Религия — это магия

«	Но и амулеты со священными словами, подвязанные к телу, имеют удивительную предохранительную силу, если только при этом соблюдается семь условий, о чём пойдёт речь в последнем вопросе этой второй части, где обсуждаются средства целительные, как здесь средства предохранительные. И те священные слова полезны не только для предохранения, но и для исцеления околдованных.	»
— «Hexenhammer»

«	Так, согласно одному сообщению, во Франции большинство крестьян продолжает верить в то, что священник обладает тайной и неодолимой властью над природными стихиями. В случае крайней опасности посредством прочтения молитв, которые знает и имеет право произносить он один, но за произнесение которых он впоследствии должен будет просить отпущение грехов, он может на время приостановить или обратить вспять действие вечных законов природы. Его воле подчиняются будто бы ветры, бури, град и дождь. Подвластна ему и стихия огня: по одному его слову угасает пламя.	»
— Джеймс Джордж Фрэзер, «Золотая Ветвь»

Религия — форма осознания мира, построенная на вере в сверхъестественное и служении человека сверхъестественным и потусторонним силам. Практика религии, как правило, направлена на умилостивление и умиротворение сил, стоящих выше человека, которые, как считается, направляют и контролируют ход природных явлений и человеческой жизни. Таким образом, в основе религиозного мировосприятия лежит идеалистическое представление о мире, которое предполагает, что ход природных событий в какой-то мере изменчив и что можно уговорить или побудить всемогущие сверхъестественные силы вывести его из русла, в котором он обычно протекает.

Магия — форма осознания мира, построенная на вере в сверхъестественное и получении от этого сверхъестественного какой-либо практической выгоды. Магия полагается на знание (реальное или мнимое) магом законов, которым подчиняется мир, и использование им этих законов для получения конкретных результатов. В свою очередь, магия изначально материалистична: её фундаментальным допущением является существование некоего безличного закона, которому починяется всё сущее, но из которого тем не менее может извлечь выгоду тот, кто знает, как им манипулировать с помощью обрядов и колдовских чар.

Казалось бы, огромная разница? Разница, собственно, в том, что религия — это «проси и получишь (или не получишь)», а магия — это «сделай сам». Но, тем не менее, оба концепта исторически связаны: и то, и другое произошло от первобытного анимизма и шаманизма. Для шамана нормально как прибегать к «чистой» магии, основанной только на знаниях самого заклинателя и не нуждающейся в дополнительных сверхъестественных факторах, так и сочетать магию с религией: например, просить у духов содействия в «механистичной» магии или, напротив, претендовать на власть над ними во время камлания, не рассчитывая на их милость, а выдвигая им конкретные требования, которые они должны исполнить в обмен на поклонение.

В более развитых религиях тоже остаются магические элементы, такие как, например, в обязательном порядке работающие обряды и таинства, для работы которых нужно прежде всего соблюсти правильный порядок действий. Идея «вселенского закона» тоже никуда не девается: например, в дхармических религиях этот закон стоит выше и богов, и людей, поэтому те, кто понимает его закономерности (жрецы), могут магически принуждать богов к определённым действиям по принципу «Весь мир подчинён богам; боги подчинены чарам; а чары — брахманам; поэтому брахманы — наши боги». А в авраамизме появляется идея того, что Бог не может не подчиняться собственным законам, поэтому, изучая эти законы посредством чтения и толкования священных текстов, можно вывести такие ритуалы и молитвы, на которые Бог обязательно ответит. В эзотерических направлениях религии могут появляться мотивы «познания Бога через магию» и магические практики, включающие в себя молитвы, посты, заклинание духов именем Бога (например, у розенкрейцеров и енохианцев).

Также стоит отметить, что высшие силы в разных религиях сами склонны наделять своих служителей силами, похожими на магию (например, прозорливостью и знамениями в христианстве), а в религиях, подразумевающих стремление к духовному саморазвитию (авраамизмах, маздаизме, буддизме, «просвещённом» язычестве), зачастую фигурирует мотив обретения особых способностей «просветлёнными» и «близкими к Богу/богам/Первоначалу».

Как можно заметить, религия и магия на протяжении всего исторического развития были тесно взаимосвязаны: как магическими элементами в религии (ритуалы, знамения, теургия), так и религиозными — в магии (демонология, герметическая магия). Для жанра фэнтези подобный подход даёт массу возможностей ввести в сюжет отличные от «просто магических» сверхъестественные силы, завязанные не на знания, а на связи со сверхъестественным и духовные практики.

Довольно часто в жанре такая трактовка даётся культам хрустального дракона Иисуса: эффекты, очень похожие на Божьи знамения и чудеса святых из Библии или житий, производятся в таких религиях с помощью белой магии или чудеса и знамения работают по «магическому» принципу: закономерно и гарантированно, а не по принципу «пути Господни неисповедимы». Также часто и обратное явление: Религия зла включает в себя чёрную магию, которую мраккультистам предоставляют те тёмные силы, которым они служат.

Где встречается

Литература

«	— И твой волшебный амулет пропал, — заметила она. — С черепахой и маленьким человечком на её спине. — Это не волшебный амулет, госпожа Ветровоск! Понятно? Волшебный амулет — это символ примитивного и механистического идолопоклонства, в то время как Черепаха Ома — это… это… совсем другое. Понимаешь?	»
— Терри Пратчетт «Carpe Jugulum. Хватай за горло!»

«Братство талисмана» К. Саймака — ведьма и христианский отшельник совместно останавливают древоподобных монстров — она читает заклятия на каббале, он — молитвы на латыни, и эффекты сочетаются. Впрочем, в финале всё же показано, что священный текст оказался эффективнее любых чар против Орды.
«Дозоры» С. Лукьяненко — некоторые Иные считают, что Иисус был просто самым могучим в истории Светлым Иным, фактически — воплощённым Светом.
«Маг в законе» Г. Л. Олди — один из персонажей утверждает что и пророки и Иисус — просто очень сильные маги. Последователь Бруно и Цельса?
«Мир бесчисленных островов» Виталия Зыкова — местная религия основана на поклонении Девяти Святым Демоноборцам — сильнейшим магам древности, поднявшим успешное восстание против поработивших человечество демонов, и буквально представляет собой систему обучения магии и сборник полезных ритуалов наподобие разных видов экзорцизма. Конечно, за прошедшие тысячелетия магическая наука ушла далеко вперёд, и Наследие Святых считается архаичным и устаревшим, но до сих пор работает, местами даже эффективнее современных техномагических разработок.
«Нам здесь жить» Г. Л. Олди и А. Валентинова — с помощью правильной молитвы и бескровной жертвы соответствующему святому можно творить мелкие бытовые чудеса. Впрочем, обращаться можно и к языческим божествам и духам.
«Небесный эфир» Павла Корнева. Здесь религии буквально вырастают из магии. Местная магия работает на некоем небесном эфире, и обе описанные религии считают, что его источником является верховное божество. У одних это Солнце, у других — Вседержитель. Верхушка духовенства здесь чуть ли не поголовно состоит из сильных магов, а молитвы и святые символы — такая же часть магии, как медитации и колдовские схемы. Дополнительных очков добавляет то, что в определённых условиях некоторые маги способны вознестись на небо в облаке золотого света, а некоторые другие — провалиться в местную версию ада, откуда потом периодически выбираются, чтобы всячески вредить людям. Существует еретическая теория, что эфир просто материализует образы из коллективного бессознательного человечества. Если достаточно много народу верит, что Бог-Солнце дарует больше света после кровавых жертвоприношений, солнце будет светить ярче после жертвоприношений. Если люди верят в вознёсшихся святых и князей запределья — будут им святые и демоны. А если верят в наговоры и лесных духов — будут наговоры с духами.
«Песнь Льда и Пламени» — культ Р’глора, тесно связанный с магией огня, крови и тени. В цикле упоминаются колдуны с похожими способностями, не имеющие отношения к культу, но все сюжетно важные персонажи, практикующие эту магию — жрецы Р’глора. Культ Р’глора, как и большинство других институтов этой вселенной, морально амбивалентен; это не религия зла (если Джордж Мартин однажды не докажет нам обратное), но и явно не такая всеблагая религия, как утверждают жрецы. Однако рглориане не раз подчёркивают, что без милости Владыки Света ничего не намагичат.
«Страж» Алексея Пехова — в этом мире многие служители церкви владеют особой церковной магией, позволяющей лечить болезни и бороться с выходцами из преисподней и некоторыми видами нечисти. В какой-то степени действует на людей, причём, судя по всему, на грешников сильнее. Когда главгероя, возле которого церковной магией прикончили вампира, аж скрутило от желания разрыдаться и покаяться, инквизитор предположил, что тот давненько не исповедовался. А вот на бродячие души церковная магия не действует совершенно — тут уже нужна особая не магия Стражей.
«Хроники странного королевства» О. Панкеевой — хотя мистик и маг являются разными классами, их возможности во многом пересекаются. Основная разница заключается в том, что магия — врождённый дар, а мистиком может стать каждый: нужно только обрести Веру в какое-либо божество и принести обеты воздержания. От чего именно воздерживаться — каждый мистик решает сам (христиане обычно берут обеты безбрачия, трезвости и отказа от чревоугодия, другие религии — другое) однако сила молитв напрямую зависит от силы преодолеваемых искушений, поэтому обеты категории «на тебе боже, что мне негоже» смысла не имеют. Зато имеет смысл специально вводить себя в соблазн лицезреним запретного, однако такой чит создаёт риск «сгореть» от прохождения через себя слишком большой силы. Основной нишей мистиков выступает лечение (пересекается с магией жизни), упокоение нежити и снятие проклятий (пересекается с магией смерти, которая однако полностью запрещена), изгнание демонов (пересекается с магией призыва), однако также существуют усиливающие и боевые молитвы. Может ли маг стать мистиком? Да. Но если в D&D такой мультикласс является бессмысленным, то здесь силы мага и мистика будут складываться. Соответственно полиарг и другие средства блокировки магической силы, активно применяемые по ходу сюжета, столь же эффективно действуют и на мистиков.
«Чужак» И. Дравина — священники Создателя и культисты Разрушителя владеют рядом уникальных способностей. При этом благословения и проклятия вполне действуют на магов.

Аниме и манга

Reign: The Conqueror — жрица Олимпиада, мать главного героя, занимается тёмными ритуалами и ведьмовством. Пифагорейцы, брахманы и жрецы Заратустры владеют различными сверхъестественными способностями — магия превращения, иллюзий и перемещения применяется ими очень часто.
Невеста чародея — взаимодействие Тисэ и Морриган как жрицы и богини, в общем-то ничем принципиально не отличается от обычного чародейства, в котором Тисэ взаимодействует с феями. Разве что Морриган всё же помогущественнее фей будет.

Настольные игры

Dungeons & Dragons — вообще любая религия работает именно так и включает в себя магию, используемую священнослужителями (клириками). При этом на божественные заклинания не действуют штрафы от щита и брони, так что жрец в тяжёлом доспехе может стоять в самом центре боя, что хлипкому магу в тряпичной мантии категорически противопоказано. И нет смысла делать мультикласс клирика и мага — получится слабый клирик и слабый маг.
Magic: the Gathering — Связанный с религией Белый является одним из пяти цветов магии, и при этом не является абсолютным добром. Nuff said.
Warhammer 40,000 — молитвы имперцев по сути являются светлой магией. Впрочем, сила веры работает только у персонажей с талантом «чистая вера». И на неё расходуются очки судьбы, которых дают очень мало. Так что особо халявить с «Император защищает!» не получится.
- Впрочем, сейчас стараниями Экклезиархии в Варпе зарождается новый бог хаоса не то в обличье Императора, не то непосредственно из его души (все помним, какие светопреставления сопровождали рождение Слаанеш?), поэтому «чудеса» имперских святых — на самом деле не просто магия, а самое натуральное колдовство.
- И колдовство под троп тоже походит: в отличие от психосил колдовские способности не являются проявлением личной власти колдуна над Варпом, а дарованы ему демонами и богами — не за просто так, разумеется.

Видеоигры

Civilization 6 — жреческие теологические дебаты выглядят как сражения магов.
Darklands — настоящая (демоническая) магия игрокам недоступна (все игровые персонажи — католики), а вот религиозные чудеса через молитвы различным святым — вполне. Правда, чем чаще вы обращаетесь к Небесам за помощью, тем слабее эффект, да и высокий уровень Благочестия блюсти надо (а он понижается, даже если не заплатить церковную десятину). Впрочем, есть и научная не магия в лице алхимии.
Gothic — Маги являются жрецами трёх богов и черпают от них силы: жрецы Инноса — маги Огня, Аданоса — воды, Белиара — тьмы и хтонических сил.
Heroes of Might and Magic — Светлая сторона — одна из нескольких; до IV части магия делится по стихиям, рыцарям ближе всего водная. С пятой части вся магия идёт от различных богов (драконов), но тем не менее маги (те, что из фракции «Академия»), колдуют, никаким богам не поклоняясь.
Heroines of Swords & Spells — мнение магов о жрецах: боги это просто разожравшиеся магические элементали, которые отвечают на заклинания-молитвы (сами маги заклинают или провоцируют диких элементалей). Церковники за это считают магов еретиками и чернокнижниками.
Mistmare — в альтернативной Европе католическая Церковь владеет магией (более того — построена на магии), с помощью которой смогла в своё время победить Чёрную Смерть и создать единое государство. Самыми мощными магическими артефактами являются колокола кафедральных соборов, объединяющие соборы в единую магическую сеть, которая защищает Европу.
Pillars of Eternity — жрецы черпают мистические силы от своих богов, существ капризных и опасных. На самом деле все боги этого мира — искусственные сущности, созданные механизмами из волшебного минерала адры на основе душ народа энгвитанцев, пожертвовавших собой, чтобы в мире появились боги.
Warcraft — стихия Света безлична, хотя и требует определённого уровня благородства, аскезы. Изнанка её — Тень, не являющаяся злой, одна из веток талантов Жреца. А шаманы относятся к стихиям по-религиозному.

Визуальные новеллы

Fate/Stay Night — cвященные таинства, которыми могут пользоваться католические экзорцисты суть магия. Особая. Доступная только служителям церкви. И по слухам, создана эта магия Иисусом лично, как раз в ходе того самого широко известного события. (При этом он поправился и по сей день возглавляет учебную организацию магов. Правда, озвучивать эти слухи — не самый лучший вариант самоубийства.)

Реальная жизнь

Примитивные народные трактовки различных мировых религий, в частности православного христианства. Когда бабка считает, что, поставив свечку такому-то святому, можно вызвать дождь, вылечить рак или приманить деньги, а опрыскав швейную машинку святой водой — изгнать из неё беса ржавчины, она демонстрирует совершенно магическое мышление, чем изрядно огорчает высоколобых теологов. Также существуют религии более прикладного магического направления, такие, как Викканство.
Каббала. Формально считается, разумеется, что это не «безбожные заклинания», а молитвы — но при этом такие эффективные, что Яхве их исполняет в обязательном порядке!
Ещё во втором веке дедушка Цельс издал «Истинное слово», где проехался по тогдашнему христианству паровым катком. Даже если признать библейские похождения Христа правдой, все его чудеса — деяния колдуна средней руки. Да и «уважение», выказываемое Христу некоторыми его учениками, как-то не вяжется с его божественным статусом. Один отрёкся от учителя, другой вообще продал, несмотря на толстые намёки «Иуда, я вообще-то в курсе, что ты дурное задумал». Хотя, по идее, обычно даже не был бы учитель богом, подобный намёк должен был действовать весьма отрезвляюще. А в III веке неоплатоник Гиерокл написал против христианства сочинение, в котором сравнивал деяния Христа с похождениями мудреца Аполлония Тианского, который якобы был ясновидцем и чудотворцем. По сочинениям самих Цельса и Гиерокла прошлись Ориген и Евсевий Кесарийский соответственно, но это уже другая история.