ним мудры, символические жесты. В сочетании с представлением о жизненной энергии, мудры приобрели смысл магических жестов, направляющих магическую энергию. То есть, заклинания могут иметь, как говорят в D&D, соматический компонент, со всеми вытекающими последствиями: например, невозможность колдовать в связанном состоянии.
    • Магическая стрельба — характерно для фильмов жанра уся: персонаж делает жест, и из пальца или ладони вырывается луч света, импульс, что-то светящееся, что попадает в цель. Может наносить урон, накладывать какой-то эффект, вредный для врагов. Или полезный, для союзников.
    • Кудзи-ин — в буддизме и ряде других восточных религий и учений мантры, которые поначалу использовались для медитативных практик, но потом им придали магическое значение и стали использовать как заклинания. Особенно часто их представляют в качестве таковых в популярной культуре, в частности в аниме; связь мантр с медитацией может сохраниться или нет. Всего этих мантр девять видов, и в каждом выделяется длинная и короткая мантра. Длинные произносятся на санскрите (обычно исковерканном местным произношением, китайским или японским). Например: ОМ БАЙСИРАМАНТАЙЯ СОВАКА, ОМ ИСЯНАЙЯ ИНТАРАЙЯ СОВАКА, ОМ ДЗИТЕРАСИ ИТАРА ДЗИБАРАТАНО СОВАКА. Короткие — односложные, сокращённые для быстроты произношения: РИН, ПЁ, ТО, СЯ, КАЙ, ДЗИН, РЕЦУ, ДЗАИ, ДЗЕН. Каждой мантре соответствует своя мудра — жест рукой, которым надо сопровождать произнесение. (Каждой также соответствует свой иероглиф: в аниме часто можно увидеть огромные полупрозрачные иероглифы, появляющиеся на экране во время произнесения коротких мантр.)

См. также

Дальневосточная магия тесно переплетается с восточными боевыми искусствами. С одной стороны, у них общий базис: стремление к саморазвитию и самосовершенствованию. С другой — общий прикладной аспект: в средневековых государствах Восточной Азии зачастую ношение оружия было разрешено только представителям воинского сословия или военным на госслужбе, остальным приходилось выкручиваться по-всякому (см. тж. Предмет с оружейным потенциалом); с этой точки зрения и заклинания, и боевые приёмы помогают выживанию. С третьей — общий источник: монастыри, как и в Европе, копили мудрость веков, притом что монахам не следовало носить боевое оружие; именно там с наибольшей вероятностью можно было найти учителей и по волшебным делам, и по самообороне. Постижение тайн жизненной энергии ци, позволяющей запрыгнуть на крышу дома с улицы или припечатать противника заклинанием-жестом, увязывает данный аспект волшебства в единое целое. В итоге может получиться Армия из одного. См. тж. Боевой транс и Магия времени. Отдельно стоит отметить то, что приписывалось ниндзя. Способность исчезать из виду и хождение по стенам среди прочего.

Связанные тропы

• Маги — долгожители (даосские маги, достигшие такого совершенства, что обрели бессмертие)
• Колдун и воин
• Религия — это магия (на самом деле, провести между ними грань не получится, прежде всего потому, что дальневосточная магия включает в себя множество вариантов, основанных на различных представлениях о мире)
• Искатель бессмертия (для даосизма)
• Волшебная книга (это может быть и священная книга, и книга духов, и пособие по тренировке управлением ци)
• Изменение размеров (как разновидность магии превращения)
• Тёмная магия (то, чем балуются антагонисты)
• Элементалистика (знаем, умеем, практикуем)
• Мана (магическая энергия, необходимая для работы заклинаний; если в её роли выступает ци, то может быть ещё и каст с хитов — истощение организма ради возможности магичить)
• Я медитирую и левитирую (собственно, отсюда и пришло)
• Магический полёт (для божественных и демонических существ — норма; для людей — показатель владения сабжем на высоком уровне)

Где встречается

Литература

• «Воскрешение», Ню Сэн-чжу — женщину убил злой дух, и её муж подал жалобу святому. Злодея отправили в Небесный Суд, а про женщину решили, что нужно её воскресить. Один из присутствующих даёт совет: «- У каждого, кто рождается на свет, три высшие души и семь животных. После смерти они разлетаются в разные стороны, и корню жизни не на что опереться. Поэтому нужно соединить их вместе в единое тело и обмазать это тело мазью, приготовленной из клювов фениксов и рогов единорогов». Всё прошло удачно, и безвременно ушедшая смогла дожить свои три десятка лет нормальной жизни.
• «Записки о пионовом фонаре» Цюй Ю — Ли-цин. «Хотя шесть душ и покинули тело моё, но женское начало во мне не погибло. … Поэтому в мире людей снискала я славу героини многих любовных повестей». Человеку, обратившему на неё внимание, она кажется красавицей, подглядевшему за ними соседу — скелетом. Вообще же она скорее призрак. В итоге была осуждена монахом-даосом и отправлена в ад.
• «История о „живом“ призраке, который убил свою соперницу» из сб. «Японские квайданы. Рассказы о призраках и сверхъестественных явлениях» Л. Хирна — безымянный протагонист ночью в предместье Киото встретил женщину на перекрёстке, она заблудилась, не знала, куда идти, и попросила его проводить её к определённому дому, а потом исчезла. В тот же момент из дома донеслись крики, и путешественник понял, что кто-то умер. Дождавшись утра и расспросив слугу из того дома, он понял, что умерший бросил жену ради другой женщины, но она явилась астральной проекцией-икирё и убила неверного. Позднее протагонист посетил её дом в другом городе; она была благодарна за услугу и сделала ему дорогой подарок (от которого тот побоялся отказаться).
• «Нефритовый браслет» Пэй Синя — сюцай Сунь Цюэ увлёкся нечистью в облике красивой девушки, но его друг Чжан Сянь-юнь сказал ему, что «в людях преобладает сила света „Ян“, а в бесах — темное начало „Инь“. Если „духовное начало“ человека одерживает верх над его „животной душой“, то человек этот живёт вечно; если побеждает „животная душа“, то человек умирает. У бесов нет тела — они целиком состоят из тёмного начала, а у бессмертных нет тени — они целиком состоят из светлого начала. Свет или тьма победили, „духовное“ или „животное“ начало выиграло сражение — написано на лице человека» и предупредил, что общение с красавицей загонит его в гроб. Зигзаг — Юань не довела его до смерти, но через несколько лет покинула его, и оказалась не мертвецом, а обезьяной-оборотнем.
• «Рассказы о потустороннем мире», рассказ «Неожиданная находка». После встречи с незнакомцем-чужеземцем, одна женщина стала одержимой и принялась что-то писать. Потом стал одержимым мальчик, которые это перевёл. Приглашённый монах был поражён и сказал, что часть буддийской канонической книги была утеряна (за исключением того, что можно восстановить по памяти), и вот она снова обретена.
• Цикл «Судья Ди» Р. ван Гулика — аверсия: какая бы чертовщина не творилась, в конце находится объяснение. Хотя автор всё же не удержался от намёков на грани. Так, в одном деле («Золото Будды»), где участвует близнец покойного (выдающий себя за его призрак), кто-то, имеющий такой же облик, спасает Ди, предупредив о ловушке на мосту, и брат-близнец говорит, что это был не он…
• «Чудеса магии» Рюноскэ Акутагавы — Магия иллюзий, классический сюжет в современной трактовке, но суть неизменна: главному герою кажется, что прошло много времени, но когда морок рассеивается, он обнаруживает себя в том же месте и почти в то же самое время.
• «Ляо-чжай-чжи-и» Пу Сунлина, сб. «Странные истории», рассказ «Искусство наваждений» — некий Юй явился к гадателю, но тот, подбросив палочки, напророчил ему скорую смерть и намекнул, что за деньги избавит его от опасности. Но Юй отказался. Ночью к нему явился какой-то карлик с копьём; Юй убил его, и это оказалась бумажная фигурка. Потом явился великан, оказавшийся деревянным идолом. Когда Юй явился в гадателю, тот стал невидим. Один из присутствовавших заметил, что это тоже особое искусство — скрываться от взоров и что его можно парализовать собачьей кровью. Захватив средство, Юй изловил гадателя и отправил в суд за то, что тот, нападая на клиентов, пытался набить себе цену. Гадателя казнили.
  • «Странные истории», рассказ «Целительница Цзяоно» — помимо типичных для лис чар, показывающих нору в кургане роскошным домом, присутствует полёт по воздуху, посредством которого Кун Сюэли и его молодая жена Цзяоно (лиса) перенеслись от её временного жилища к его дому, а также волшебная пилюля исцеления, позволившая оживить главного героя, после того как он пострадал, защищая жену от одного из слуг небесного божества грома.
  • «Рассказы о людях необычайных», рассказ «Как вызывают духа танцем» — описан шаманский обряд; после исполнения танца под бубен или барабаны (это называют «выплясыванием духа») и чтения то ли заклинания, то ли молитвы, женщина сначала впадает в транс, а потом начинает отвечать на вопросы присутствующих.

Кино

• Жанр уся часто использует троп для зрелищности (обычно показывают телекинез и полёт):
  • «Зу: Воины с волшебной горы», 1983 — страну раздирают мелкие войны, и один из солдат, которому всё это надоело, сбегает. Но оказывается втянут в приключение с демоном, который хочет освободиться, кучей призраков и необходимостью найти волшебный меч.
  • «Большой переполох в маленьком Китае», 1986 — основное действие происходит в китайском квартале, неудивительно, что это уся; на спецэффектах не экономили, и фильм вышел слишком дорогим, зато стал культовым. Отметим поединок Эгг Шэня и Ло Пэна (ГлавГада): каждый стреляет из рук цветным светящимся лучом, они сталкиваются и пытаются передавить друг друга (и это ещё подсвечивается призрачными фигурами воинов, которые обмениваются ударами меча, символизируя сражающихся магов).
  • «Запретное царство», 2008 — Джеки Чан в роли даосского монаха-кунфуиста и Джет Ли в роли Сунь Укуна, который несколько веков назад был «заключён в каменную оболочку». (И протагонист-попаданец, успевающий выучить кун-фу за время пребывания в ином мире, пока в реальности проходит несколько минут.)
• Дилогия «Оммёдзи» — экранизации фэнтезийных новелл Юмэмакуры Баку о похождениях легендарного японского колдуна Абэ-но Сэймэя и его магической войне с демонами, угрожающими японской столице. Снят по мотивам книги, в свою очередь связавшей с именем Абэ-но Сэймэя расхожие японские истории о колдунах и нечисти; для сравнения, подобное произошло в европейской литературе с образом доктора Фауста. Показаны: сикигами, духи-прислужники, образующиеся из зачарованного предмета вроде бумажной фигурки или цветка, способные принимать человеческий облик; материализация духа в облике животного и демонического чудовища; заклинания, начертанные на листке бумаги; заклинания-слова (кудзи-ин); магические жесты; защитные круги (пентаграммы), заложные покойники; проклятья; также в фильм добавили кун-фу поединки, призывание злых духов, аналог некромантии, одержимость, кукол-вольтов, нечто вроде поединка заклинателей, ритуал жертвования собственной жизни ради спасения другой, и уже чисто голливудское спасение мира в отдельно взятом городе; в сиквеле добавили телекинез и магический полёт, немного магии огня, прóклятый (или одержимый) меч, свитки, аналоги волшебных книг, ритуальные танцы, человекоподобного демона (на самом деле одержимого), чудесные исцеления, восьмисторонние комбинации триграмм, чары паралича, разговор с умершим, магическое землетрясение, чисто голливудский конец света в отдельно взятом городе (на этот раз наступивший), иной мир и наконец божественное вмешательство, но вполне предсказуемое.
• «Звёздные войны» — в значительной мере были вдохновлены жанром дзидайгэки, даже название воинов-джедаев намекает, и вобрали в себя сопутствующие тропы. Джедаи и ситхи сочетают боевое мастерство с суперспособностями, включая ясновидение, тактическое ясновидение, дальновидение, телепатию, телекинез, суперскорость. Как примеры: Оби-Ван Кеноби с его «Это не те дроиды, которых вы ищете» или Палпатин с Молниями Силы. Часто сопровождаются жестами (напр., Дарт Вейдер направляет руку на того, кого собирается придушить, или Квай-Гон Джинн крутит рукой, пытаясь провернуть майнд-трик на тойдарианце Уотто).

Загрузить видео

Локальный файл

Локальный файл might collect personal data.

ПродолжитьDismiss

«Зеленоглазый» это протагонист, «синеглазый» это главгад, он потом в в дракона превратится.

• «Ямато Такэру» («Orochi, the Eight-Headed Dragon»), 1994 — японских мифов два фунта, «Звёздных войн» треть фунта, уся четверть фунта, супермехи осьмушку фунта, подавать на серьёзных щах. Особенно любят создатели фильма лучи из глаз, включая «третий»: нанесение урона, телепортация, даже магический поединок можно изобразить.

Мультфильмы

• «Тайны небесной книги» («天书 奇 谭», «Tian shu qi tan», «Legend of Sealed Book»), 1983 — по отдалённым мотивам фрагмента повести Фэн Мэнлуна «Развеянные чары». Мудрец Юань-гун хочет поделиться с людьми секретами волшебства и выбрал для этого подростка Дань Шэня. Но хитрые лисы-оборотни, до этого промышлявшие воровством и жульничеством, крадут у него волшебную книгу и сами начинают колдовать. В конце герой побеждает лис и возвращает книгу, а Юань-гун превращает её в знания, которые вкладывает Дань Шэню прямо в голову (а что, так можно было?); самого Юань-гуна арестовывают небесные посланники как ответственного за утечку опасных знаний и все вызванные этим последствия. Имеются полёт, превращения, магия призыва, магия иллюзий, телекинез, электрическая магия.
• «Сунь Укун: Переполох в Небесных чертогах», «Сунь Укун: Плоды женьшеня», «Сунь Укун: Царь обезьян побеждает демонов» — трилогия по мотивам фрагментов классической китайской повести «Путешествие на Запад». Наибольшее внимание уделяется проделкам Сунь Укуна, трикстера, которого добровольно-принудительно возвращают на путь добродетели, а заодно колдуна, способного переносить жар огня, летать, становиться невидимым, распознавать замаскированных демонов, менять облик, включая превращение в неживые объекты и изменение своего размера, и многое другое; по книге эти суперспособности он частью обрёл, выучив заклинания, а частью — что-нибудь сперев и съев. Антагонисты-демоны тоже кое-что умеют (в том числе, превращаться), но он их, разумеется, побеждает. Порой этот проказник ухитряется поссориться и с праведниками, и тогда уже огребает от них. Усяйных поединков, сочетающих боевые искусства и магию, здесь полно.

Мультсериалы

• «Приключения Джеки Чана» — развесистая клюква, включающая демонов, драконов, знаки Зодиака, светлую и тёмную ци, зелья, мантроподобные заклинания, амулеты, талисманы, тёмных колдунов (с поправкой на восточный колорит), проклятья, превращения, магических ниндзя, восточные монастыри, древние книги, врата в иной мир и прочее.

Аниме, манга и ранобэ

• Ghost Hunt — двое персонажей, буддийский монах и синтоистская мико, используют кудзи-ин для защиты от духов. Монах предпочитает читать длинные версии, мико — короткие.
• Kimetsu no Yaiba — сверхспособности Охотников, Дыхания, явственно основаны как раз на даосских практиках внутренней алхимии.
• Monogatari Series — учитывая, что вся серия посвящена взаимодействиям главного героя с потусторонним миром Японии, неудивительно, что сабж в ней появляется неоднократно. Занимаются магией тут особые люди, называемые Специалистами, от этих занятий они получают физические кондиции, многократно превосходящие любые человеческие, а так же ряд способностей мистического свойства, управляемых с помощью заклинаний и ритуалов. Все показанные Специалисты умеют пользоваться бумажными талисманами-офуда, которые используют как обереги или как сосуды для заточенных ими сверхъестественных сущностей. Также у разных Специалистов есть свой круг интересов, определяющих применяемые ими оккультные практики: наставник героя Осино Мэмэ является жрецом-каннуси и, соответственно, специализируется на взаимодействиях с богами-ками, друг-враг его подруги Хитаги, Каики Дэйсю, — специалист-мошенник, не верящий в реальность аномалий, с которыми работает, и повелевает «ложными Странностями», которые собирает и подчиняет себе, а исследователь бессмертных Странностей и мастер-кукольник Тадацуру Тэори заделался некромантом — его душа живет в Аду, но действует в среднем мире через магически оживленные куклы, которыми колдун управляет дистанционно. Помимо этого, в сюжете фигурирует созданная Специалистами из столетнего трупа девочки-подростка девушка-цукумогами Ёцуги Ононоки, служащая им в качестве фамильяра.
• Mushishi (Знаток муси) — культовая ёкай-манга и повторяющая её аниме-экранизация о Гинко, японском шамане-мусиси: человеке, способном видеть духов, включая загадочных духов природы, муси, и взаимодействовать с ними, и о том, как он пользуется своими способностями, чтобы улаживать конфликты людей с духами. Так, например, в эпизоде 2x16 «Море звёзд иного мира» («Sea of Otherworldly Stars») девочка, живущая в загородном доме, упала в населённый духами колодец и попала в параллельный мир; родители оставляли ей еду, которая исчезала, а её любимая игрушка то и дело пропадала и появлялась в другом месте. Гинко совершил астральное путешествие в тот мир и научил девочку, как вернуться. А духов из колодца освободили.
• Naruto — мантры+мудры, срисованные с реальных, используемых в оммёдо. Местные мудры так вообще стали визитной карточкой сеттинга. Также можно отметить систему стихий и разных видов маны-чакры.
• Natsume Yuujinchou — бабушка ГГ имела грандиозные духовные силы и однажды отправилась в своего рода tour de force: встречая демонов-ёкаев, она вызывала их на поединок и побеждала, заставляя написать своё истинное имя в тетрадь; владея именами, она могла бы призвать их и заставить служить, но так и не воспользовалась властью. Теперь внук возвращает имена, освобождая ёкаев от присяги; попутно он оказывается замешан в сложные отношения оммёдзи, включая экзорцистов клана Матоба, которые считают врагами человечества всех ёкаев без исключения. Также показаны ритуальные круги, заклинания на бумажных полосках, печати, которыми можно запереть ёкая в пещере или, как Хоттабыча, в кувшине.
• Outlaw Star и спин-офф Angel Links — некоторые боссы китайских космических пиратов, прежде всего из клана Кэй, владеют даосской магией. Мантры и мудры они используют, чтобы сосредотачивать энергию ци. Арсенал приёмов у них огромен, от телекинеза, метания файерболлов и создания энергетических щитов — до, например, магии крови, позволяющей вычислить убийцу по крови убитого.
• Sailor Moon — мантрами кудзи-ин пользуется Сэйлор Марс, которая в обычной жизни работает мико в храме своего дедушки.
• Shijou Saikyou no Deshi Kenichi (Сильнейший в истории ученик Кэнити) — представлены два подхода к управлению энергией ки: Сэй и Доу; первый в большей степени направлен на развитие сверхъестественной чувствительности, позволяющей, например, предугадывать направления атак и уклоняться от них; второй — атакующий, развивает умение к ударно-взрывному высвобождению ки и усилению с её помощью боевых приёмов. Существует возможность использовать Сэй и Доу одновременно, но на очень короткое время, с риском получить самому серьёзные повреждения.
• Shounen Onmyouji — как следует из названия, повествует о молодом колдуне-оммёдзи Масахиро, внуке самого Абэ-но Сэймэя, и его попытках превзойти своего великого деда в знаниях и силе. Сам Сэймей и 12 его сикигами тоже активно присутствуют в сюжете.
• Sousei no Onmyouji — сёнэн про приключения двух товарищей-оммёдзи: некогда попавшего благодаря своему увлечению магией в трагедию и хотевшего завязать с ней, но оказавшегося вынужденными снова вернуться в строй Рокуро Эммадо, и потомственной чародейки и готичной мстительницы Бэнио Адасино, и их борьбу со Скверной. Значительная часть окружения героев — тоже оммёдзи из разных семей, школ и орденов, главгад-чернокнижник хочет оккультным путем овладеть абсолютной властью над инь и ян.
• X/1999 — короткими мантрами пользуется Сумэраги Субару, маг-оммёдзи.

Маньхуа и дуньхуа

• «Huangli Shi» («Мастер китайского альманаха», «Мастер календаря») — протагонист оказался хранителем волшебного календаря Неба и Земли, при помощи которого можно призвать духов, являющихся по праздникам вроде китайского Нового Года, а также гадать на будущее (его бабушка, оставившая альманах, была известна людям именно как гадалка). Разумеется, в наличии магические жесты, фэн шуй, бумажные талисманы, демоны Варпа в качестве антагонистов, экзорцизм, мечемагия, тёмная ци и прочее в том же духе.
• «Mo Dao Zu Shi» («Мастер тёмного пути», «Магистр Тёмного Пути», тж. надм. «Магистр дьявольского культа») — одноимённый роман о тёмном колдуне-даосе и его дуньхуа («Mo Dao Zu Shi») и дорама «Неукротимый: Повелитель Чэньцин» экранизации. Сяньсийные спецэффекты прилагаются: бои мечом и магией, стрельба заклинаниями из пальцев, магический полёт, светящиеся знаки на земле и в воздухе. А ещё прóклятые мертвецы, графические заклинания на бумаге и на ткани, магические защитные круги и печати, светлая и тёмная энергия ци, энергетические каналы-меридианы, диагностика по пульсу.
• «Расколотая битвой синева небес» («Battle Through the Heavens») — в этом утаеподобном сеттинге живут алхимики, готовящие пилюли бессмертия, потенции, убернагибаторства и пафоса из абсолютно натуральных ингредиентов, вроде ядер духа магических животных и трав-корней в местах их естественного обитания. Прокачка боевого духа под руководством мудрейшего восточного дедка в наличии. Как пример, протагонист умеет призывать Леденящее пламя (Chilling Bone Flame), сочетающее эффекты огня и холода.
• «Боевой континент» — совершенно бесконечная история утайского руконогомахания и пафосокачания. Сверхспособности прилагаются; например, ГГ может, среди прочего, создавать магические растения-лозы и опутывать ими цель.
• «Сказания о демонах и богах» («Tales of Demons and Gods», «Yao Shen Ji») — ещё одна маньхуа про бесконечную культивацию духа, с главным героем алхимиком, бойцом, заклинателем демонов, перемещённым в прошлое, которому предстоит заново пройти длительные тренировки, чтобы предотвратить события будущего. Протагонист, например, может бросаться энергетическими файерболами (Yin Yang Blast).

Настольные игры

• Dungeons and Dragons — класс Монах, с набором клюквенных способностей: усиливать свои удары руками и ногами, уклоняться от ударов в ближнем бою или отбивать руками стрелы; падать с большей высоты, не получая урона, или замедлять скорость падения, если рядом стена; быстро бегать; управлять своим телом, приобретая неуязвимость к ядам и болезням; развивать сопротивление магии.
  • класс Ниндзя, имеет маноподобный запас энергии ки, который может тратить на спецприёмчики, вроде невидимости.
  • классы, аналогичные имеющимся, но с восточным колоритом: Уцзень (тж. Ву-дзен, аналог мага; имеет заклинания, связанные с пятью элементами), Сюгэндзя (тж. Шугендзя, аналог жреца; почти все заклинания ассоциированы с четырьмя стихиями огонь/воздух/вода/земля (пятая стихия — пустота), и имеются клановые заклинания), Шаман (аналог жреца у диких племён), Сохэй (аналог паладина).
• Legend of the Five Rings — игра в дальневосточном сеттинге, из которой были заимствованы некоторые дополнительные классы в примере выше; особенностью является система стихий, в которой пятой является Пустота (The Void). Например, заклинание Чувство пустоты (Sense Void) позволяет совершить нечто вроде астральной проекции, ощутить пространство вокруг, уловить поверхностные мысли и чувства окружающих и присутствие сверхъестественного. Чем дальше заклинатель хочет направить свои чувства, тем труднее это сделать. А заклинание Касание сквозь пустоту (Reach Through the Void) позволяет манипулировать предметами на расстоянии, обычно не тяжелее, чем 2 кг и не далее, чем на 15 м.
• Мир Тьмы: Mage: The Ascension — Акашитское Братство, стереотипные боевые монахи со сверхспособностями, способные как уклонят.ься от пуль, так и голыми руками забить перекинувшегося оборотня в боевой форме. У Лун выглядят как стереотипные даосы из жанра Сянь-ся с соответствующими проявлениями своей магии.

Видеоигры

• Heroes of Might and Magic III — несмотря на евроцентричный сеттинг, монахи тут необычные, пусть и вполне католические по внешности. Monks and zealots train themselves to control and project their personal energistic forces, which they deliver as ranged blasts. Они выбрасывают из рук шары, напоминающие файерболы, которые попадают в цель с характерным электрическим треском.
• Jade Empire — на тормозах; клюквы на редкость мало, и она не развесистая. Присутствуют стили рукопашного (усиленного магией) и магического боя (огонь, лёд, земля, воздух); в качестве энергии используется маноподобная ци.
• Mortal Kombat — персонажи сочетают боевые искусства с магическими приёмами:
  • Лю Кан (по биографии шаолиньский монах) — среди его способностей есть файербол в форме дракона;
  • Джонни Кейдж — может бросить «силовой» шар;
  • Соня Блейд — может бросить кольцо «энергии»;
  • Саб-Зиро — дистанционные ледяные и замораживающие атаки
• Neverwinter Nights I—II — можно играть за Монаха из D&D. Во второй игре появился и престиж-класс Священный кулак (гибрид жрец/монах).
• Saboteur II (старая игра для Spectrum): миссии называются как раз по названиями девяти японских мантр.
• Shadow Hearts — один из спутников, китайский мудрец Ли Чжучжэнь, читает мантры, когда использует свою магию.
• Tekken: мантрами кудзи-ин пользуется ниндзя Ворон, впервые появившийся в пятой части. В Dark Resurrection, если проиграть Ворону в режиме истории, играя за Ёсимицу, будет показан комический ролик, в котором Ворон попытается научить Ёсимицу этим мантрам, но безуспешно. «Ся! Ся! Неправильно! Смотри сюда. Ся — это вот так… Ах, ты безнадёжен!»
• Warcraft III — герои класса «Пандарейский пивовар» владеют чем-то подобным. Например, могут воплотиться в аватары трёх стихий (Storm, Earth and Fire).
  • World of Warcraft — в Mists of Pandaria как раз открылся континент, населенный аналогами дальневосточных народов (собственно пандарены — китайцы, рыболюди-цзинью — кхмеры, местные родичи гномов груммели — тибетцы, оркоподобные могу — монголы и маньчжуры) и, соответственно, в несколько больше степени раскрылась и восточная магия. В частности, появился класс Монах, представители которого как раз владеют сверхъестественными боевыми искусствами, манипуляциями с энергией Ци и тому подобным.

Примечания

[ + ] Тропы аниме

Страницы в категории «Тропы аниме»  GAR, ZOMG TEH REI, Ёкай, Айдол, Ахогэ, Белая магичка, Бисёнэн, Боевой гарем, Бум ранобэ, Великая Четвёрка, Вечный онгоинг, Всегда есть время поболтать, Всегда закрытые глаза, Гаремник, Грузовик, Дальневосточная магия, Задняя парта у окна, Ингриш, Исекай, Махо-сёдзё, Милитари-моэ, Мисс Кавайи, Обыкновенный японский школьник, Оякодон, Пафосные иностранные словечки, Переведённый ученик, Разделение аниме по аудитории, Спокон, Структура аниме-серии, Форматы аниме, Фраза для трансформации, Хикикомори, Шестнадцатилетний цикл аниме, Ямато надэсико Подкатегории для категории «Тропы аниме»  Дэрэ-типажи

	[ + ] Национальные виды магии
Страницы в категории «Национальные виды магии»  Герметическая магия, Голливудское Вуду, Дальневосточная магия, Магия рун, Нацистский оккультизм, Советская магия

	Внешние ссылки
TV Tropes Asian Rune Chant — Кудзи-ин Ki Manipulation — Управление жизненной энергией ци/ки Kung-Fu Wizard — Колдун и воин в восточноазиатском колорите Supernatural Martial Arts — Боевые искусства с элементом суперспособностей