Фэнтези-пантеон

Авторы фэнтези очень любят политеизм….

Так, стоп. Эта фраза уже неактуальна. Актуальнее будет сказать так: у авторов фэнтези своеобразное отношение к политеизму, равно состоящее из любви и ненависти. Почему? Да потому, что политеистический пантеон — навязший на зубах штамп стандартного фэнтези-сеттинга образца типового мира Dungeons & Dragons.

Когда-то политеизм был настолько притягателен, что даже Толкин, уж на что он был верующий католик, а и то пошёл с ним на компромисс и внедрил в своём мире систему с отдельными элементами политеизма. А уж авторы вроде Говарда, не столь стесненные рамками собственного мировоззрения, живописали фэнтези-пантеоны без всяких оговорок.

Теперь — «бог грома, бог войны и эльфийский бог луны» стали такими же холодноштампованными персонажами вокзально-аэропортового фэнтези, как прекрасные остроухие эльфы, комичные пивные гномы, тёмные властелины и странствующие охотники на нечисть. И, само собой, авторы стали присматриваться к альтернативным способам создать фэнтезийную религию.

Спектр от «моно» к «поли»

Монотеизм и политеизм — не бинарная логика с чётким true-false. Существуют религиозные системы, сочетающие в себе черты того и другого, или непохожие ни на то, ни на другое. Перечислим некоторые из них.

• Строгий монотеизм: есть Единый Бог и, возможно, служащие ему светлые и противящиеся ему тёмные духи, на последних обычно возложена роль препоганой нечисти.
• Дуализм: Есть Бог и Анти-Бог. Ормузд и Ариман, Р’Глор и Великий Иной. Иногда каждый со своей свитой духов, а то и более мелких божков на подхвате.
  • Тритеизм: вариантов организовать богов в триаду существует достаточно много. Во-первых, это классическая алхимическая триада «создатель — хранитель — разрушитель». Во-вторых, это «добро-нейтралитет-зло», и нет, это не D&D-шный новодел: впервые подобная триада появилась в одной из зороастрийских сект — зурванизме, приверженцы которого (наряду с традиционными добрым Ормуздом и злым Ариманом) верили в нейтрального пра-творца Зурвана, который и породил первых двух.
• Генотеизм: есть Наш Бог, а есть другие боги. Мы поклоняемся Нашему Богу. Другие боги тоже боги, но чужие и враждебные. Им, возможно, поклоняются чужие и враждебные народы. По мере развития теологии чужих богов, скорее всего, понизят в ранге до «препоганой нечисти», и генотеизм разовьется в строгий монотеизм.
• Монолатризм: есть множество высших сущностей, но поклоняться как Богу следует только одному, который среди них наивысший. Другие вторичны по отношению к нему, их можно почитать и просить их ходатайствовать перед Богом, но нельзя считать их независимыми божествами. Сюда относится и типичный околохристианский «хрустальный дракон Иисус» со святыми Микой и Колей на подхвате, и толкиновская система.
• Многоликий Бог: четкого термина нет, потому что теология в ее как канонических, так и еретических формах наработала свыше 9000 вариантов того, как эти лица могут соотноситься друг с другом, и для каждого свой термин. Но нас с вами не интересуют эти тонкости, мы придумываем своего многоликого бога. Мартин же придумал семиликого Бога, которого простолюдины Вестероса считают семью разными богами.
• Полиапатеизм: персонажи, апатично относящиеся к религии, могут поминать «богов» не в значении конкретного политеистского пантеона, а в значении центральных фигур всех моно- и политеистских религий, на которые им плевать. «Ну слава всем богам — Христу, Аллаху, Будде и кто там ещё есть». Тот же полиапатеист, но сильно напуганный, будет точно так же молиться всем, кто его услышит.
• Полноценный политеизм: богов много, все они отдельны друг от друга, поклоняться можно всем. Некоторые боги, правда, могут быть мертвы или низвергнуты в подземельные пучины, им, наверное, поклоняться не стоит.
  • В полноценном политеизме может быть не один пантеон, а несколько (асы и ваны в германском язычестве, олимпийцы и титаны в греко-римском, аэдра и даэдра в The Elder Scrolls). Разные пантеоны могут как подружиться и пережениться до степени смешения, так и враждовать. А ещё очень часто присутствует отдельный пандемониум монстров первородного хаоса, враждебный обоим…
• Анимизм: божков настолько много, что перечислить их всех совершенно невозможно. Все они мелкие и одухотворяют локальные природные феномены. Анимистические религии фокусируются на том, как умаслить локальных духов леса и зверья, и совершенно игнорируют, как правило, глобальные вопросы Жизни, Вселенной и Всего Остального.

Любую из этих систем можно применять для конструирования фэнтези-пантеона (правда, строгий монотеизм «пантеоном» никак не назовешь, но тем не менее).

Отношение к чужим богам

• Чужие боги — это как ками соседней деревни, что за рекой.
• Чужие боги объявляются демонами. Отношения между Зороастризмом и Индуизмом, где в индуизме дэви — это боги, а асуры — это демоны/титаны, а в зороастризме наоборот ахуры — нечто среднее между богами и ангелами, а дэвы — это демоны (причём Митра, будучи изначально индийским дэвом, стал ахурой в маздаизме после того, как его культ не выдержал конкуренции с культом другого бога войны Индры и перебрался в Персию). Отношение авраамических религий ко всем остальным, где Молох и Баал были объявлены демонами (а следом за ними и Зевс, и Тор, и Перкеле…).
• Как вариант на тормозах — чужие боги объявляются продуктом вымысла и поэтического преувеличения. Характерно для средневекового христианства, в частности, Снорри Стурлусон в своей Эдде признает реальность существования германских богов, но считает их не демонами, а по ошибке обожествленными людьми героями прошлого.
• Чужие боги считаются или объявляются иными ликами своих родных богов. Древние греки, римляне и македонцы считали чужих богов другими ликами своих богов, например, они не считали, что германцы поклоняются Вотану: они писали, что германцы поклоняются Меркурию, но называют его Вотаном. Тот же подход применялся и к некоторым мировым религиям вроде буддизма: в результате появлялись смешанные культы, вроде грекобуддизма, где Геракл стал учеником и защитником Будды. Когда языческие народы пытались подобным способом адаптировать христианство, на выходе получались синкретические культы вроде афроамериканского вуду или европейского народного христианства, в русском варианте которого, например, Илью-пророка приравняли к Перуну, потому что оба катаются по небу на колесницах, Велеса к святому Власию, потому, что имена похожи, Иоанна Крестителя — к Купале, потому что оба в чем-то зачем-то кого-то купали…
• Чужие боги перенимаются в пантеон как есть, особенно если своих аналогов не находится. В эллинистическом мире (и наследующеей ему Римской Империи) религиозный синкретизм был поставлен на поток, чужие божества вроде Митры, Кибелы или Исиды включались в пантеон на общих основаниях; результатом стало превращение античной религии в перераздутую кашу, быстро распавшуюся на сотни мелких культов, крайне невыгодно выглядевших на фоне христианства и платонизма (собственно, культы помянутых Исиды, Митры и Кибелы ещё были самыми влиятельными).

Архетипы фэнтези-пантеона

Вне классификации

• Создатель — может являться верховным богом, а может и не являться. Например, у древних греков создатель — это Хаос, который породил и богов и титанов. В индуизме Брахма — один из трёх главных богов. В фэнтези же Создатель вообще может оказаться трикстером, создавшим мир ради прикола, как чукотский и камчатский ворон Кутх сотворивший мир просто играясь. Если Создатель — часть триады, то он может быть классическим деистическим богом, а роль активного Верховного может исполнять Хранитель. Или же это может быть несколько разных создателей, создавших разные части и аспекты мира: так, в гностицизме есть положительный Создатель духовного мира и отрицательный Ялдаваоф-Демиург, создатель полного зла и греха мира материального.
• Разрушитель — может являться не только злым богом, который устроит Апокалипсис, но и не злым богом, который спасёт праведников, примером чему является Шива. Может быть спящим богом, который когда-нибудь проснётся, либо пребывать в заточении, или может иметь какую-то активность и до того как всё разрушит.
• Уравновешивать их может Хранитель, например, Вишну, составляя с двумя предыдущими триаду.

Типажи верховных богов

• Верховный бог, тип «Монолатристский»: принципиально отличается от других богов, единственный занимает наивысшее место в иерархии мироздания. По сути, является разновидностью Единого Бога. Другие божества — вторичны по отношению к нему. Эру-Единый у Толкина именно таков.
• Верховный бог, тип «Классически-политеистский»: просто главный среди равных, принципиально не отличается от других. Может присутствовать и в монолатристском пантеоне как «наиболее приближенный к Самому».
• Стремящийся в Единые: генотеистский бог, утверждает, что он один достоин поклонения, а те, другие — так, нечисть. Очень удобный персонаж для того, чтобы проехаться по монотеизму. Примерами могут служить божки Плоского Мира — Ом (относительно положительный при всех своих заскоках) и Нугган (окончательно впавший в маразм и затухший — Ома от такой же судьбы вовремя спасли).
• Деистический Бог: возможно, действительно самосущее и всемогущее существо не интересуется, что о нём думают людишки. Такой бог не отвечает на молитвы, не творит чудес. Он просто создал других и повесил табличку: «Ушёл обедать. Буду через десять тысяч лет». И упаси тебя он сам натворить таких делов, чтобы заставить его прервать обед (да, это уже будет не чистый деизм, но примеры таких верховных в фэнтези есть — например, Ао в Dungeons & Dragons).
• Спящий бог — весь мир — лишь его сон, и если он проснётся — всё испарится. Зло может быть результатом кошмаров. Примерами могут служить и Мана-Иуд-Сушаи лорда Дансени, и АНУ из мира Древних Свитков.
• Мёртвый верховный бог. Классически-политеистический верховный бог вполне может умереть, если на него найдётся управа в виде меча сюжетных поворотов или какого-нибудь пророчества разрушения, согласно которому, он умрёт от сепульки. Попытка представить, что же могло прибить монолатристского Единого, сама по себе способна озадачить и напугать («Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили!» © Фридрих Ницше). Так или иначе, он был, но сплыл, и теперь богам помельче приходится самим разгребаться с этим миром.

Типажи богов помельче

• Стихийные боги. Каждый из них владеет какой-то стихией или природной силой. Самую пафосную стихию, например, небо и гром, может приберечь для себя Классически-политеистский верховный. Другим остается что помельче, например, море или земля. Среди них выделяются классические мифологические типажи:
  • Мать Сыра Земля. Женское божество, олицетворяющее природу и плодородие.
  • Отец Небо. Может быть и верховным богом как в тенгрианстве, а может и не являться главным богом как Уран у древних греков.
  • Морской бог. Степень его важности варьирует в зависимости от культуры, ему поклоняющейся. У какого-нибудь народа морских торговцев или пиратов он вполне тянет на Верховного-Классического (оставляя ветродую и громовержцу незавидную роль вредителя и нагонителя штормов — примером чему Утонувший и Штормовой боги у железнорожденных Мартина). У континентального народа он сбоку припёка, как бы важный бог, а как бы и не очень, унылый одиночка, сидящий в своем подводном царстве и разводящий рыбок.
  • Огненный бог. Огонь — самая неоднозначная стихия, а значит, бог огня всегда неоднозначный персонаж. Если огонь — даритель жизни, то огненный бог будет богом тепла и света, защитником от мрака. Если огонь разрушает и испепеляет, то огненный бог будет буйным и неудержимым психопатом. Обе роли могут совмещаться (привет, Р’Глор).
  • Ледяной бог. А чаще скорее демон. Всё-таки если огонь — двойственная стихия, то лёд — целиком враждебная. Максимум он будет нейтральным и сурово-нелюдимым. Исключения редки (здравствуй, Дедушка Мороз). Подвидом можно считать типаж Снежная Королева. Обитает скорее всего на замороженном Севере, ассоциируемом ещё и со смертью.
• Астрономические боги. Каждый из них соответствует какому-то светилу или небесному объекту. Внимание: если в вашем мире необычное небо, то и астрономический пантеон может отличаться от стандартного!
  • Солнечный бог. Солнце во многом похоже на огонь, и наделено тем же дуализмом. Чтобы решить, кем из двоих будет солнечное божество, подумайте, где живёт поклоняющаяся ему культура: в северных лесах или в огненной пустыне? В первом случае солнечное божество определенно будет добрым, дающим жизнь архетипом, во втором — гневным и всесжигающим богом.
  • Лунное божество. Часто женское, хотя и не всегда! Составляет как бы противоположность солнечному. Если солнечный бог северян — желанный даритель, которого всегда не хватает, то луна для них — никому не нужное «волчье солнышко», которому рады только дикие звери и нечисть. И наоборот, гневному солнцу южан может соответствовать добрая луна, дающая прохладу и свет в пустыне. Периодичность луны — в земной культурологии один из факторов, связывающих её с женским началом; возможно, и в вашем мире это так.
  • Звёзды. В земной истории религий многочисленность и неяркость звёзд делала их удобным местом, чтобы назначать на их роли разных мелких героев, зверушек и тварюшек (отсюда произошли многие дошедшие до нас названия созвездий). Но в религии каких-нибудь ночных существ они (как и луна) будут играть куда более важную роль. Расхожим штампом стало поклонение эльфов божествам ночных светил — лунным и звёздным. У древниях Египтян w:Сопдет (Сириус) была богиней извещавшей о начале разлива Нила.
• Культурные боги. Каждый из них отдувается за какую-то социальную роль в обществе и является покровителем этой социальной группы. Надо ли говорить, что социальную роль правителя приберёг для себя Классический Верховный?
  • Бог-ремесленник. Трудяга и работяга, создающий разные артефакты и реликвии. Может быть связан со стихиями земли или огня, и соответственно дублировать огненного бога или составлять пару Матери-сырой-земле.
  • Бог войны и воинов. Может воплощать собой как доблесть, честь и стратегический ум, так и грабеж, мародёрство и резню. Либо могут присутствовать оба сразу. У какого-нибудь гордо-воинственного народа, управляемого воинской аристократией, может выбиться и в Верховные.
  • Трикстер — наиболее ярким примером является Локи. А другим примером является Кришна — аватар Вишну, то есть трикстером может выступать и сам верховный бог. В остальном типичный трикстер как правило ассоциируется с «третьим сословием»: в городской цивилизации чертами трикстера может обладать бог торговли (эллинистический Гермес), в сельской — бог, связанный с охотой и земледелием (эллинистический Пан, славянский Велес). Часто трикстер в виду своей натуры «нарушителя правил» связан с колдовством и магией (как тот же самый Гермес, считавшийся покровителем колдунов до такой степени, что в честь него даже названо целое направление в магии), не реже является культурным героем. В целом трикстер — оттеняющий характер Верховного, вплоть до того, что может быть одной из его личин (как уже упомянутый Кришна для Вишну).
  • Бог наук и искусств. Часто берет на себя функции и бога ремёсел. Как правило — культурный герой и хранитель знаний, в которых наставляет человечество. В разных системах мог смыкаться как с трикстером (Прометей), так и с верховным богом (Аполлон в некоторых интерпретациях). Как и трикстер, первейший кандидат на роль бога магов и магии.
  • Бог земледельцев. Самый универсальный персонаж из всех. Как правило, так или иначе связан с цикличностью природы, смертью и воскресением. Фригийский Аттис, сирийский Адонис, греческий Дионис (да и Аполлон тоже изначально был крестьянским богом) — далее везде. Может являться трикстером (славянский Велес, в некотором роде — и германский Фрейр), может — Верховным (египетский Осирис).
  • Бог скотоводства. Хоть, о нём и вспоминают, гораздо, реже, чем о боге земледелия, но для крестьян он тоже был очень значим. В той же Греции, хоть в городах и почти не было святилищ Пана, но за городом он широко почитался. На Руси с одной стороны: Велес противостоял верховному богу Перуну, и после крещения борьба Велеса и Перуна стала толковаться как борьба Змея против святого Георгия, а самого Велеса стали называть чёртом и демоном, а с другой стороны, после крещения, крестьяне прекратив поклоняться Перуну, продолжали поклоняться Велесу и приносить ему жертвы - именно его молили о здоровье коровушки-кормилицы.
  • Бог охоты и рыболовства, иногда, два бога раздельно и охоты и рыболовства. Тоже, обычно теряется на фоне бога земледелия. Хотя, какой-нибудь аристократ, который сам землю не пашет, а на охоту ходит регулярно, вспоминал о боге охоты гораздо чаще и охотнее, чем о боге земледелия. Примером является древнеримская Диана. Особо стоит помянуть шумерского Дагона, который одновременно являлся и богом рыболовства и богом земледелия, а также дождя.
  • Женское божество или Богиня-Мать — отвечает за рождение и вообще жизненный цикл женщин, брак и домашний очаг, также может попросту помогать женщинам или быть общей матерью. Одновременно может быть богиней Земли или Луны (которых мы упоминали выше), но бывает и отдельной. В старой (доиндоевропейской) Европе встречалась триединая богиня — Дева, Мать и Старуха, что в неоязычестве популяризировано как универсальная концепция, а Мартином позаимствовано как женский аспект семиликого Бога.
  • Бог медицины. Примером такового является Асклепий, известный в древнем Риме как Эскулап. Причём, по мнению греков и римлян реально жил такой человек, после смерти ставший богом (а в нашей с вами речи слово «эскулап» стало просто слегка ироничным синонимом врача вообще). В Китае таковым богом стал Хуа То, являвшийся реальной исторической личностью (это в честь него названы рекламировавшиеся в 2000-е годы по телевизору болюсы). В фэнтези может отсутствовать, если способностями исцелять наделяет вообще любой добрый бог (по образцу D&D), а может присутствовать, наделяя смертных особо эффективной способностью исцелять.
  • Бог торговли. Требует задабривания чтобы принес удачу в делах. Что характерно — может заодно покровительствовать ворам и мошенникам, в виду близости интересов. Например — Гермес.
• Боги смерти и царства мёртвых.
  • Владыка царства мёртвых: общий «главмастер мертвятника». Может быть как нейтрально-справедливым (или даже единственно справедливым богом: смерть-то приходит ко всем), так и хтонической рукой из гроба, тянущейся всех умертвить и поработить. В фэнтези могут присутствовать оба сразу, как оппоненты: в D&D нейтрально-справедливая Царица Воронов и злобно-некромантский Нерулл являются смертельными врагами. После того, как Царица Воронов победила, переиграла и уничтожила Нерулла, ему на смену живо пришёл такой же злобно-некромантский архидемон Оркус, чтобы дихотомия двух таких разных божеств смерти не пропала.
  • Психопомп и привратник: задача первого в том, чтобы сопроводить умершего на тот свет, а второго — принять новоприбывшего.
• Боги судьбы. Мир для них может быть этаким произведением искусства вроде тканного полотна, которое они творят, или же игрой. Даже другие боги будут подвластны Судьбе. Как и Богиня-Мать, богиня судьбы может быть тройной: разные лица отвечают за прошлое, настоящее, будущее. Могут присутствовать как нейтральный судейский комитет над соперничающими обычным и теневым пантеонами. Так, у Желязны и Шекли в цикле про Аззи греческой богине судьбы Ананке подвластны вполне христианские по антуражу силы света и тьмы.
• Боги философии, морали и метафизики. Категория, редко встречающаяся в классическом политеизме, так как он формировался раньше, чем философия. Но в фэнтези — почему нет?
  • Бог добра. Достаточно редко встречающийся персонаж, обычно добро воплощают собой все «обычные» боги вместе взятые (при этом они, если посмотреть на их поведение, могут оказаться теми ещё козлами и идиотами). Но если есть — то это обыкновенно какой-то верховный бог — как классического, так и монолатристского типажей, либо положительный бог в дуалистической системе.
  • Бог зла. А вот этот деятель в фэнтези очень частый гость. В принципе, его можно рассматривать, как ещё одного культурного бога, отвечающего за социальную роль — в данном случае за социальную роль тёмного властелина. Его может заменять теневой пантеон, состоящий из более мрачных аспектов «обычных» богов, или же он может являться его главой и злым двойником Классически-Верховного.
• Мелкие местные боги — боги какой-нибудь местной реки, или горы, или озера, или рощи, вплоть до стирания грани между мелким божком и духом. То есть это местные ками (если по душе японщина) или genii locorum (если по душе классицизм). Анимистические религии предусматривают поклонение именно таким божкам.
• Культурные мелкие боги — покровительствуют не элементам ландшафта, а малозначительным явлениям человеческой жизни. Сюда относятся пресловутые римские Тривия — богиня перекрестка трех дорог, и Клоацина — богиня туалетов.
  • Боги домашнего очага — чрезвычайно часто повторяющийся вид мелких культурных богов. Это в масштабах мироздания они мелкие, а в жизни отдельного человека это самые близкие ему и родные сверхъестественные существа. Пример в реальном язычестве — римские лары и пенаты, в вымышленном мире — «Хобиф, успокаивающий собак, и малыш Зумбибу, владыка пыли» у Дансени.

Боги по облику

Здесь перечислим, какие бывают боги по внешности и форме. Функционально же любая форма может относиться к чему угодно из перечисленного выше (хотя у некоторых есть специфика).

• Человекоподобные — самый простой вариант. Но конечно как выглядеть богам, им никто не укажет, так что к человеческому облику могут добавляться фантастические черты, от крыльев или рыбьего хвоста до многорукости.
• Подобные поклоняющимся им смертным — если речь идет о богах, которым поклоняются какие-то нечеловеческие расы. Какой смысл орочьему богу Гморку представать в виде человека, если для орков человек ассоциируется в первую очередь с едой? Нет, он примет форму гигантского орка, в пятачке которого помещаются Солнце и Луна, целиком покрытого шрамами, мечущего огонь из глаз и сотрясающего своим рёвом небеса.
• Подобные драконам — драконы как-никак — одни из самых могущественных мифических существ, и в фэнтези они могут играть роль весьма могущественных богов, отвечающих за целые аспекты мироздания (не говоря о том, что и в реальности могли поклоняться драконоподобным богам, в тех же Китае и Мезоамерике).
• Примыкает к драконам — прочие величественные животные: орлы, львы, быки, большие рыбы… Облик может дополняться пафосными чертами, такими как божественное сияние, огромный размер и т. д.
• Лавкрафтианские монстры — совершенно чуждые людям ужасающие бесформенные создания с щупальцами, тысячами глаз и пастей. Такие обычно хтоничны и додревни, должны показать, как беспощадно мироздание к каким-то людяшкам.
• Незримые, бесформенные, вездесущие, единые с мирозданием или хотя бы своей стихией. Такой бог скорее всего будет той или иной формой единого или верховного.

Примечания

[ + ] Религия

Страницы в категории «Религия»  Апокриф, Бога нет, но Дьявол тут как тут, Богом быть трудно, Воинский рай, Голливудский сатанизм, Демонология, Деструктивный культ, Инквизиция, Комплекс бога, Крестоносец, Кресторазрушающая аура, Мифологический кроссовер, Не надо мне поклоняться, Нечисть боится святых символов, Религия без веры в бога, Религия зла, Религия — это магия, Стандартная христианская мифология, Тёмный Мессия, Теневой пантеон, Тот свет, Фэнтези-пантеон, Фэнтезийная светскость, Хрустальный дракон Иисус, Я не бог, Язычество против авраамизма Подкатегории для категории «Религия»  Метафизика, Персонажи религии, Типажи религии

	[ + ] Боги
Страницы в категории «Боги»  Анти-Бог, Безумное божество, Бог во плоти, Бог-Император, Бог-творец, Богом быть трудно, Божество войны, Божество загробного мира, Божество любви, Божество небес, Божество хаоса, Все любят Зевса, Единый Бог, Злой Демиург, Комплекс бога, Ложный бог, Силы, Что Пребывают, Тёмный бог, Фэнтези-пантеон