Урок невпопад

Многие, очень многие авторы не просто потворствуют потребителям их труда, развлекая зрителей разными занятными способами, но используют своё искусство для распространения «нужных» идей, убеждения людей в определённой точке зрения, воспитания подрастающего поколения. И, как это обычно и бывает, замысел удаётся далеко не всегда. Бывает, что урок удаётся сделать уместным, убедительным и актуальным для зрителя — а бывает, что басня ничего, кроме недоумения, не вызывает. А то и срабатывает в противоположную сторону. В общем, этот троп о произведениях, в которых есть однозначный авторский урок — вот только подан он невпопад, из рук вон плохо, и в итоге читатель выносит из текста совсем не то, в чём автор хотел его убедить.

Способов запороть басню — великое множество:

• Можно просто «не справиться с управлением» историей. Взять невнятную метафору, пропустить пару важных моментов, сделать очень хитрые отсылки и намёки, перепутать сцены на монтаже. В итоге зритель не будет ни соглашаться, ни спорить — только недоумевать. А то и подключит силу воображения и додумает что-то совсем своё.
• Можно построить урок вокруг идиотизма персонажей. Над состоящим из кидающих друг другу идиотский мяч дураков в тематических костюмах шоу иногда можно посмеяться. Но вот когда автор с серьёзной миной предлагает подумать над каким-то морально-этическим уроком, а читатель видит, что и урок, и вся ситуация вообще существуют только потому, что всё участники действа — идиоты… Мораль волей-неволей формируется как «Не будь тупым. И не твори, если не умеешь!»
• Можно попытаться обосновать свою позицию методом Павлова: «лампочка горит — собачкам дают еду, Всеславур помогает бабушке — рассеянный карманник подбрасывает ему свои монеты». Детсадовцы такой ход проглотят, люди постарше откажутся видеть связь между очевидно несвязанными событиями и заподозрят, что автор держит их за идиотов.
• Можно не угадать с контекстом или промахнуться мимо аудитории. Автор со своей стороны с задачей вроде бы справился — вот только зритель смотрит на ситуацию под иным углом и видит что-то совсем другое. Этого сложно избежать по-настоящему древним произведениям — мораль со временем меняется, и современный читатель просто не может видеть ситуацию также, как древний автор.
• Наконец, можно просто переборщить с объёмами. Когда моральные поучения бросаются в глаза с каждой страницы, читатель хочет спорить просто от отвращения к столь топорной, однообразной и унылой подаче материала.

Примеры

Фольклор

• Байка о туземном рыбаке, наловившем достаточно рыбы на ужин, которого иностранный турист попрекает лежанием в тенечке вместо упорного труда с целью заработать денег и тогда уже лежать в тенечке, пока работают наемные сотрудники. Реальным туземным рыбакам, которым нужны средства на ремонт лодки и снастей, калым за жену и пропитание пожилым родителям, лучше эту слащавую чепуху не рассказывать.

Литература

• «В стране вечных каникул» А. Алексина — протагонист, школьник Петька, получает от Деда Мороз возможность вечно пребывать на каникулах. После этого его лучший друг Валерик практически прекращает с ним общаться, хотя и пользуется возможностями Петьки, чтобы попасть в закрытый зоопарк (в «благодарность» за что награждает его насмешливой кличкой). При этом он не пытается убедить протагониста, что такой образ жизни постыден и ненормален, а тупо его избегает, при встречах изобретая отмазки. Как ни странно, тот факт, что друг «оказался вдруг» побуждает Петьку вернуться к нормальной жизни, а не здраво оценить своё место в иерархии Валерика.
• «Приключения Незнайки и его друзей» — истории о том, как Незнайка пробовал себя на различных поприщах. Планировалась мораль о том, что не надо ждать быстрого успеха, трудиться все равно придется. В истории с живописью Незнайки скорее читается мораль о том, что коротышкам стоило бы себялюбие поумерить. Шаржи Незнайки на соседей-то всем понравились, злились коротышки только на шаржи на себя самих.
  • Эта линия продолжается и в истории про стихи — Незнайку освистали не за качество самих стихов, а за то что Незнайка насочинял про товарищей небылицы, причём реакция на эти небылицы сравнима с тем, как если бы Незнайка вместо этого сочинял оскорбительного содержания памфлеты. Видимо, и с чувством юмора у коротышек беда.
• «О двух великих грешниках» Н. Некрасова — Господь пробудил в разбойнике Кудеяре совесть и направил его на путь покаяния. Еще раз, Господь пробудил. Это не заслуга Кудеяра, это Божья милость. Так вот, во время своих покаяний Кудеяр встречает пана Глуховского, такого же грешника каким он был когда-то сам. Глуховский в своих грехах каяться не хочет, вероятно потому что до него Божья милость пока не добралась. Увидев свою точную копию, Кудеяр решает зарезать Пана… и Господь засчитывает поступок Кудеяра за искупление грехов, оставляя читателя с квадратными от удивления глазами. Что хотел сказать автор — остается загадкой.
  • Вероятно, подразумевается, что пан Глуховский, истязающий своих крестьян — полное чудовище, и в принципе не способен на какое-либо исправление, даже с Божьей помощью. Тем более, что это разбойник Кулеяр жил в лесной глуши, а помещику Глуховскому полагалось регулярно ходить в церковь, где он давно мог бы услышать Господа через проповеди его земных представителей, если бы не был совсем глух душою.
  • Или подразумевается, что Кулеяр каялся из корыстных побуждений спасения своей души, поэтому Господь старые долги и не снимал. А как только Кулеяр бескорыстно спас от чужой жестокости множество других людей, возможно даже отчётливо сознавая, что окончательно погубит свою душу новым грехом ещё одного убийства — тут ему все грехи и списались. Какой из этого можно сделать вывод? Чтобы стать хорошим, нужно убивать плохих людей. Не пойдёт: если убивать плохих из желания стать хорошим — это всё равно будет убийством из корыстных побуждений, а настоящее добро совершается просто так.
• Басня «Полкан и Шавка» — Полкан и Шавка нарываются на стаю волков. Полкан решает драться и героически гибнет. Шавка решает откупиться от волков, рассказав, где коровы пасутся. По пути волки убивают и Шавку, но в итоге сами убиваются об охрану стада. Мораль портится одним вопросом — могла ли Шавка знать, где пасется стадо, но не знать что стадо под серьезной охраной? Ведь если Шавка знала, что нападать на стадо — самоубийство, то её действия внезапно превращаются в хитрую ловушку. В мультфильме глюк увидели и Полкана пощадили.
• Сказка «Повелитель камней и руд» — девушка ни с кем не общается, женихов отваживает и жалуется что не хочется ей простого хлебу, хочется кренделей. Три дня ей снится жених с богатыми подарками, попутно девушка отвергает сватов попроще. Наконец, приезжает жених из снов и увозит девушку в свою страну. Вот только у жениха дома принято кушать камни и железо, а про то что люди медные слитки не переваривают он как-то забыл. Сказочник выводит мораль, что надо было мол, ценить простой хлебушек. Читается скорее мораль, что надо было проверять не является ли жених клиническим идиотом, не понимающим разницы между «хочу пирожных» и «хочу золотой слиток погрызть». Да собственно и главная героиня выглядит под стать своему супругу. Раз в год её все же отпускают в обычным смертным, но согласно сказке она лишь выпрашивает у них кусочек хлеба. С её-то богатствами можно было закупить телегу жрат на весь следующий год и вопрос с питанием закрыт.
• «Кукушкин пишет в газету» А. Барто — мальчик видит, как двое бьют третьего, мальчишку лет шести, и пишет об этом в газету. Автор удивляется: «Зачем же знать газете, что кто-то любит драться? Неужто сами дети не могут разобраться?» А вот внезапно не могут, если не привлекут взрослых. Или, если начнут разбираться, дело может кончиться для одних больницей, а для других — постановкой на учет. А хулиганы вряд ли первый и единственный раз кого-то били, так что со стороны Кукушкина не так уж неразумно привлечь внимание общественности.
• «Рассказы для детей» Льва Толстого:
  • Ваня раньше времени съел сливу из тарелки, после чего отец семейства говорит, что съевший сливовую косточку умрет. Туповатый Ваня брякает, что косточку выкинул в окно, и все над ним смеются. Урок — лги хладнокровно, не поддаваясь на провокации.
  • Два товарища наткнулись на медведя, один из них убежал и забрался на дерево. Второй почему-то убежать не сумел и прикинулся мертвым, а после ухода медведя обвинил первого в предательстве. Видимо, по мысли Толстого, хороший товарищ из принципа остается погибать вместе со своим спутником-тормозом.
  • Работника попросили узнать, сколько людей пришло на свадьбу. Тот привалил на входе чурбан, о который все спотыкались и ругались, пока одна старуха не убрала его. Работник делает вывод, что она единственный человек в доме, раз убрала чурбан. Вот только за подобное вредительство, работнику следовало надавать по шее — а если бы при падении кто-нибудь получил травму? Причём в изначальной басне от Эзопа был нормальный посыл — перед баней лежал камень, о который все спотыкались, пока один мужик не убрал его. Это был просто лежачий камень, и в отличие от чурбана, его никто специально не подкладывал.
• «Робур-Завоеватель» — вроде как должно восхвалять научный прогресс и летательные аппараты тяжелее воздуха. Не вышло, так как с одной стороны у нас реалистичный дирижабль, с другой стороны — вертолёт-переросток летающий полгода без дозаправки, но Жюль Верн затрудняется внятно объяснить, на каком источнике энергии.
• «Синюшкин колодец» Бажова — умирающая бабка наставляет протагониста не думать о деньгах и богатстве, «и на соломке не худо поспишь, сладкий сон увидишь». Спанье на соломке в условиях местного климата кончится скверно, и неясно, куда именно класть будущую жену, о которой бабка тоже говорит — тоже на соломку? Впрочем, дело не только в климате: Илюхина жена умрёт от того, что в юности надышалась мраморной пылью, да и сам он недолго потом прожил. Так что и впрямь подарки болотницы не пригодились. Возможно, именно это бабушка и имела в виду: работай хорошо, но не урабатывайся, не губи здоровье, потом никакими деньгами его не купишь. Подобную мораль и теперь транслируют, причем не самые глупые люди.
• «Сказка о большом колоколе» Евгения Пермяка — русский матрос, задержавшийся в Лондоне, радуется тому, что на английском корабле паруса из русского льна, пушки из русского чугуна, а канаты из русской пеньки. С сентиментальной точки зрения тоскующего по родине моряка понять можно, а вот похваляющегося чисто сырьевым экспортом автора — уже трудновато.
  • Его же «Для чего людям руки нужны» — дед спросил внука, зачем человеку нужны руки. У того были чисто детские ответы — мол, руки нужны, чтобы гладить кошку, играть в мячик и.т.д. Автор делает вывод, что внук всех судит по себе, а судить надо по рукам рабочих и трудяг, на которых весь мир держится. Ну вот к чему такая категоричность? Ведь внук ещё ребёнок, с чего бы ему всех судить по себе? А почему ценятся только руки рабочих? А как насчёт таксистов или тех, кто занимается бумажной работой, ведь они своими руками тоже делают важные дела. Хотя, возможно, урок вовсе не о труде, а о том, что иметь какие-то знания, точку зрения не плохо, но и не хорошо: нужно развиваться и расширять кругозор.
• Притча о луковке из романа «Братья Карамазовы» Ф. Достоевского. Одна грешница когда-то подала нищенке лук, за это ей предлагают выбраться из ада, уцепившись за эту самую луковицу. За женщину цепляются другие грешники, та пытается их сбросить, в итоге лук рвется и грешница падает обратно в ад. Вроде как мораль здесь в том, что грешница должна была проявить сострадание к товарищам по несчастью, а не отпихивать их с криком «моя луковка, а не ваша». Вот только один неудобный вопрос — а Господь, весь этот аттракцион организовавший, спасать этих прицепившихся грешников собирался? Очевидно, нет. Им ведь никто луку не предлагал и когда вся эта куча-мала вниз свалилась, никто грешников поймать не пытался. Следовательно, если бы злая баба попыталась грешников спасти, ей бы сказали что она воспротивилась Божьей воле. И притча превращается в знаменитый вопрос про два стула.
  • В принципе, тот же вопрос можно задать и к рассказу «Паутинка» Акутагавы Рюноскэ: Акутагава-сан был вестернезированным японцем и не скрывал, что позаимствовал идею у Достоевского, заменив луковку на паутинку (закоренелый грешник, убийца и поджигатель когда-то шёл по лесу и пожалел маленького паучка, не став его давить ногой). К Будде, прогуливавшемуся по райскому саду, претензии точно такие же: собирался он вытаскивать из ада других грешников, кроме Кандаты, или же, вытащив Кандату, хладнокровно скинул бы лишних обратно в огненное озеро? Или же сам факт того, что Кандата (если бы он не закричал остальным отцепиться) спас других страдающих, пошёл бы в зачёт всем — и спасение заслужили бы даже те, кому Будда паутинку не присылал? Говорил ведь святой Серафим Саровский: «Спаси себя — и вокруг спасутся тысячи». Как видите, вариантов что тут, что у Достоевского слишком много.
  • Рассказ «Паутинка» принципиально отличается от притчи Достоевского. Там злая женщина скрепя сердце сделала малое добро. А у Акутагавы бандит хотел раздавить паучка, а потом решил — пусть живет. Доброе дело выглядит просто отсутствием зла.
• «Республика ШКИД» — история Слаенова вроде как показывает вред ростовщичества. Вот, правда, Слаенова никак нельзя обвинить в каком либо мошенничестве (может он и шулер, но играть с ним садились добровольно) или вымогательстве. И куда большие вопросы возникают к товарищам Слаенова, которые даже осознав что заделались холуями ростовщика, продолжали брать у него подачки. А отреклись от него только когда потребовалось эти подачки отработать, выбивая долги. Ну а если заглянуть в «Последнюю гимназию», в линию Душки, можно заключить что авторы «Республики» просто о-о-очень сильно привирали о масштабах явления и творившемся в ШКИДе треше. Ростовщиков было сильно больше одного, а подозрительно похожий на Слаенова Душка вообще был натуральным главой ОПГ.
• «Путешествия Гулливера» Джонатана Свифта — мораль четвёртой части. Главный герой попадает в страну разумных лошадей, которые, живя в первобытном обществе, считают себя морально чистыми и высоконравственными существами, в отличие от йеху (человекоподобными существами, проживающие с местными лошадками). Из общения с разумными лошадьми Гулливер делает выводы, что люди — твари, а лошади — хорошие. И автор этого книжного цикла солидарен с выводом протагониста. Современный читатель скорее поймет, что гуигнгнмы — это высокомерные расисты, которые опередили йеху в эволюции и начали держать тех в рабстве.
• «Две подруги» — «Мы знаем, есть ещё семейки, где наше хают и бранят, где с умилением глядят на заграничные наклейки… А сало… русское едят!». Какая, собственно, связь между наклейками и салом автор прояснить как-то забыл. Нравится русское сало — хвали отечественный автопром? Но не из сала же этот автопром делают. Или, учитывая, что басня советская, имеется в виду, что родная страна обеспечивает и бесплатным образованием, и медициной, и много чем, а ты, нехороший человек, предпочитаешь заграничные промтовары? Но что ж делать, если какие-то из них объективно лучше, как японская электроника, или просто больше нравятся, как французские духи? Отдавать предпочтение исключительно своему, даже если оно проигрывает в качестве, называется квасной патриотизм, явление высмеиваемое и порицаемое.
• «Жил на свете Ванечка» — будучи круглым отличником, заглавный Ванечка очень гордится пятерками. А ему говорят что нефиг, что ты такого сделал то, все должны учиться. Ну, то есть, Ванечка, Ванечка, даже если будешь лезть из кожи вон и достигнешь идеального результата, хрен тебе, а не похвала и почет. А когда ты, Ванечка, потеряешь мотивацию и получишь тройку, ух, ждет тебя головомойка! Ай да Агния Барто, педагог от Бога!
• «Хорошо усвоенный урок» Анатоля Франса — монах привез молодой женщине череп, который некогда принадлежал красавице, такой же как и она, кстати, не абы почему привез, а потому что она просила купить ей в Венеции хорошее, чистое зеркало. Череп и есть зеркало человека: каждый рано или поздно станет такими же голыми костями. Урок прост и вполне отвечает средневековой католической морали — жизнь коротка и кончается смертью. Женщина подумала — и наконец стала любовницей своего кавалера. Если скоро умирать, хоть пожить на полную.

Музыка

• Мюзикл «Последнее испытание» — «Поэты говорят, что мир спасется любовью, Но чистую любовь наш мир не видел века. И той, что откроет врата преисподней, цена не высока. Цена не высока…». Загвоздка в том, что речь идет о волшебнике, который по тексту песни просто не осознавал последствия своих действий. Да, «влюбленный дурак», но причем тут чистота его чувств? Если влюбленного дурачка обманули, это не значит, что его любовь не была чистой.

Театр

• «Суини Тодд, демон-парикмахер с Флит-стрит» — вроде бы, посыл данного мюзикла заключается в том, что месть — это плохо. Но, в итоге, самым отрицательным персонажем мюзикла оказалась мисс Ловетт. Как раз та, что пыталась убедить Тодда отпустить прошлое и начать новую жизнь, и при этом, несмотря на то, что была влюблена в него, умело манипулировала им и пользовалась его жаждой мести для того, чтобы наладить бизнес в своей пекарне. И именно из-за неё Тодд и убил свою жену, правду о которой мисс Ловетт скрыла от него и за что получила самую жестокую смерть в мюзикле.

Кино

• «Аватар» — по сравнению с людьми На’ви подаются как более совершенные существа, живущие в гармонии с природой. А ничего, что эта раса буквально от природы состоит в тесной связи со своей планетой? Ну уж извините глупых людишек, что эволюция не создала их такими же совершенными, как На’ви.
• «Воины света» — по замыслу режиссёра, зависимость вампиров от человеческой крови это аллюзия на то, как человечество зависит от нефти. Аналогия очень странная — многие примитивные народы прекрасно обходятся без нефти, а вот кровь для вампиров жизненно необходима, ведь без неё они мутируют и сходят с ума.
• «Высший пилотаж» — чтобы быть супергероем не нужна крутая суперсила — но ГГ большинства своих успехов добился потому, что у него открылась двойная сила, унаследованная от родителей.
• «Малыши из мусорного бачка» — урок фильма заключается в том, что нельзя ненавидеть того, кто отличается от тебя, даже если он некрасив. Вот только семь титульных детей, отвратительны не только внешне, но и по поведению — они не умеют вести себя в обществе, и то ссут в штаны, то блюют на окружающих. Можно вывести толерантный урок: не таких, как все, нужно принимать и помогать им адаптироваться, но вот незадача — дети адаптироваться не очень хотят.
• «Мгла» 2007 г. — финал фильма, который значительно отличается от оригинальной повести, выглядит будто бы урок в стиле «Не нужно сдаваться», но явно неудачный. Главный герой вместе с сыном и ещё тремя выжившими, после того как в их машине закончился бензин, решаут буквально в ту же минуту застрелиться. Вот только патронов в пистолете всего четыре. И, в итоге, главный герой, убив остальных и своего сына, выходит из машины чтобы отдаться на съедение монстрам и… вместо них встречает военных на бронетехнике, уничтожающих монстров, а туман рассеивается. И подобный посыл выглядит сомнительным по следующим причинам. Во-первых, для главных героев мотивацией к жизни было исключительно горючее в бензобаке, и они решают застрелиться в ту же минуту, как оно закончилось, а не спустя несколько дней, мучаясь от голода и жажды. А во-вторых, в спасательном транспорте военных он видит женщину, которая в начале фильма уговаривала проводить её до дома и потом ушла из супермаркета. И это тоже весьма сомнительно, ибо все, кто покидал супермаркет, умирали спустя несколько секунд, а она, каким-то образом, в самом начале катастрофы, каким-то образом добралась до дома, в одиночку и без оружия.
• «Неидеальный мужчина» — главная героиня завела роман с андроидом Егором, а он внаглую изменял ей. В конце фильма, он объясняет почему это делает — раз она постоянно ожидает измен, то значит именно этого она и хочет. Подобный урок воняет сексизмом и обвинением жертвы — ведь героиня уже однажды столкнулась с изменой своего любимого и теперь ожидала, что новый возлюбленный тоже может её предасть. Так раз она ожидала предательства, не лучше было бы Егору доказать ей, что он никогда не предаст её? Да нет, бред какой-то…
• «Парк юрского периода» — франшиза явно пытается преподать урок в стиле «Не нужно играть в бога и возрождать динозавров», однако для большинства зрителей посыл, скорее, выглядит как «Борис, не бери на это дело идиотов». Люди атомы научились расщеплять и в космос летать, неужели они не справятся с контролем каких-то доисторических полуящеров-полуптиц? И да, неужели все инвесторы, вложившие в парк миллиарды долларов, просто бы спустили на тормозах потерю своих денег? Да и костариканскому правительству едва ли понравился источник повышенной опасности под боком. В книге о последнем пункте сказано довольно чётко, в фильме данный мотив убран.
• «Притяжение» 2017 г. — по словам сценариста, создатели фильма были вдохновлены беспорядками в Бирюлёве 2013 года и хотели показать, что к непохожим надо относиться с толерантностью. Вот только басня вышла явно неудачной. Беспорядки 2013 года произошли из-за убийства, в фильме же пришельцы ни в чем не были виноваты. Они не проявляли агрессии, а их корабль сбили вооруженные силы РФ, причем таким образом, что он упал прямо на спальный район Москвы. Соответственно, именно по их вине и пострадали люди, а не по вине инопланетян.

Телесериалы

• «Зона крушения», эпизод «Бесплатные вещи» — Марчелло придумал отличный план, как разбогатеть на халяву: написал программу-бот, автоматически принимающую рекламные предложения, в которых обещан подарок. Расчёт был на то, что таких подарочных сувениров будет очень много, и даже при небольшой цене каждого можно получить неплохую прибыль. План пошёл наперекосяк, когда выяснилось, что бот принимает также предложения вида «купи набор за много денег и получи ещё один предмет в подарок». Мораль, которую задумывали авторы: простые способы разбогатеть приводят к неприятностям. Более правильная мораль, которую можно извлечь: хорошо продумывайте алгоритм своей программы, устанавливайте ограничения на допустимые действия и не пренебрегайте тестированием перед тем, как использовать свой бот.
• «Последний человек на Земле»: один из ненавязчивых посылов первого сезона — в том, что главный герой сам навлекает на себя проблемы и неодобрение, будучи не слишком нравственным типом. Зрителю, со своей стороны, трудно освободиться от впечатления, будто подлинная причина неудач героя скорее в том, что он — умственно отсталый безнравственный тип.
• «Сумеречная зона» (2019 г.), эпизод «Синий скорпион» — неудачник Джефф обретает таинственный одушевлённый пистолет, который делает его уверенным в себе человеком. Этот пистолет в итоге и спасает Джеффу жизнь при нападении серийного грабителя. Казалось бы, из истории явным образом следует, что короткоствол — это героично. Что, не ожидали такого увидеть в проекте Джордана Пила? И правильно не ожидали, потому что он читает совсем другую мораль: «Такие трагедии будут случаться, пока мы не перестанем ценить вещи больше человеческих жизней». Нет, серьёзно? Ну охренеть трагедия! По логике автора, видимо, надо было отдать преступнику своим потом заработанное имущество и позволить себя задушить.

Мультфильмы

• «Дорога домой» — главный урок мультфильма в том, что не надо бояться кого-то только из-за устрашающей внешности. Вот только показанные в мультфильме «страшные» животные (тайпан, скорпион, воронковый паук и гребнистый крокодил) могут быть опасны для людей, и лучше наблюдать за ними с безопасного расстояния. А самый главный посыл о страшной внешности этих животных разбивается из-за того, что их изобразили милыми и мультяшными.
• «Мир на Земле» и его ремейк «Завещание человечеству» — по сюжету мультфильмов человечество истребило себя в ходе непрерывных войн. Потом животные находят в церкви Библию и прочитав её, оценивают как хорошую книгу, при этом жалея, что люди не следовали ей. Посыл мультфильмов понятен, вот только авторы охотно забывают, что множество войн велись (и ведутся) именно под прикрытием религии, недобрые пастыри вполне одобряют эти войны, а религиозные фанатики с этим полностью согласны. А Ветхий завет просто кишит войнами и геноцидами.
• «Шрек навсегда» — авторы мультфильма явно хотели показать всю важность семейных ценностей и то, как легко потерять самое важное, что у тебя есть, если ты этого не ценишь. Но в итоге получилось что-то вроде «Если вас что-то не устраивает в вашей жизни, то сидите на заднице ровно и не пытайтесь что-то изменить, а иначе всё может стать только хуже». И зритель вполне может задаться вопросом, если бы сделка Шрека с Румпельштильцхеном прошла без сучка и без задоринки, стал бы он что-то предпринимать для того, чтобы вернуть свою семью? Ведь мультфильм наглядно показывает, как счастлив Шрек, когда его вновь все боятся и когда он стал тем, кем он был в первой части. История в первых двух частях как раз была о девианте, коего этот статус не особо беспокоит, но которого в итоге принимает общество. А эта часть будто бы заставляет его стыдиться всего этого. Или это была мораль: «оставь прошлое прошлому, живи так, как нужно в настоящем»?

Мультсериалы

• «Звёздная принцесса и силы зла» — в последних сериях Звёздочка возненавидела магию и решила её уничтожить, чтобы остановить армию Мины Лавберри. При этом героиня твёрдо вбила себе в голову, что от магии одни только проблемы, хотя на протяжении всего мультсериала складывалось впечатление, что магия это напротив очень крутая штука, которая может быть опасна в неумелых руках. При этом Звёздочка даже не рассмотрела предложение Луны и Эклипсы о том, чтобы вместе вернуться на Мьюни и всем вместе дать бой Мине, или просто как следует всё обдумать, благо в другом измерении время течёт значительно медленнее. При этом вместе с армией рыцарей было уничтожено множество волшебных созданий, технология множества миров была основана именно на магии и вообще это важнейшая часть мироздания. Так что в плане радикальных решений Звёздочка ничем не лучше Мины, а может и хуже.
• «Леди Баг и Супер-Кот» — нередко сюжет серии такой: какой-то персонаж несправедливо обижен, Бражник превращает его в суперзлодея (за всю историю сериала от возможности отказались только двое. И оба негодяи), суперзлодей начинает буянить, героиня его останавливает, а обидчик посрамлен или раскаялся (а то и просто испугался), просит прощения и дает обиженному то, что тот хотел. Получается, что если бы Бражник не вмешался, то обиженный только и мог, что мотать сопли на кулак, а несправедливость бы торжествовала. И отсюда неутешительный вывод — добиться чего-то можно только злодейскими методами, особенно если оппонент влиятельней тебя.
• «Свинка Пеппа» — в эпизоде «Тоненькие ножки» авторы учат зрителей, что пауки безобидны и их не надо бояться. Эта серия была запрещена к прокату в Австралии — в Великобритании пауки, может, и безобидны, но вот многие австралийские опасны для человека.

Социальная реклама

Социальной рекламы в мире много, пишите ту, что имеет какую-то художественную ценность.

• Ну, погоди — выпуск «Пружина». Если поставить на дверь пружину, она покалечит Волка? И только в последний момент показана стандартная официозная надпись: закрывайте дверь, экономьте тепло.

Комиксы

• Dark Dungeons Джека Чика — будучи протестантом-фундаменталистом самого мракобесного толка, автор считает Dungeons & Dragons сатанинской игрой, а в сюжете комикса фигурируют персонажи, которые в ходе игровой сессии обретают настоящую колдовскую силу. Так значит можно стать настоящим магом?! Офигеть, да это же здорово! А некоторые думают, что в DnD играют лишь гики и неудачники, а они, оказывается, становятся крутыми в реале.
  • Любители ролевых игр сняли любительский фильм с тем же названием в стиле голливудского сатанизма, как эффектное На тебе! в его сторону.

Аниме, манга и ранобэ

• Galaxy Express 999 — весь сериал Тэцуро ехал за бесплатным бессмертным телом, весь сериал ему назойливо пихали мысль, что в бессмертии ничего хорошего нет. Мысль была весьма притянута за уши, так как обоснование у нее было на уровне «потому что гладиолус». Однако, под конец истории сценарист решил улучшить мотивацию Тэцуро и заявил, что о «бесплатности» бессмертия мальчику, скажем так, немножко приврали. Что превратило и без того шаткий урок, в мысль, что это не бессмертие плохое, это конкретно к агентам Андромеды есть большие вопросы. Тем более, что бесплатными телами не только на Андромеде барыжат, а Тэцуро доехал туда только из уважения к Мэйтэл. Например, была серия о трусливом короле, который боялся становиться киборгом и решил вместо этого купить себе юное биологическое тело. А тут как раз мимо Тэцуро едет, которому его биологическое тело не мило. Королю тело Тэцуро, Тэцуро тело киборга и заканчиваем сериал? А вот фигушки, Тэцуро уже с Мэйтэл договорился, едем дальше.
• Kenzen Robo Daimidaler: собственно, с моральным посылом все понятно — протест против вышедшего параллельно с мангой «билля 156», скандальной попытки Токио регулировать рисованную эротику. Но судя по всему, когда манга только начиналась, никаких протестов не планировалось. Поэтому, смотрится моральный посыл даже не криво, а просто чужеродно. Пингвины, бывшие главным оплотом разврата, это утратившая свое либидо раса? Насквозь моралфажеское правительство всерьез хочет принять помощь от вторженцев, на агит-плакатах которых красуется озабоченная зоофилка? Здесь уже не до моральных выводов, зритель слишком занят фейспалмом от спускаемой в унитаз логики.
• Rebuild of Evangelion: если взять за мораль тетралогии мысль о том, что старый мир обречен и вместо того, чтобы его спасать, правильным решением будет построение нового мира ценой его гибели, то невозможно отделаться от мысли о том, что большая часть попыток Синдзи спасти мир провалилась не из-за изначальной порочности этой идеи, а из-за неадекватных действий самого Синдзи. Если же взять за мораль что Синдзи в конце уходит в реальный мир оставив аниме позади (что можно вывести из перехода от мультипликации к реальным съемкам) и тем самым показывает что не надо жить фантазиями… Все портится тем, что внутрисюжетно Синдзи как раз в фантазию и убежал, доломав-таки старый мир и построив себе новый.
  • Первые два фильма живут по готтентотской морали, когда все что на благо главным героям хорошо, а что во вред — плохо. Гендо хочет уничтожить захваченную ангелом Еву, пусть даже вместе с пилотом? Это плохо. А то, что в ином случае ангел убьет дохрена народу — почему мы должны жалеть персонажей, которые даже в кадре не появлялись? Синдзи ради Рей начал конец света? Молодец, спас девушку, а то, что теперь куча народу погибнет, так смотри выше. В третьем фильме сценарист решил сказать что а вот фиг вам, в жизни это так не работает — бить будут, возможно даже ногами. И нарисовал толпу людей, крайне обозленных тем, что Синдзи устроил Третий Удар. Загвоздка только в том, что при этом сценарист этот Удар полностью отретконил, дабы не вышло, что ногами бить будут не только Синдзи. Так что, зрители смотрят на этот сомнительный урок и говорят «Э, минуточку, мы еще не забыли второй фильм, это какой-то другой Удар, к которому наш герой вообще никаким боком. Что за поклеп на мальчика возводите?».
• Nekomonogatari (Kuro): узнав что у Ханэкавы очень серьезные проблемы с семьей, Арараги вызывается помочь подруге… поработав грушей для битья, на которой можно выпустить пар. Что, разумеется, вообще не решает проблему, а просто временно заметает ее под ковер. Предложенный ему вариант жениться на девушке и дать ей таким образом новую семью герой игнорирует. Возможный вариант самому воздействовать на родителей если не мордобоем, то жалобой в соцзащиту не рассматривает. Вариант просто не лезть и дать все разрулить духу кошки тоже не подходит. Кошка то решила прописать родителям целебных звездюлей. И то, что абсолютно незнакомым людям выбьют пару зубов, это конечно же куда страшнее чем покореженная психика близкой подруги. Хм, какой здесь урок задумывался, хорошие мальчики должны не выносить сор из избы и по возможности замять проблему? В конфликте отцов и детей ребенок виноват автоматически, даже если ребенок ведет себя как святой, а родители творят откровенную дичь?
• Onanie Master Kurosawa: сначала Куросава отомстил за подвергавшуюся травле Китахару. Потом, под ее давлением, число объектов мести стало нарастать. По итогам Куросава покаялся, перетерпел репутацию извращенца и влился в коллектив. Китахара не покаялась, стала хикки и балансирует на грани самоубийства. А все персонажи которые гадили людям не из чувства обостренной справедливости, а исключительно удовольствия для, не получили даже символической отповеди от учителя. Остается загадкой, что хотел сказать автор, но читается очередное «хороший ребенок — удобный ребенок». Не раскачивали бы Куросава с подружкой лодку, так страдала бы одна Китахара. А так обидчики пострадали, учителей опять же, переполошили. Ну и что, что за дело, вы не на грехи людей смотрите, а число пострадавших считайте.
• Pokémon: The First Movie — Эш и его друзья, а также команда Р с ужасом наблюдают, как их покемоны дерутся со своими клонами и получают травмы. Они приходят к выводу, что драться плохо и всё можно решить миром. Вот только эта идея противоречит самой концепции франшизы покемонов — ведь драки для карманных монстров, это путь к личностному росту и эволюции. А потом весь урок был и вовсе похерен с концами, потому что Мьюту переместил героев назад во времени и стёр память об этих событиях, так что они просто не усвоили посыл о драке.
  • В одной из серий первого сезона тренер Дуплика выступает вместе с Дитто — покемоном-трансформером. Однако полные превращения у него не получаются, глаза остаются диттовскими. Но вот Дитто похитили команда Р и начали требовать от него превращений: кричать на покемона, запугивать, даже вроде без рукоприкладства не обошлось. Дитто научился превращаться полностью. Выглядит все это как оправдание жестоких методов педагогики, а заодно и школьной травли (которая, к слову сказать, в Японии составляет серьезную проблему).
  • А вообще, учитывая, что детский сериал старается поднимать серьезные проблемы, но не всегда учитывает все их аспекты, в нем можно найти примеров тропа на целую подстатью.
• Schwarzesmarken — эпический пример в финале ранобэ: через несколько месяцев после того, как герои победили и свергли красных злодеев из Штази, оборона Восточной Германии обрушилась под натиском БЕТА, что открыло инопланетянам путь в Западную Европу и превратило восточных немцев в ютящихся на чужбине беженцев. Получается, что «борьба за свободу и демократию», затеянная Иришдиной и Ко., попросту подорвала обороноспособность ГДР во время тотальной войны, а штазисты, несмотря на всю свою злобу и тираничность, были единственными людьми, способными спасти страну от захвата космической саранчой.

Видеоигры

• Boy and His Blob — сюжет оригинальной игры на NES. Злой император захватил планету Блобонию и начал распространять там нездоровую еду вроде конфет, а мальчик и инопланетянин Блоберт должны остановить его с помощью витаминов. Вот только сама механика игры противоречит её посылу, ведь герой использует желейные бобы, чтобы превращать Блоберта в различные объекты. А дополнительные жизни, это леденцы с перечной мятой. Неужели для превращения Блоберта нельзя было использовать полезную пищу вроде фруктов и овощей?
• Dishonored — многим игрокам не понравилось, что при наличии огромного инструментария для убийств, для достижения лучшей концовки нужно никого не убивать. Возможно, что авторы таким образом хотели разыгрывать урок на мета-уровне, проверяя игрока на искушение. Не прикасался к прикольным взрывоопасным бомбочкам? Молодец. Зажёг чисто ради веселья охранника? Фи, плохой игрок.
• Fallout 3 — в финале игры герой должен пожертвовать собой, войдя в заражённое радиацией помещение и включить систему очистки воды, что расценивается как героическое самопожертвование. Если же герой отправил вместо себя паладина Сару, то в финальном слайд-шоу рассказчик обзывает протагониста трусом, который отказался познать добродетель самопожертвования. Вы только подумайте, какой же моральный урод наш герой — он не захотел умирать, вот ведь подлец! При этом при наличии дополнений, протагонист может отправить в камеру супермутанта, гуля или робота, которые не боятся радиации, но видимо разрабы поленились делать новую озвучку для слайд-шоу и героя всё равно обвиняют в трусости. В «ванильной» игре ещё хуже — те самые супермутант, гуль и робот отказываются идти в камеру под надуманными предлогами.
• Final Fantasy VII: энергия Мако является метафорой земных невозобновляемых ресурсов, в частности, нефти (так как тоже жидкий универсальный ресурс). В конце игры люди поняли урок и отказались от использования мако…. и стали использовать нефть. Блин! «ОК, мы не будем трогать фантастическую волшебную нефть, мы будем трогать обычную» — так, что ли, это понимать?
• Spec Ops: The Line — игра пытается заставить чувствовать горечь за совершённые героем под руководством игрока преступления наподобие сожжения мирных жителей фосфором и оставления жителей Дубая без воды. Эту мораль смазывает невозможность избежать почти всех сомнительных поступков: например, без удара по гражданским враги, особенно снайперы, продолжат бесконечно спавниться, пока игрок не будет убит. Поэтому и вину за свои действия в игре чувствовать сложно.
• The Last of Us II — урок «Месть — это плохо, п’нятненько. Ибо её цикл бесконечен» в данной игре работает не очень хорошо, ибо Эбби, которая не отказалась от мести, хоть и лишилась всех, кто участвовал вместе с ней в экзекуции Джоэля, в итоге осталась жива и сбежала вместе со Львом. А вот Элли, которая на протяжении всего своего пути положила кучу людей, но в последний момент отказалась убивать Эбби, лишилась любимого человека и двух пальцев на руке. Урок про «Бесконечность цикла мести» тоже работает плохо, ибо если бы она убила Эбби и Льва, то никто бы за ней не пришёл, ибо все их друзья и родственники мертвы. А свои общины они предали — и мстить уже за них никто не будет. А вот родственники и друзья тех сотен людей, что Элли положила за всю игру, вполне могут прийти за ней.
• Rimworld — базовая идеология задает несколько странные представления о правосудии — можно поймать напавшего на вас бандита, но единственным морально приемлемым способом наказания будет немедленная казнь. Сделать из него раба и продать соседям это не этично и карается штрафами к настроению. Не хотите убивать — либо отпустите (фракция бандитов не оценит), либо делайте полноправным членом колонии (и плевать что вам не нужен наркоман). И нет, варианта сдать в полицию здесь нет, игрок сам функции правосудия и выполняет.

Примечания

[ + ] Мораль

Страницы в категории «Мораль»  Вредные советы, Вредный урок, Гибкая мораль, Горизонт отчаяния, Застать с мужчиной, Игры убивают детей, Изменившаяся мораль, Кому сохранить верность, Моральный горизонт событий, Не убивай посторонних, Не читал, но осуждаю, Ненависть к полукровкам, Окно Овертона, Очищающий поворот, По праву сильного, Серобуромалиновая мораль, Тяжёлое прошлое — не оправдание, Убийца своих родителей, Увесистый урок, Унылая правильность, Урок, Урок невпопад, Урок от зелёных, Урок от красных, Центральная тема, Циничный урок, Чёрная неблагодарность Подкатегории для категории «Мораль»  Добро и зло, Мировоззренческие типажи, Предатели

	Внешние ссылки
TV Tropes Broken Aesop