Ведьма

Материал из Викитропов
Перейти к навигации Перейти к поиску
Chosen.pngИзбранная статья
Эта статья является избранной статьёй сайта Wikitropes.ru. На протяжении 11/2019 она размещалась на его главной странице.
«

Взглянул Жако, – сидит в траве красавица Мюргит,
Одними кудрями ее роскошный стан прикрыт.
Два крупных локона, черней вороньего крыла,
Как рожки вьются надо лбом; как мрамор, грудь бела;
Темней фиалки лепестков лиловые глаза;
Сама рыдает, – а с ресниц не скатится слеза.
Уста – румяные, как кровь; в лице – кровинки нет.
Вокруг руки свилась змея – и блещет, как браслет.

»
— Мирра Лохвицкая, «Мюргит»
Пламя, прядай, клокочи! Зелье, прей! Котел, урчи!

Ведьма — специфически женский типаж мага. В славянских языках слово происходит от корня «ведать» и обозначает женщину, обладающую тайными колдовскими знаниями и умеющую применять их на практике. А английское слово witch возводили к германским корням welk (сгибать, переменять), wigol (предсказывать), weg (пробуждать) — там оно, строго говоря, может обозначать и мужчину-колдуна. В других германских языках её фамилия Hexe, а италики вообще называют её то Bruxa, то Strega, то вообще Sorcier — но суть остается одной от еретических схронов Прованса до сектантских скитов Сибири.

Итак, женскому полу ещё с древних времен приписывалась связь с потусторонним и таинственной стороной бытия: роль женщины как носительницы плода и роженицы символически воспринималась как роль своеобразных «врат», через которые ребенок из «того» мира переходит в «этот», соответственно, женщина логично воспринималась как посредник между тайным и явным миром, а следовательно — и носительница магических по своей природе свойств. В земледельческих культах плодовитость матери мистически связывалась с плодородием Земли, берущим свой исток в хтонических силах природы. Соответственно, в подобных культах шаманскую роль посредника между сверхъестественным и человеком играли женщины-жрицы, обладавшие соответствующими знаниями и способные, таким образом, связываться с хтоническими силами и укрощать их, добиваясь их благосклонности к общине. Тогда же оформился и ряд важных в таких верованиях концепций магического воздействия, включавший такие традиционно «тёмные» практики, как сексуальная магия и магия крови — акты как зачатия, так и кровопролития, заключали в себе витальную силу, необходимую в связанных с жизнью и плодородием обрядах. Кроме того, ещё с самого зарождения подобных культов роль ведьмы была крайне неоднозначной: связанная с глубоко недружелюбными человеку природно-стихийными силами ведьма воспринималась и как «наш представитель там», и как «их представитель здесь».

В ходе развития цивилизации началось восхождение культов жреческой и воинской касты, связанных с небесными богами, таким образом, земледельческо-охотничьи (а следовательно — и ведьминские) культы хтонических богов лесов и полей стали отходить на второй план. Кроме того, новый виток в развитии цивилизации привел к большему отдалению человека от природной среды, чем в древности, что не преминуло сказаться и на отношении к ней: неукротимые стихии хтонических сил стали четко ассоциироваться с разрушительными силами хаоса, противного человеческому порядку, соответственно, этими качествами наделялись и штатные «связные» с этими силами, коими оставались ведьмы. Именно в это время зловещими чертами обрастает и другой персонаж культов плодородия — чёрт с рогами, а точнее, наделенный зооморфными чертами бог или дух плодородия и охоты. Также стоит отметить, что ещё в языческие времена все эти образы, в противоположность «солярным» небесным богам ассоциировались с луной — месяц напоминал людям рога, да и связь лунных циклов с женским началом была очевидной, и, как следствие, ночью — временем торжества тёмных духов и хаотических сил над выстраиваемым человеком порядком. Соответственно, пока жрецы «цивильных» культов, к тому времени массово переселившиеся в города, в это время создавали пафосные ритуалы и мозголомную философию, из которых потом и разовьются гностические, алхимические, герметические и прочие «книжные» концепции магии, столь популярные в Средневековье, обитавшие в полуплеменной деревне ведьмы передавали из уст в уста народно-фольклорные знания, в которых мистика была неотделима от знахарства, травничества и тому подобных чисто практических действий.

Но вот на Западе грянула эпоха авраамизма, поставившего в главу угла концепцию Единого Бога и, соответственно, Единого Миропорядка. В этом миропорядке любые другие требующие служения или поклонения силы объявлялись злыми и демоническими, стремящимися погубить душу человека, отвратив его от единственно достойного объекта поклонения в лице Единого Бога. Соответственно, в ряды сатанинского воинства были определены и «цивильные» жрецы и боги, и «хтонические» ведьмы и черти. Сопутствовал такому взгляду на мир и свой взгляд на любые сверхъестественные явления (т. н. «знамения»): Бог давал своим верным служителям чудеса и дары вроде «прозорливости», его противники-демоны (с Божьего попущения, разумеется) также могли давать своим служителям «ложные знамения», чтобы выдавать свои ложные учения за истину и таким образом склонять на свою сторону маловерных людей. О природе «ложных знамений» ходили споры: по мнению одних, они вполне могли воздействовать на материальный мир, вызывая в нем реальные изменения, другие же настаивали на том, что демоны лишь морочат людям разум, заставляя поверить в реальность своих иллюзорных «чудес».

Тем временем развивалась наука: во многом силами самих церковников и во многом на основе научно-философских творений ученых-язычников древности. И именно тогда появилось огромное количество систем так называемой «Натуральной магии», самой яркой из которых можно смело назвать алхимию. В таких системах магия не нуждалась ни в каких сверхъестественных акторах нечеловеческой природы и основывалась на практическом применении магом его знаний о законах, которым подчиняется окружающий мир. И тут совершенно логичным образом возникал вопрос: если особо обученный человек способен на магические действия, то что мешает проводить их демону, у которого этих знаний о мироздании очевидно должно быть больше, чем у простого смертного? На синтезе «научной» и «демонологической» магии получила новое рождение и такая античная дисциплина, как гоэтия — наука о вызове демонов и использовании их магических сил. Естественно, с точки зрения Церкви занятия подобной магией, даже те, в которых демоны хоть сто раз заклинались именем Бога, попахивали махровым мраккультизмом. А причем тут ведьмы? А при том, что в таких условиях их считаемые вполне себе влияющими на материальный мир силы, получаемые от связей с ночными хтоническими духами и питаемые витальными энергиями секса и крови отлично вписались в авраамическую картину мира — как силы однозначно дьявольские и враждебные божественному миропорядку. Ведьмам приписывали наведение порчи, непогоды, болезней и неурожая, человеческие жертвоприношение и вовлечение людей в поклонение тёмным силам, таким образом смыкая их с образами чёрного мага и мраккультиста. Ведьма Ренессанса не ограничивалась «народной» магией и не брезговала книжными знаниями, сочетая деревенские обряды с ритуалами из демонологического гримуара.

В общем, ведьм бывает много, хороших и разных и о них наша статья.

Элементы образа

По сумме образов от первобытного до ренессансного у ведьмы появился ряд характерных черт, отличающих её от просто «женщины-мага»:

  • Травничество и зельеварение. Логично — ведь готовка и собирательство традиционно считались женскими делами, соответственно, и женская магия тоже будет похожа на эти занятия. Оттуда же и котел, в котором эти зелья варятся.
  • Мётлы и полёты на них. Опять же, имеют корни в женской природе образа
  • Животное-фамильяр, чаще всего ворон, сова или чёрная кошка.
  • Близость магии к природе и/или миру духов. В светлом варианте получается что-то категории женской версии друида, в тёмном — махровый мраккультизм по Шпренгеру-Крамеру со связью с демонами и властью только над негативными аспектами природных сил (насылание бесплодия, импотенции, неурожая, болезней, непогоды, нападений диких животных).
  • Вытекающая из предыдущего пункта тяга к зооморфным чертам. «Кошачьи» глаза, когти, клюв, скрываемый хвост и прочие анатомические маркеры, оборотничество (в волка или тех же кошку, сову или ворону). Могут быть и иные телесные маркеры, например, лишний палец.
  • Внешность, вне контекста особых маркеров, характерная для женских божественных архетипов: прекрасная «дикой красотой» юная девушка («богиня-дева»), женщина в самом расцвете сил («богиня-мать») или старая мудрая карга («богиня-старуха»). Бонусы удваиваются, если магия каждого типажа завязана на его мистическую сущность (сила девственности у Девы, сексуальная магия у Матери и древние знания у Старухи). Со времен Шекспира хорошим тоном является сводить молодую, зрелую и старую ведьму в триаду.
  • Характерная манера одеваться, главными элементами которой является остроконечная шляпа и преобладание чёрного[1] в одежде, также возможно использование других «колдовских» цветов: зелёного[2], красного[3], фиолетового[4].
  • Полный список черт «демонического человека» в специфически женском преломлении.
  • Стоит упоминания и специфически «ведьминский» типаж характера, характеризующийся экспансивностью, ярким темпераментом, бурной сексуальностью, трикстерскими замашками — в общем, качествами, противоположными типажам «приличной девушки» и «скромной домохозяйки» (всё это в совокупности можно назвать «ведьмячностью»). В значительной степени — женский двойник «чёрта с рогами», которому также приписывают наглость, трикстерство, гиперсексуальность. Сами эти черты могут проявляться и в традиционно женственном образе (типаж «коварной соблазнительницы-манипуляторши»), либо, напротив, смыкаться с типажом бой-бабы в рамках трикстерских демонстративных нарушений запретов и разрушений условностей. Также иногда проявляется мотив «порядочная женщина от безысходности становится ведьмой ради любимого/мести/возможности получить новую жизнь».

Стоит отметить, образ, несмотря на свою обособленность, вполне может иметь черты шамана, друида, «цивилизованного» мага (или его тёмного коллеги). «Шаманские» камлания и визионерские путешествия, «друидские» жертвоприношения в священных рощах, «ритуально-магические» карты таро, астрология и герметические круги и знаки могут наличествовать в зависимости от уклона образа.

Примеры

Мифология и фольклор

  • Историческая область Греции, Фессалия, с античных времён славилась колдуньями, в частности, способными заклятьями свести Луну с небес. Это поверье упоминается как у греков, Аристофана и Платона, так и у римских авторов, таких как Плиний. Также им приписывалось знание приворотов, некромантии классической (призыв духов мёртвых) и прочего, что обычно также ассоциируется с ведьмами.

Литература

  • Творчество Н. Гоголя — какой маэстро русской готики без ведьм?
    • «Ночь перед Рождеством» (цикл повестей «Вечера на хуторе близ Диканьки») — ну, это один большой стёб над готическими шаблонами, так что и ведьма тут комическая. Тем не менее, архетипическим чертам Солоха соответствует: тут и связь с чёртом, и коварство, и развратность.
    • А вот от пособницы Басаврюка в «Вечере накануне Ивана Купала» кровь стынет в жилах — по отмороженности эта жуткая бабка-мраккультистка ничуть не уступает своему демоническому покровителю.
    • А герой «Пропавшей Грамоты» вообще попадает на натуральный ведьминский шабаш и встречается там с разными представительницами амплуа: от скрюченных бабок до молодых и фансервисных.
    • «Вий» — панночка, ведьма-нежить. Инфернальная красота, власть над демонами, общая криповость и некоторая развязность — ну идеальный комплект, не находите?
  • Часто представительницы амплуа встречаются и в творчестве Говарда Филиппса Лавкрафта. На стыке с образами «просто магичек»: магия у них в основном «книжная».
    • «Данвический ужас» — Лавиния Уотли, девушка-альбинос из семьи чёрнокнижников, зачавшая от Йог-Сотота двоих детей: как тёмного колдуна Уилбура Уотли, так и заглавного Данвичского Ужаса.
    • «Сны в ведьмином доме» — очаровательный дуэт местной ведьмы и Человека-в-Чёрном мог бы дать фору гоголевскому дуэту ведьмы и Басаврюка. И колоритный фамильяр присутствует — огромный крысюк с человеческим лицом по имени Бурый Дженкинс. В качестве «магической специальности» — как ни странно для ведьмы, неевклидова геометрия — но с фирменными ведовскими приколами вроде рисования чертежей детской кровью.
  • «Гарри Поттер» — в данной сеттинге слово «ведьма» стало обозначением для любой женщины-мага, и является синонимом для «волшебница» и «колдунья». Одновременно наблюдается экспансия типично «ведьмовских» направлений в магии и на мужчин-магов: те же зельеварение и полёт на мётлах являются стандартными дисциплинами в Хогвартсе, которые должны посещать все ученики, вне зависимости от пола, а остроконечные шляпы являются унисекс-аксессуаром.
  • «Гори, ведьма, гори!» А. Меррита (в 90-е было издано под названием «Дьявольские куклы мадам Мэндилип») — мадам Мэндилип владеет небольшим магазином эксклюзивных кукол, которые сама же изготавливает. В том числе из некоторых своих клиентов — создаёт куклу по образу и подобию человека, а затем посредством заранее проведённого ритуала переносит в куклу его душу. При этом тело умирает с характерными признаками — столкнувшийся со столь необычными симптомами протагонист разослал описание своим коллегам и получил информацию о десятке подобных случаев (на самом деле их было ещё больше). В свою очередь куклы убивают тех, на кого хозяйка укажет верёвочкой с узлами, завязанными особым образом. Ещё мадам Мэндилип владеет гипнозом: так она внушает своим жертвам желание приходить к ей вновь и вновь, или заставляет молчать нежелательных свидетелей. А ещё она может превращаться из жирной старухи в молодую женщину неописуемой красоты: произошло это по-настоящему или это был очередной гипноз — неизвестно.
  • «Грустная история братьев Гроссбарт» Дж. Буллингтона — Николетта, антагонистка героев. Получила положение ведьмы, убив предыдущую хозяйку хижины и завладев её инструментарием и библиотекой, потом получила уроки от странствующего мага и заметно подняла уровень крутизны. Каннибализм, житье в избушке, клятвы Гекатой — всё в наличии. При всем при том, куда более трагичный персонаж, чем отморозки-братья и в целом имеет свои резоны им мстить — они убили её искренне любимого мужа, ради спасения которого она в юности и стала ведьмой.
  • «Дозоры» С. Лукьяненко — здесь ведьмы являются разновидностью Иных, которые вместо прямого наложения заклинаний варят зелья, зачаровывают вещи и читают длинные заговоры. Ими могут быть только женщины — и поскольку их магия напрямую завязана на природу, ведьмы вынуждены выбирать между сохранением молодости и ростом в силе. Поэтому ведьмам с возрастом приходится «носить личину» (магически маскироваться), потому что без неё ведьма обычного для Иных возраста в сто и более лет будет выглядеть «как Гингема из детской сказки или Гагула — из взрослой». И не только выглядеть но и чувствовать себя: если у достаточно древней ведьмы заблокировать магию, она может просто умереть на месте от старости.
    • В первой книге мелькнул мужчина-ведьмак Петр, но потом категория стала чисто женской; во второй ведьмами назвались тёмные волшебницы (Арина и её коллеги из боевой группы Дневного Дозора, которые при столкновении со Светлыми просто колдовали или давили прессом Силы); однако уже в третьей книге было канонизировано вышеописанное отличие.
    • Далее выясняется, что у ведьм есть своя организация — Конклав, своя иерархия и особый артефакт Росток (деревянный мужской половой член, который надо использовать соответствующим образом), в котором главная ведьма хранит и передаёт преемницам свой опыт и память об особо важных событиях.
  • «Зла немерено» Германа Шендерова — Марлен Демьяновна, ведьма российского образца. Древняя скрюченная старуха, которая обращается к образам тёмных, связанных с землёй богов — но при этом в самой практике не чурается ни подобия молитв и икон, ни фотографий, ни портрета Сталина. При всей этой свойственной современным ведьмам в каком-то там поколении эклектичности совершенно по-сказочному если не ест, то как минимум губит детей, и, может статься, что и чёрта на левом плече носит.
  • «Конгрегация» Н. Поповой — в отличие от городских «книжных» малефичек, лесная колдунья Готтер (больше известна по кличке Нессель — Крапива) именно что классическая ведьма: знает травы, дружит с лесным зверьём, пользуется своей природной силой, а не идёт на поклон к злым духам. Немудрено, что заезжий инквизитор (которому Нессель спасла жизнь… и от которого у неё родилась дочь Альта) оставил ведьме охранную грамоту и разрешение лечить людей дальше.
  • «Копи царя Соломона» Г. Хаггарда — в стране кукуанов, расположенной где-то в южной Африке, жестокий король Твала держит множество ведьм (страхолюдных скрюченных старух), которые высматривают врагов короны. Педаль в пол давит придворная ведьма Гагула, которая выглядит на «столько не живут» и с уверенностью очевидца рассказывает о событиях двухсотлетней давности. Причём другие кукуаны говорят, что Гагулу помнили их деды и деды их дедов.
  • «Легенды Этшара» Л. Уотт-Эванса — ведьмами и ведьмаками в этом мире называют псиоников, причем именно таких, которые пользуются своими собственными силами, не задействуя внешние источники (в отличие от колдунов/варлоков, которые тоже псионики, но умеют только в разнообразный телекинез, зато мощнее благодаря подключению к Источнику). Умеют и во всякие телекинез-телепатию, и в низшую магию (могут запитывать простенькие заклинания волшебников не силой Хаоса, а собственной псионической).
  • «Мастер и Маргарита» Н. Булгакова — Маргарита становится такой по ходу сюжета (хотя по складу характера и так была), её служанка Наташа также получает от Азазелло ведьминские силы, но в отличие от хозяйки так ведьмой и остаётся.
  • «Песнь Льда и Пламени» Дж. Мартина — «мейеги» Эссоса воплощают «демоническую» сторону архетипа, а собственно, «ведьмы» Вестероса — друидско-шаманскую. Из первых наиболее колоритна магичка крови Мирри маз Дуур, из вторых — шаманка Одичалых Морна Белая Маска, воительница, служительница культа Старых Богов и, вероятно, оборотень или древовидица.
  • «Плоский мир» Т. Пратчетта — невероятно колоритные ведьмы Диска. В отличие от владеющих наукообразно-оккультной «мужской» магией волшебников имеют способности весьма шаманской природы: если волшебнику надо расплавить камень, то он с помощью заклинания повысит его температуру до плавления, если это понадобится ведьме — она напомнит камню о том, что он был расплавленной породой, но вообще предпочтет внушить заказчику, что камень расплавлен, с помощью «головологии» (прикладной манипулятивной психологии). Фамильяры-коты, чёрные остроконечные шляпы, котлы с зельями, умение призывать демонов с помощью предметов домашнего обихода, скептическое отношение к религии, триады из «Девы, Матери и… той, Другой» — всё в наличии!
  • «Сага о Ведьмаке» А. Сапковского — некоторые архетипические ведьминские черты имеют чародейки, но вообще-то они как раз — типичные «цивильно-просвещённые» магички, ни с какими народными знаниями дел не имеющие и полагающиеся на оккультные науки.
    • А вот описанная в «Дороге без возврата» мать Геральта Висенна — ведьма классическая тройной отгонки: рыжая распутная красавица, связанная с природой и целительством.
  • «Сердце Пармы» — христианские священники не раз называли жену князя Тичерть, умеющую перекидываться рысью, ведьмой.
  • «Мюргит» — заглавная Мюргит. «В кадре» никакого особого криминала совершить не успела, просто летела с шабаша и потерпела аварию из-за колокольного звона. Но на костер попадает все равно.

Музыка

(линк)

«Танцуй, ведьма, танцуй!»
  • «Болотная ведьма», Алькор (Светлана Никифорова) — судьба ведьмы — страх окружающих и вечное одиночество («Не стара, да красива, не грозна, не спесива, травы знает, коренья… да нет ходу в деревню…»).
  • «Вальпургиева ночь», «Сектор газа» — про правильных и без всяких ванильных глупостей всамделишных ведьм-сатанисток.
  • Несколько песен с названием «Ведьма», различающиеся номерами, Канцлера Ги (Майя Котовская) — Героини — в диапазоне от хулиганистой, но не слишком злокозненной ведьмы, хоть и подаренной в детстве Сатане («Через улицу соседу, что противен, толст и лыс, я в компанию к обеду под окно пускаю крыс»), до колдуньи, ради приворота готовой пойти и на убийство («Месяц в ивовой клетке освещает мой путь; человеческой девке просто шею свернуть…»), и на насильственное подчинение себе того, в кого ведьма умудрилась влюбиться («Слово огня, слово огня молвлено — воля твоя, воля твоя сломлена…»). Впрочем, не исключено, что это одна и та же героиня, но лишь в разные моменты жизни — собственно в первой она уже начала приступать к этому, тем более что ей уже двадцать пять, её активно не любят, а замуж охота, а тут «Лорда синие глаза».
  • «Ведьма» Е. Головина — Песня оформлена как разговор между старой ведьмой и девочкой, напрашивающейся к ней в ученицы. Обсуждается антитеза между типажами «приличной женщины» («Девочка, девочка, кем ты хочешь стать // Может быть, посуду в ресторане мыть // Может быть, ракеты в космос запускать», «Ох, не надо маме ресницы подрезать // Надо все живое холить и любить // Ты ведь будущая мать») и «ведьмы» («Я хочу ведьмой, ведьмою быть // Я хочу волком по лесу выть // Принести на дачу отрезанную руку // И угробить мать, эту жирную суку»), поднимается тема травничества («Не сиди дома и не скучай // Есть в лесу травы: волчец, молочай») и демонологии («Надо при этом кое-что знать // Если угадаешь имя сатаны // Если распознаешь чёрный свет Луны»).
  • «Ведьма», «Мельница» — судьба ведьмы, попавшей в руки охотника на ведьм: «Как у ведьмы четыре крыла, а и за плечами воздух дрожит. Нынче ей полыхать синим пламенем, как она горела во лжи. Нет предела милости огня, и Господь помилует нас, чтобы рожь высока родилась, чтобы за зимой вновь была весна». Если слушать только песню, решительно непонятно: действительно селяне поймали зловредную ведьму, губившую их посевы и скот, или же просто жгут первую попавшую женщину, назначенную козлом отпущения за собственное рукожопство[5]. Зато в клипе ведьма оказалась настоящей и гореть на костре категорически отказалась.
  • «Ведьма и Осёл», «Король и Шут» — про ведьму-недоучку, что в порыве ревности превратила своего возлюбленного в осла, а вот обратно, как ни билась, не смогла.
  • «Песня Ведьм» А. Забродиной, меньше саспенса и чернухи и больше позитива!

Театр

  • «Макбет» Шекспира, и этим всё сказано. Из-за того, что ведовские заклинания, приведенные в этой пьесе, долго считались реальными, и идёт обычай актёров называть её эвфемизмами вроде «Шотландской пьесы».
« Сёстры, мчимся чередой
Над землёй и над водой.
Пусть замкнёт волшебный круг
Трижды каждая из нас:
Трижды по три — девять раз.
Стой! Заклятье свершено.
»

Судя по их словам, могут наводить порчу на скот, повелевать ветрами, превращаться в животных, служат Гекате, которая и обучила их колдовству. Варят зелье в котле, вот часть компонентов:

« Вслед за жабой в чан живей
Сыпьте жир болотных змей,
Зев ехидны, клюв совиный,
Глаз медянки, хвост ужиный,
Шерсть кожана, зуб собачий
Вместе с пястью лягушачьей,
Чтоб для адских чар и ков
Был у нас отвар готов.
»

А по сюжету предсказывают будущее Макбету и Банко.

  • «Фауст» И. В. Гёте — стандартные ведьмы-мраккультистки «хексенхаммеровского» образца. Котлы, и баловство с огнём, и варка зелий, и шабаши в Вальпургиеву ночь, где с песнями и плясками веселье, и черти там же побывать не прочь.
« Мефистофель
И всё ближе, ближе вой,
Улюлюканье и пенье
Страшного столпотворенья,
Мчащегося в отдаленье
На свой шабаш годовой.
Ведьмы (хором)
На Брокен ведьмы тянут в ряд.
Овес взошёл, ячмень не сжат.
Там Уриан, князь мракобесья,
Красуется у поднебесья.
По воздуху летит отряд,
Козлы и всадницы смердят.
»
— перевод Б. Пастернака

Кино

  • «Гензель и Гретель: охотники на ведьм» — те самые брат и сестра из сказки, которым повезло в детстве убить ведьму, выросли и сделали это своей профессией. Ну а ведьмы, которых они изничтожитают различным средневековым шизотехом — на редкость уродливые злыдни. Результаты действия заклинаний тоже выглядят определённо не для детей.
    • Впрочем, есть и красивые светлые ведьмы, которые делают людям добрые дела, но в силу своей доброты не могут защитить себя от человеческих суеверий. Например, мать героев тоже была светлой ведьмой, с которой тёмные не смогли справиться даже всем шабашом и поэтому натравили на неё толпу с вилами.
  • «Звёздная пыль» по роману Нила Геймана. Сёстры-ведьмы, Ламия, Мормо и Эмпуза (имена представительниц древнегреческой нечисти), пожирающие сердца звёзд, дабы сохранить свою силу и молодость. В оригинальной книге безымянны и носят собирательное имя Лилим (в еврейской мифологии — демоницы-суккубы).

Мультфильмы

  • «Джек и механическое сердце» — поскольку тут стимпанк с готикой, то ведьма Мадлен — крайне нестандартная, и является техномагом. Главному герою Мадлен установила в качестве сердца механические часы с кукушкой!

Мультсериалы

  • «Дом совы» — ведьмы это такая раса магов, а под троп статьи подходит Ида, менторша протагонистки. Сама Ида среднего возраста, но уже седовласая, а изо рта у неё торчит золотой клык. Будучи «дикой» ведьмой, Ида использует все виды магии и особенно преуспела в зельеварении. Также Ида живёт в доме, который может отращивать птичьи ноги, а её палисманом является самец совы.
  • «Winx Club» — ведьмы являются одним из классов волшебниц, как и феи. Соответственно, если феи  специализируются на белой магии, то ведьмы пользуются преимущественно магией чёрной, по этой причине для ведьм и фей существуют отдельные магические школы. Впрочем, мётлами они не пользуются (а зачем, если и сами по себе хорошо летают), остроконечных шляп не носят, а зельеварение изучают и феи.

Комиксы

  • Cursed Princess Club — безымянная ведьма, с переменным успехом пытающаяся подсунуть Джейме отравленное яблоко. Также, на тормозах, Гвен и ее мать, «Опосумная ведьма». Собственно, никакого особого колдовства они не практикуют, но чисто внешне попадают в образ на все 146%.

Аниме и манга

  • Belladonna of Sadness — главная героиня Жанна в итоге становится таковой, получив колдовские силы от дьявола. После чего создаёт сатанинскую секту, обещая людям спасение от чумы, проводит шабаши-оргии и в итоге закономерно для ведьмы заканчивает на костре. Тем не менее, персонаж скорее трагический и уж точно более положительный, чем антагонист-барон.
  • Berserk — как ни странно для мрачнейшего тёмного фэнтези, ведьмы тут отдельно, мраккультисты — отдельно. Ведьмы тут вполне положительные, сочетают жизнь в лесу и связь с духами и астралом с герметизмом, алхимией и созданием големов. Молодая ведьма Ширке, названная в честь коммуны в Германии недалеко от горы Брокен, где, по легенде, в Вальпургиеву ночь собираются ведьмы, — постоянная спутница Гатса.
  • Boku no Ushiro ni Majo ga Iru — Мия, школьница известная всем за свои злодеяния. Скажем так, когда учитель попытался снять подаренный ему Мией браслет, оказался в итоге в больнице. Так что вмешиваться в проделки Мии никто не рискует. На беду протагониста, сия ведьма именно им и заинтересовалась, как подопытным в своих злобных ритуалах.
  • Jashin-chan Dropkick — Юринэ. Если ее не злить, то вполне добрая девушка, готовая протянуть руку помощи даже ангелу, недолюбливающему ведьм. Но когда она в гневе, связываться с Юринэ не рискнет никто кроме Дзясин-тян. Потому что все прекрасно знают что потом с Дзясин-тян станет и превратиться в такую же горку фарша никому неохота.
  • Kiki’s Delivery Service (как манга, так и экранизация от Ghibli) — целиком и полностью о классических ведьмах с мётлами, островерхими шляпами и котами-фамильярами… в сеттинге Интербеллума. Максимально светлый вариант, потому что никто из местных ведьм не проклинает и порчу не наводит, а наоборот — с помощью своей магии помогают обычным людям.
  • Little Witch Academia — целая академия юных ведьм «Луна Нова», некогда престижное учебное заведение, ныне находящееся в упадке, ввиду общего упадка магического мира. Достаточно сказать, что туда, пусть и по блату, но приняли протагонистку Акко, с ровно нулевыми базовыми знаниями о магии. И учится она там примерно также, как учился бы человек с тремя классами образования, каким-то чудом попавший в физико-математический институт. Лабораторию не взорвет и на том спасибо.
  • Maria the Virgin Witch — главная героиня Мария и еще ряд ведьм. В сеттинге Столетней Войны ведьмы как таковые не запрещены и даже полезны, но Мария своим навязчивым пацифизмом (подумать только, мешает англичанам и французам тихо и мирно убивать друг друга!) так всех достала, что ей устроили черный пиар и едва не отправили на костер.
  • Monogatari Series — сложная, кхм, субверсия с Ханэкавой Цубасой. Она определённо пытается быть вполне себе классическим ученым оккультистом-книжником и, к слову, добилась на этой ниве впечатляющих успехов в свои юные годы — даже старые и опытные Специалисты по Странностям отмечают, что у девушки в японском мистическом подполье определенно большое будущее. И мирской имидж у нее как раз противоположный ведьминскому — она всячески культивирует образ идеальной девочки-отличницы-всем-старостам-старосты, весьма трудносовместимый с экспрессивностью, бунтарством и бурной сексуальностью. Но когда одержимость духом-бакэнэко на почве копившегося стресса от подавляемых эмоций и проблем в семье пробуждает в Цубасе злую субличность, «Чёрную Ханэкаву», то получается как раз ведьма в полный рост — жестокая, развязная и гиперактивная кошка-оборотень, по ночам нападающая на людей, бегающая в одном нижнем белье и весьма агрессивно заигрывающая с Коёми.
  • Record of Lodoss War — вообще ведьмой в сюжете называется Карла, но она эталонная чёрная магичка, ни с какими традиционно ведьминскими типажами не связанная. А вот тёмная эльфийка и чёрная шаманка Пиротесс — уже другой коленкор и она-то под амплуа подходит куда лучше: у нее и магия завязана на общении с духами, и фансервисный прикид есть, и любовная страсть к полководцу злой империи Ашраму как основная мотивация.
  • Revolutionary Girl Utena — Анфи Химэмия, сестра и любовница Акио Отори/князя Диоса. Магия, фамильяр, яды, зелья, манипулятивность, сексуальность (как обычная, так и извращенная — не только с братом спит, но и к Утэне неровно дышит), пристрастие к красному цвету — всё есть. Как и нечасто встречающийся посыл о том, что ведьма, в конечном счете — лишь жертва манипуляций демона.
  • Spirit Circle — Коко в одной из своих прошлых жизней была злой ведьмой, которая была убита тогдашней реинкарнацией протагониста. Ну, по крайней мере протагонист думал, что она злая. По версии девушки, она просто варила лекарства для больных людей, а все остальное напридумывала церковь.
  • Tricks Dedicated to Witches — основная часть ведьм здесь это обычные девушки, чем-то не понравившиеся церкви. Но есть небольшая группа ведьм, которые действительно служат дьяволу и могут летать на помеле. Переход из первой категории во вторую определяется в основном наличием талантов, которые заинтересуют дьявола. На самом же деле и колдовство ведьм, и чудеса местных христиан имеют одну и ту же природу — работа профессиональных иллюзионистов.
  • Umineko no Naku Koro ni — гхм, с кого бы начать?.. По факту, ведьмы здесь могут неограниченно вертеть реальностью, пока на них не смотрят — обычные люди обладают «токсином сомнений», который глушит магию. Самые могущественные среди ведьм переселяются в метамир, приобретая ещё и качества мироходца. А ещё у них у всех очень трудное детство.
  • «Невеста чародея» — в теории ведьмы здесь отдельный класс пользователей магии. На практике мангака откровенно забил на вопрос о том, чем у него местные маги друг от друга отличаются.

Видеоигры

  • Bayonetta — собственно, сама Байонетта. Получила свою силу путём продажи своей души демонице Мадам Баттерфляй (и от этого факта при этом не страдает). Ведёт себя в соответствии с народными представлениями о ведьмах: ёрничает и во всю демонстрирует свою сексуальность, ни капли не краснея в процессе. Внешний облик тоже под стать: чёрный облегающий костюм, высокая причёска, чем-то отдалённо напоминающая собой остроконечную шляпу, и очки для умного вида.
    • Жанна, лучшая подруга Байонетты, также является ведьмой (и также продала душу за силу). Для разнообразия, костюм у неё белый.
  • Bloodborne — в игре есть двойной босс «Ведьмака Хемвика». Это сгорбленные старухи, одеяния которых усеяны множеством человеческих глаз и судя по всему именно они позволяют им колдовать. Ведьмы умеют становиться невидимыми, призывать постоянно миньонов, брать игрока в магический захват и воскрешать друг друга — чтобы победить игроку нужно быстро убить обоих ведьм. Увы, точная природа ведьм (как впрочем и большинство в этой игре) не объясняется, оставляя большой простор для теорий. В локации «Подземная тюрьма» (явно подконтрольной школе Мензиса) встречается очень похожий рядовой противник, «Коллекционер глаз». Они выглядят идентично ведьмам, но на их одеяниях нет глаз и они не умеют колдовать, вместо этого они маниакально пытаются взять игрока в захват и вырвать ему глаза (видимо, в попытках восстановить свою силу). Из-за этого часть игроков считают, что они были связаны со Школой Мензиса и действовали с их одобрения. Кроме того, в той же локации перед битвой с ведьмами игроку встретится большое количество безумных женщин. Они не умеют колдовать, зато водят безумные шабаши. Скорее всего, они служили Ведьмам Хемвика.
  • Dark Souls — женский NPC ведьмовского вида и зачастую возможность получить такой же костюмчик является фишкой всех игр «соулс»-серии. В первой части это фантом Ведьма Беатрис — неприкрытая отсылка к Ширке из Берсерка, во второй — упоминаемая Ведьма Зулли, чей сет Черной Ведьмы можно получить. В третьей части — Карла. В Demon's Souls — Ведьма Юрия. Но вот служительницами сил Тьмы их назвать сложно — Беатрис, была могущественной чародейкой-самоучкой, пытавшейся в одиночку спусться в Бездну и победить Четырех Королей, но проиграла и хоть сумела сбежать (это непросто !) умерла от ран у входа в неё, можно вызвать её фантом на бой с некоторыми боссами. Карла и Юрия — довольно нерешительные и робкие особы, хоть и балуются черной магией. Зулли была злой ведьмой, но потом стала спутницей героя Алвы Изгнанника.
  • Disciples — ведьмы-мраккультистки «хексенхаммеровского» типажа тут служат Легионам магами. Собственно, если качать своего мраккультиста непонятного пола не в чародея-пироманта, то следующей ступенью его развития как раз станет ведьма, владеющая способностями к боевой телепатии. В ходе прокачки ведьма может стать колдуньей, а потом — и полноценным суккубом.
  • Final Fantasy VIII — ведьмы, они же колдуньи — носительницы магической силы, передающейся от наставницы к преемнице. Помимо этого отличаются иными традиционными маркерами: «божественно-демонично-зооморфной» внешностью, сильным и независимым характером, переходящим в тёмновластелинские замашки у многих.
  • Outward — среди разбойников попадаются ледяные ведьмы, судя по всему бывшие адепты Культа Ветров (местная магическая религия), вставшие на скользкую дорожку, после того, как культ развалился.
  • Path of Exile — Ведьма (Witch), специализируется на чистом интеллекте, что и неудивительно для магического класса. По своей предыстории очень и очень тёмный антигерой — крестьяне сожгли дом Ведьмы, за что она спалила их дома… когда там внутри были дети. Да и в дальнейшем ничуть не исправляется: комментируя сюжет игры, нередко восхищается работой злодеев и всяких поехавших типа Паети и Малахая…не забывая при этом отметить, что у неё всё это вышло бы куда лучше, чем у них. На удивление эта хрупкая на вид девушка оказывается ОЧЕНЬ кровожадной в бою: её репликам при убийстве монстров может позавидовать даже Тень.
  • Stardew Valley — на болоте стоит хижина ведьмы, хотя самой хозяйки дома нет. Ведьму можно увидеть в случайных ночных событиях — она может пролететь над птичником и применить заклинание, так что наутро там будет чёрное яйцо. Также ведьма может пролететь над вольером со слизнями и опять же произнести заклинание, так что все слизни станут чёрными.
  • Genshin Impact — Лиза, в мире носящая имя «Пурпурная Ведьма». В соответствии с образом, носит остроконечную шляпу (с целым висящим фонарём на кончике), подчёркнуто сексуальна (насколько позволяет рейтинг игры), тонкими полунамёками флиртует с ГГ (вне зависимости от пола), и мастерица в зельеварении. Но при этом довольна ленива и лишний раз любит вздремнуть у себя в библиотеке.
    • Описание артефактов из набора «Горящая алая ведьма» рассказывают историю о девушке, которая от отчаяния по погибшему возлюбленному и превратилась в эту самую ведьму. На поверку выясняется, что эта девушка — Синьора, Восьмая из Предвестников Фатуи, уже к тому моменту успевшая отобрать Сердца Бога у Барбатоса и Моракса, чем, в купе со своим высокомерным поведением, настроила ГГ и Паймон против себя. В последствии в битве против неё, при переходе во вторую фазу, Синьора принимает облик Алой ведьмы.
    • Ведьма Алиса, мать девочки Кли. В сюжете лично не появляется, но часто упоминается другими персонажами, и уже успела стать зачинщиком ряда сюжетов нескольких ивентов (под видом заданий-игр для своей дочки).
  • The Witcher — в отличие от литературного оригинала, регулярные гостьи:
    • Деревенская ведьма Эбигэйл из предместий Вызимы. Местные жители обвиняют её в том, что именно она виновна в появлении в окрестностях псов-призраков баргестов и требуют от Геральта, чтобы тот отдал её для расправы (выбор, отдавать девушку на самосуд толпы или нет, полностью остается на откуп игрока). На самом деле, в появлении чудовищ виноваты сами жители деревни, которые призвали этих потусторонние силы своими грехами и злодеяниями. Впрочем, с Эбигэйл сдастся продать одному гопнику приворотного зелья для изнасилования понравившейся девушки, а затем ей яда, чтобы отравиться с горя. А ещё она мраккультистка — служит Львинологовому Богу, которому приносят человеческие жертвоприношения.
    • The Witcher 2: Assassins of Kings. Анешка из Флотзама. Изначально стрательно косит под «просто травницу», но, если уломать, поможет ведьмаку восстановить магическую силу амулета «Сердце Мелитэле» в ходе побочного квеста, проведя мистический обряд ночью в лесу.
    • The Witcher 3: Wild Hunt — три ведьмы с Кривоуховых топей. Древние могущественные создания, помнящие ещё приход эльфов в этот мир. Почитаются местными как богини. Метаморфы — могут представать в облике прекрасных юных девушек, но по жизни — монструозные бабки-ёжки (собственно, которыми они и были вдохновлены при разработке). Есть и зелья, и шабаши, и чёрная магия и связь с воронами, и людоедство.
      • Ведьмочку «косплеит» просвещенная чародейка Кейра Метц, скрывающаяся в деревне от охотников за чародейками. Ей это ужасно не нравится, она изнывает без тёплого сортира и высшего общества, но жить захочешь — и не так раскорячишься.
  • «Травница» — «лесная дева» Славяна Феоктистова из визуального романа «Бесконечное лето» приехала в гости к бабушке, но нашла в пустой избушке только книгу с зашифрованными рецептами зелий. Так что теперь комсомолка, спортсменка и просто красавица вынуждена разгадывать шифры, собирать травы и варить отвары, чтобы с их помощью найти пропавшую бабулю, а также периодически радует игрока фансервисными побочными эффектами некоторых зелий.
  • Чёрная книга — главная героиня Василиса, правда, на пермском говоре она векша. Архетипичная сельская колдунья, до полноты образа не хватает только буйной сексуальности (Василиса верна мертвому жениху до поры, если отыгрываете злую колдунью), а светлый или темный вариант — это уже игроку решать.
    • Пряха — уже гораздо более мрачный вариант образа.

Примечания

  1. Цвет ночи, цвет грозовых туч, используемый в ритуальной одежде заклинателей погоды.
  2. Цвет лесов, цвет плодородия
  3. Цвет крови
  4. Цвет власти, цвет тайн.
  5. Сама Хелависа (Наталья О’Шей), автор текста и исполнительница, в радиопрезентации альбома «Дикие Травы» говорила, что сочиняла песню о ксенофобии и желании найти именно подходящую жертву — так что по мнению автора, ведьма тут к бедам отношения не имеет.
Джек Торранс.jpg

Ведьма входит в серию статей

Ужасы

Посетите портал «Ужасы», чтобы узнать больше.

Внешние ссылки
TV Tropes Witch Classic — архетипичная ведьма
Wicked Witch — архетипичная злая ведьма