Язычество против авраамизма

Материал из Викитропов
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вкратце
Сюжетообразующий или важный для сеттинга конфликт, основанный на противопоставлении организованной религии (например, христианства, ислама или их аналога) религии неорганизованной, «природной» и «стихийной».
«

Против нас — блеск византийских церквей,
Пышность пиров и даров.
Мы предаём смерти наших детей,
Зная жестокость врагов.

Знаки Луны грозят нам бедой,
Стрелы поют об одном:
Выбор жесток — крещенье водой
Или крещенье огнём!

»
— Ария, «Крещение огнём»

Авраамические мировые религии (христианство, ислам, иудаизм) оказали, несомненно, глубочайшее влияние на массовую культуру. Даже там, где аутентичным авраамическим религиям взяться неоткуда (например, в фэнтези), авторы часто изобретают их аналоги, как минимум эстетически им близкие (см. Хрустальный дракон Иисус). Оные аналоги часто являются вполне себе язычеством с вероучительной точки зрения, но при этом полностью наследуют эстетику и понятийный аппарат, связанный с авраамизмом в массовой культуре. У такой религии будут соборы, мессы, инквизиторы, крестоносцы, Священное писание и так далее.

Но не меньшее влияние на массовую культуру оказало и язычество. Несмотря на борьбу с ним, которую на протяжении веков и тысячелетий вели сторонники авраамических религий, оно сохранило своё влияние на умы. Тот же жанр фэнтези во многом коренится в языческом по происхождению героическом эпосе и волшебных сказках; в приземлённом виде — в быличках и народных поверьях. Используя исторический и мировоззренческий конфликт между авраамическими, в первую очередь, христианскими, и языческими элементами, можно создать сюжетообразующий или как минимум важный конфликт, который мы и назовём «Язычество против авраамизма».

В фантастическом сеттинге конфликт язычества против авраамизма — это, как правило, столкновение организованного культа, ассоциирующегося с цивилизацией, с неорганизованным, стихийным культом, ассоциирующимся с «варварством» и родоплеменным строем. Кодификатор — исторические события христианизации Северной и Восточной Европы в Средние века, сопровождавшиеся подчас весьма кровавыми эксцессами с обеих сторон. Реже, но всё-таки встречается и другое прочтение конфликта — «просвещённые и милосердные (псевдо)авраамисты против жестокой и развращённой языческой империи». Здесь кодификатор — древнейшие Жития святых и прочая про-церковная литература, описывающая распространение христианства в Древнем Риме.

Типичные явления, подтропы и амплуа

В конфликте язычества и авраамизма автор может быть на стороне как первого, так и второго. В зависимости от личных предпочтений окрас, который получают стороны, может меняться до диаметрально противоположного.

Фантастические версии авраамизма и язычества обладают определённым, вполне устоявшимся ассоциативным аппаратом. Основан он отчасти на реальности, отчасти — на стереотипах, но, так или иначе, существует. Для удобства восприятия мы свели эти ассоциации и типичные черты в сравнительную таблицу. Встречайте:

Элемент религии У «авраамизма» У «язычества»
Объект поклонения
  1. Единый Бог, по совместительству — считающийся единственным настоящим, творец мира, всеведущий и всемогущий (монотеизм);
  2. Один бог, которому следует поклоняться; остальные боги считаются недостойными поклонения (монолатрия);
  3. Пантеон богов, строго кодифицированный по именам, занятиям и функциям, чётко устоявшийся; боги, не входящие в этот пантеон, почитания недостойны или вообще являются демонами\не существуют (унифицированный политеизм).
  1. Множество богов и духов, герои, обожествлённые предки; их функции часто пересекаются или вообще не очерчены (классическое язычество);
  2. Некие не-персонализированные силы, например, Природа в целом (пантеизм), стихии, астрономические объекты, например, Солнце, Луна и звёзды;
  3. Всевозможные сочетания пунктов выше, например, духи предков и Мать-Земля (фантастический синкретизм).
Характер объекта поклонения
  1. Светлый вариант: любовь, милосердие, справедливость, доброта к людям, забота о них, словом, все возможные позитивные черты без каких-либо негативных.
  2. Тёмный вариант: жестокость, мстительность, ревность, своенравие, нетерпимость, требование следовать строгому своду правил. Возможно, лицемерно маскируются чертами из пункта выше.
  1. Светлый вариант: доброта, справедливость, добродушно-отеческое отношение к верующим. Часто противопоставляется «рабскому» отношению у авраамистов: «Мы не рабы Хрустального Дракона, а Дети Отца-Неба и Матери-Земли!».
  2. Тёмный вариант: жестокие, чуждые, алчные, своенравные сущности, требующие кровавых жертв или чего похуже.
  3. Нейтральный вариант: есть разные, благосклонные и не очень, возможно, у некоторых серобуромалиновая мораль. Первых можно склонить на свою сторону, вторых — убедить держаться подальше, с третьими всячески изворачиваться.
Общество, исповедующее данную религию Цивилизованное государство с устоявшимися институтами, какой-никакой централизованной властью и писаными законами. Форма власти в фэнтези чаще всего — феодальная монархия или теократия. Доброе или не очень — зависит от симпатий конкретного автора. Родоплеменное, представляющее собой союз племён, кланов и родов, максимум максиморум — раннефеодальное. Форма власти — совет старейшин и\или жрецов, вече или военная демократия с выборными на время войны вождями. Если какое-то подобие монархии всё-таки имеется, то власть оного монарха всё ещё сильно ограничена теми самыми старейшинами, жрецами или вечем. В «тёмном» варианте — право сильного, возможен вариант с теократией жрецов-мраккультистов.
Духовенство Как правило, объединено в чёткую иерархию во главе с аналогом Папы Римского или даже светским властителем. Такой верхновный жрец заодно считается и высшим религиозным авторитетом, не считая авторов священных книг, богов, пророков и святых.
  1. (Очень редко) Отсутствует. Обряды может проводить либо вообще кто угодно, либо кто угодно начиная с определенного ранга (например, главы родов);
  2. Жрецы (друиды, волхвы), в целом независимые друг от друга; какой-нибудь старший волхв, если он вообще есть — просто первый среди равных. Возможно, жрецом может стать каждый;
  3. Шаманы, ведьмы и прочие оракулы — особо избранные богами, предками и\или духами люди, которых те наделяют особыми магическими силами и сверхспособностями, например, даром предвидения будущего. Может пересекаться с пунктом выше.
Основатель религии Пророк, Мессия, бог во плоти, сакральный царь, являющийся реальной исторической фигурой, принесшей людям откровение свыше (или, по крайней мере, так верят адепты). Обычно отсутствует; ближайшее, что к этому есть — поэты, кодифицировавшие мифы в каких-то писаных поэмах, жрецы, пишущие наставления для других жрецов, или какие-либо великие деятели прошлого, установившие тот или иной обычай. Подразумевается, что племя придерживается традиций, переданных предками, вереница которых восходит к кому-либо из богов и\или к легендарному первопредку-патриарху.
Источник вероучения Священное писание, созданное основателем или его ближайшими последователями, чётко кодифицированное. Существует мощный пласт не менее кодифицированной «надстройки», текстов позднейших богословов. Несогласие с первым — ересь по определению, с поздними богословами спорить теоретически можно, потому что они хоть и праведные, но всё-таки (не)люди — но чем выше авторитет богослова, с которым вы не согласны, тем тоньше лёд, по которому вы ходите. Обычаи, поверья, предания, мифы, легенды, передающиеся в рамках устной традиции; могут различаться у разных племён или родов. Если некое «священное писание» существует, то, скорее всего, является сугубо прикладным руководством. Это может быть, например, сборник гимнов в честь разных богов (но вовсе не обязательно пользоваться только ими), инструкций по совершению ритуалов или собрание пророчеств, но ни в коем случае не исчерпывающее и не подлежащее сомнению руководство по праведной жизни и не единственно верное изложение догматов, коих в привычном смысле в язычестве попросту нет: патриархальные бурры будут считать верховным богом Отца-Небо, матриархальные хавроньи — Мать-Землю, но при этом следовать одной традиции и не считать друг друга еретиками. Ключевое отличие от «авраамизма» — все эти писания не создают новое учение, а пишутся в рамках уже существующей традиции.
Места отправления религиозного культа Соборы, храмы и монастыри, выстроенные по определённому канону, обычно находящиеся в центре городов и деревень либо рядом с ними. Священные рощи, холмы, источники, круги камней, курганы предков, капища с деревянными или каменными идолами. Могут располагаться как в непосредственной близости от поселений, так и где-нибудь в глуши.
Цель поклонения божеству Спасение души, просветление или что-то из той же оперы, словом, цель лежит где-то в области трансцендентного. В первую очередь — решение сиюминутных нужд: даровать победу в бою, обеспечить урожай, вылечить больного и так далее. Ритуалы могут смешиваться с магией до степени неразличения.
Ритуалы Личные молитвы и общественные богослужения, в том числе торжественные мессы по праздникам. Оные общественные богослужения представляют собой в первую очередь массовую молитву. Ритуальные действия минималистичны, «чинно-цивилизованы» и в целом носят вспомогательную роль: например, верующий на праздник может выпить особо приготовленное вино в качестве воспоминания о победе Хрустального Дракона над Чёрным Ужасом, но просто молиться можно и без этого. Ритуалы и обряды, имеющие первоочередную роль; бóльший упор на общественное, чем на личное; очень важна ортопраксия (правильное выполнение обряда). Возможны жертвоприношения, в том числе человеческие, оргии с участием всех или определённых членов племени, экстатические практики (в том числе с употреблением различных веществ), предназначенные для введения в транс, чтобы в таком состоянии пообщаться с богами. Сложные священнодействия, совершаемые во время больших праздников, могут напоминать целые театрализованные постановки, призванные символически вернуть членов племени в мифологическое время, когда Отец-Небо оплодотворил Мать-Землю, а Громовержец сражался с Великим Змеем, победил, запряг и пропахал на нём реки и горы Твердиземья.[1]
Отношение к иноверцам Экзистенциальное соперничество, зачастую вражда. Народы, исповедующие иную религию, в том числе язычество, считаются демонопоклонниками или просто непросвещёнными людьми, которых нужно обратить в истинную веру, возможно, насильно (однако, могут существовать и течения, ограничивающие или прямо запрещающие прозелитизм). Внутри самого общества — борьба с еретиками, несогласие с догматами считается преступлением. Терпимость, за другими народами признаётся их право почитать своих богов по своему обычаю. Если против другого народа идёт война, она обычно не имеет религиозного оттенка: скорее всего, покорённых не будут заставлять отрекаться от родных богов в пользу богов завоевателей (впрочем, военные действия могут сопровождаться осквернением религиозных символов врага, чтобы показать мощь своего пантеона и слабость неприятельского). Религиозным преступлением считается только действие, непосредственно направленное против религии (осквернение храма, убийство жреца, богохульство). Нелюбовь к «авраамистам» — как правило, ответная, как реакция на распространение «авраамизма» в языческих землях, сопровождающееся забвением старых верований, или на притеснения и репрессии против язычников. В случае «плохих» язычников возможна тотальная нетерпимость в духе «Мы — настоящие бравые парни, потомки великого Бога Войны, а все прочие — хлюпики, боящиеся пролить кровь». Такая нетерпимость религиозно неизбирательна, к «авраамистам», другим язычникам и каким-нибудь эльфам с демонами относятся одинаково плохо.
Отношение к магии и нечеловеческим разумным существам (если есть) В общем случае настороженное, иногда — прямо враждебное. Возможен также вариант, когда магия делится на «правильную» (светлая магия, академическая магическая наука, теургия) и варварское нечистое колдовство. В «тёмном» варианте возможно лицемерие: если файербол мечет языческий шаман, то это — богопротивное колдовство, а если то же самое делает наш отец-исповедник — то это Бог ему за праведную жизнь такие силы дал и защищает его от врагов с помощью чудес.

Отношение к нечеловеческим расам коррелирует с их приверженностью «авраамической» традиции. В сеттингах, где эльфы с гномами исповедуют «авраамизм», или если сам «авраамизм» — религия скорее монолатрическая,[2] отношение к ним может быть абсолютно равнодушное, в сеттингах, где они придерживаются «языческой» традиции — негативное.

Более открытое и доброжелательное, магия может считаться неотъемлемой частью религиозного культа, а всякие эльфы с гномами — частью почитаемой природы. В случае «плохих» язычников возможно широкое распространение всяких жутковатых магических практик, включающих человеческие жертвоприношения, магию крови и т. д.

Где встречается

Литература

  • «Волкодав» — авраамической в описанном мире является вера в Близнецов, которых Отец их, предвечный и нерождённый, послал к людям через смертную женщину[3]. Один из догматов гласит, что Воитель погиб в бою за правое дело, похоронен должным образом и вернулся на небо к Отцу, а Целитель сгинул без вести и без погребения не может вернуться; соответственно служители Близнецов должны найти Младшего, похоронить, и тогда случится второе пришествие. Религия эта изначально является интернациональной, и «братья» готовы принять любого, однако в большинстве своём нетерпимы к язычникам. Особенно лютует высокопоставленный жрец Хономер — редкостный храмовник и переходящий антагонист цикла. В то же время заглавный герой «молится своим богам и не восстаёт на чужих», его напарник Эврих следует тем же правилам, да и остальные люди тоже. В итоге Волкодав и Эврих находят и кремируют тело Младшего, а к Хономеру в столичный храм вместо истлевших деревянных образов приносят новые, обладающие притом целебной силой. Однако Хономер видит портреты Волкодава и Эвриха, после чего уходит, раскаивается и становится отшельником, изучающим верования других народов.
  • «За веру, царя и социалистическое отечество» Юрия Брайдера и Николая Чадовича — безоговорочная победа язычества (в данном случае — русско-скандинавского) над христианством демонстрируется читателю в альтернативной временной линии, где Русь так и не приняла христианство. Но цена чудовищна — вся Европа разбомблена русичами в ядерную пустошь, а её последние оплоты в других частях света (в Австралии, например) добиваются запускаемыми с русских подводных лодок самолётоснарядами «Индрик-зверь» с бусовыми зарядами (так русичи называют свои ядерные бомбы). При этом достаточно прозрачно намекается, что на территории альтернативной языческой Руси двухтысячных годов ситуации вряд ли лучше — огрызались христиане знатно. Неудивительно, что увидевший этот треш протагонист, обладающий способностью перемещаться во времени, решает привести историю в более привычный вид, добившись того, чтобы князь Владимира в X в. крестил Русь.
  • «Князь Пустоты» Скотта Бэккера — за авраамизм здесь айнритизм, пророк которого, Айнри Сейену, проповедовал, что Сто Богов являются не разными богами, а ста ликами одного единого божества. Эта религия с самого момента своего зарождения вступила в острый конфликт с традиционным языческим вероучением киуннати, чьи адепты верили в тех же Сто Богов, но считали их отдельными сущностями. На момент жизни Айнри основное человеческое население Эарвы на протяжении тысячелетий придерживалось именно киуннати, так что продолжительные религиозные войны были неизбежны. По итогам айнритизм сумел стать господствующей религией Кенейской Империи (местного аналога Римской империи) и после неё — большинства цивилизованных народов Трех морей, изрядно потеснив киуннати, хотя говорить об окончательной победе не приходится.
  • «Конгрегация» — одними из основных противников Инквизиции являются тайные языческие культы, которые отнюдь не утратили силу даже в условном XIV веке. Большинство отрицательных персонажей серии так или иначе связаны с ними. Из триумвирата враждебных малефиков один (Каспар) — так прямо язычник, желающий свергнуть власть «узурпатора-Христа» и поклоняющийся древним богам.
    • С остальными, к слову, хуже: другой вообще метил в Антихристы, собираясь уничтожить мир, каким мы его знаем (вместе со всеми людьми), а затем вылепить новый по своему вкусу. Так что Каспар — как минимум пример тропа «Даже у зла есть стандарты».
  • «Кремлёвский холм» Дмитрия Ерёмина — всё ещё являющиеся язычниками вятичи показаны как агрессивные и тёмные дикари, ведомые против христианских проповедников полусумасшедшими фанатиками-волхвами. А православные русичи, само собой, светлые носители разумного, доброго и вечного. При такой заявке читателю сразу понятно, кто тут настоящий герой.
  • «ПЛиО» — солидная часть жителей Вестероса поклоняется Семерым. При этом не раз подчёркивается. что это не разные божества, а семь ликов одного единого божества. При этом андалы, которые и принесли с собой с Эссоса эту религию, яростно сражались с язычниками из числа местных Первых Людей, которые поклонялись многочисленным Старым Богам. Однако полностью уничтожить веру в Старых Богов не удалось ни рыцарям, ни миссионерам Церкви Семерых — на Севере в них до сих пор верят, как и встарь.
  • Цикл «Раубриттер» Константина Соловьёва — католическая Церковь в неопределённом мрачном будущем на руинах впавшей в новое Средневековье Европы активно собирает крестовые походы как против еретиков, так и против язычников. Вот только вместо рыцарей на лошадках в этих воинах сражаются боевые шагоходы-«доспехи», вместо катапульт используют ядерное и химическое оружие (впрочем, и обычная артиллерия тут тоже есть — и даже «противорыцарские отряды», вооружённые аркебузами с пулями, напрочь крошащими механику «доспехов» — но, поскольку пули ультра-дорогие (иногда их отливают из иридия), а выживаемость в отрядах около нуля, серьёзно баланс сил они не меняют), а Гнев Божий, обрушивающийся с небес, направляется уцелевшими орбитальными плазменными орудийными платформами.
  • «Сердце Пармы» Алексея Иванова — одной из центральных тем романа является противостояние уральского шаманского язычества и наступающего на него русского православного христианства в XV веке.
  • «Тысяча и одна ночь» — в новеллах частыми противниками главных героев (правоверных мусульман, конечно же) выступают зороастрийцы-«огнепоклонники», которые в глазах многих арабов выглядели язычниками-многобожниками, хотя по факту они таковыми и не были, проповедую дуалистический монотеизм.
  • Вселенная «Эльфийского цикла» Бернхарда Хеннена — могущественнейшая Церковь Тьюреда, совершающая крестовые походы против язычников, состоящих в союзе с эльфами и прочим волшебным народом. Причём там уже наступила «эпоха Возрождения» с порохом, со шпагами и терциями из пикинёров и мушкетёров, а рыцари в фуллплейтах вооружены метровой длины кавалерийскими пистолетами. Церковь изначально создана последним девантаром для того, чтобы помочь ему в уничтожении язычников и детей альвов, и продолжала выполнять эту функцию, даже когда сам девантар погиб.

Кино

  • «Викинг» — «для контрасту» с чистенькой и высокодуховной православной Византией зрителю показывают обмазанную фекалиями и грязью языческую Русь, чью духовную жизнь направляют поехавшие на всю маковку волхвы. Опять же, в язычестве князь Владимир всячески морально разлагался, жрал мухоморы и девок насильничал, а как христианство принял — так сразу покаялся, заделался пушистым лапочкой и обещал больше так не делать.
  • «Индиана Джонс и Храм судьбы» — поклоняющиеся тёмной индуистской богине Кали язычники мечтают распространить свою веру по всему миру, заменив ею все мировые религии. К слову, индусы за этот фильм крепко обиделись на режиссёра Стивена Спилберга, который выставил их тёмными дикарями, жрущими всякую гадость вроде жуков и обезьяньих мозгов. Хотя «светлые» язычники, в виде поклоняющихся Шиве жителей небольшой деревушки, в фильме тоже есть, но осадочек всё равно остался.

Настольные игры

  • Warhammer 40,000 — главенствующая в Империуме монотеистическая вера в Бога-Императора, придающая огромное значение жертвенности и многое перенявшая в эстетике от католического христианства, против язычников-хаоситов, поклоняющихся четырём богам Хаоса, не чурающимся различных кровавых жертвоприношений. Впрочем, как минимум Несущие Слово проповедуют веру в Хаос Неделимый, считая весь Имматериум одним огромным божеством, а демонов и тёмных богов — просто различными отражениями его сущности. Однако, на общую картину это не особенно влияет — большинство как рядовых хаоситов, так и космодесантников Хаоса предпочитает выбирать одного определённого божественного покровителя и поклоняться только ему.

Видеоигры

  • Crusader Kings 2: реальные авраамические религии (христианство, ислам, иудаизм), равно как и восточные культы, включающие в игре зороастризм, буддизм и индуизм, представлены цивилизованными феодальными и клановыми народами, а язычество — племенами и кочевниками. Начиная с дополнения Old Gods, сделавшего язычников играбельными, оным язычникам, чтобы тоже стать цивилизованными и способными противостоять другим цивилизованным народам в долгосрочной перспективе, нужно либо принять одну из вышеперечисленных религий, либо реформировать язычество, превратив его в организованную конфессию. Полностью аналогично и в Crusader Kings 3.
    • Мод для третьей части Godherja: The Dying World — зигзагом. В роли «авраамизма» здесь Аагиократа — совокупность культов Аверсарианской империи, некогда завоевавшей почти весь континент. Эти культы являются фактически религией без веры в бога и вращаются вокруг почитания магии, аверсарианского народа как избранных правителей мира и полулегендарной фигуры, известной как Чистейший (Purest). А вот с враждебным «авраамистам» язычеством все стандартно — многочисленные верования варварских народов во главе с Кенваром Убийцей Ведьм, пришедших с войной на земли гибнущей империи, являются им самым, вполне обычным, с многобожием и трайбализмом.
    • В другом моде для третьей части, Elder Kings 2 по вселенной The Elder Scrolls, все конфессии для простоты уже считаются реформированными, но антитеза всё равно чувствуется, и намного сильнее, чем в оригинальных играх серии TES, в том числе из-за выбранной временем действия Второй эпохи и разницы в геймплее между RPG и глобальной стратегией. Здесь «авраамический» культ Восьмерых в его различных вариациях выступает против «языческих», племенных верований ричменов, аргониан, гоблинов, орков и иже с ними. Эти верования могут включать в себя в произвольном сочетании поклонение различным аэдра, даэдра, прочим существам (например, Хист у аргониан, двемерам у ричменов клана Дуймнах в Медных Водах) и целым священным локациям (культ гор Друадах у ричменов в Маркарте, культ родной земли у Железных орков). Они являются родо-племенными верованиями соответствующих народов, хранящих древние традиции, и враждебны религиям «цивилизованных» наций и рас — имперцев, нордов, редгардов, бретонцев, а также каджитов и альтмеров (эти последние в Восьмерых не верят, но их религии тоже несомненно «авраамические» по эстетике и стилистике).
  • Серия Dragon Age — андрастианская Церковь, которая почитает Создателя, сотворившего всё сущее, и пророчицу Его Андрасте, которая приняла мученическую смерть из-за предательства своего мужа. Традиционным противником андрастианской Церкви считается империя Тевинтер (жители который долгое время поклонялись Старым Богам, представленным в виде невероятно могущественных драконов, и активно баловались (и балуются до сих пор) магией крови, предусматривающей, помимо прочего, кровавые жертвоприношения). А с относительно недавних пор к противникам Церкви за сердца обычных людей добавились ещё и чужеземцы кунари (у которых нет религии в привычном понимании, только сложное философское учение о наиболее справедливом устройстве общества, которому они следуют с предельным фанатизмом). Не забудем также и долийских эльфов, сумевших сохранить веру в древних богов своего народа, которые несколько раз становились жертвами крестовых походов андрастианцев.
  • Godsworn — инди-RTS о войне между племенами языческой Прибалтики и их богами, плавно перетекшей в противостояние с Тевтонским орденом. Северные крестовые походы здесь представлены в историко-фэнтезийном виде, где на стороне язычников сражаются сами боги и различные мифические существа балтской мифологии, а на стороне христиан — живые святые и ангелы.
  • В определенной степени — серия Heroes of Might & Magic. Рыцарский замок, СФК католической Европы с крестоносцами, прелатами и инквизиторами против других замков. В лоре самой игры не слишком акцентируется, но в многочисленных фанфиках на нее, включая циклы литстратегий «Земли меча и магии» и «Лендлорды», является одной из движущих сил сюжета.

Примечания

  1. ↑ См. концепцию сакрального и профанного времени за авторством классика религиоведения Мирчи Элиаде. Если совсем коротко и «на пальцах», то сакральное время, эпоха древних мифов, неизменно и находится в вечности, в то время как профанное — повседневная жизнь — непрерывно течет и меняется. Символическое возвращение в сакральное время во время праздника или ритуала как бы обнуляет все дурное, накопившееся в профанном времени.
  2. ↑ См. например, вселенную Disciples: людям, жителям местной Империи, следует почитать только Всевышнего, и за этим строго следит Инквизиция — но к эльфам, почитающим Галлеана, и к гномам с их Вотаном претензий у инквизиторов нет.
  3. ↑ Что интересно — женщина до сих пор жива и даже фигурирует в источниках (ее узнает старый жрец), но ей никто открыто не поклоняется.
Источник — https://wikitropes.ru/w/index.php?title=Язычество_против_авраамизма&oldid=383276