Гибкая мораль

Материал из Викитропов
Перейти к навигации Перейти к поиску
« Никогда не позволяйте морали удерживать вас от правильных поступков »
— Хобер Мэллоу. Айзек Азимов, «Основание»
Полемика с ригидной игровой системой морали от автора веб-комикса Ctrl+Alt+Del

Гибкая мораль (также известна как ситуативная мораль) — тип морали, при котором понятия «хорошо» и «плохо» не прибиты гвоздями к определённым поведенческим паттернам, а их смысловое наполнение варьируется в зависимости от внешних обстоятельств.

В западной культуре обычно трактуется как нечто связанное с отсутствием моральной стойкости, присущее либо незрелой, инфантильной личности, либо беспринципному цинику. В восточной же воспринимается положительно гораздо чаще. Педаль в пол забивает культура Индии и её «вариативность истины», доводившая британских колонизаторов до зубовного скрежета. Да и более известные Китай и Япония нередко порождают первосортные примеры предмета статьи.

Так, например, в аниме, в отличие от Голливуда, примеры серо-серой моральной раскладки начинают встречаться уже в подростковых произведениях: обе стороны конфликта имеют как неоднозначно-положительных, так и неоднозначно-отрицательных персонажей, ведущих себя в разных ситуациях по-разному и совершающих неоднозначные поступки. Западная массовая культура, даже взрослая, делит персонажей на однотонно чёрных и белых почти всегда, попытки это изменить в 90-е показались людям нефиговой деконструкцией.

Нам с вами гибкая мораль куда более знакома из курса истории Отечества, во многом писавшегося под влиянием марксистской диалектики: то, что вчера было синтезом, сегодня окажется тезисом, и к нему найдется антитезис, всё течёт и изменяется. Позавчера царь Пётр, создавая имперскую бюрократию, был прогрессивным правителем, а вчера Николай Палкин, на эту бюрократию опиравшийся, был реакционером и душителем свободы. Вчера капитализм был прогрессивен и помогал избавиться от крепостного права и сословных привилегий, сегодня он реакционен и обдирает трудящихся.

Противоположность — Ригидная мораль.

Схожий троп — Изменившаяся мораль, когда в историческом и культурном контексте мораль отличается от таковой, привычной нам.

См. также — Ницшеанский сверхчеловек, для которого гибкая мораль является частью его образа жизни.

Примеры

Фольклор

  • Анекдот про авиакрушение: спасатели находят единственного выжившего среди груды обглоданных человеческих костей. Видя их обалдевшие лица, тот начинает оправдываться: мол, на краю гибели приходится пересмотреть нормы морали ради выживания. В ответ командир спасателей говорит: — Я всё понимаю. Человек на многое может пойти ради выживания… Но, блин, с момента крушения ведь прошло всего полтора дня!
  • Анекдот про ушлого мужика, который во время Гражданской так задолбался, что к нему в избу врывались то белые, то красные, что приклеил на обратную сторону портрета Николая Второго портрет Карла Маркса и в зависимости от ситуации командовал жене: «Вертай Николку на Карлу Марлу!» и наоборот.
  • Схожий анекдот про одного кадра, который умудрялся по нескольку раз «менять цвета» — он перебегал от белогвардейцев к красноармейцам, от красноармейцев к махновцам, от махновцев снова к белогвардейцам, а оттуда — вновь к «краснопузым». Но во второй раз его встретил будущий маршал Будённый, который внимательно выслушал путаные оправдания перебежчика о том, что его-де вынудило совершить это «раздвоение личности», а потом сразу же «вылечил» дезертира от этого тяжкого «недуга»: «Мы, большевики, проблему раздвоения личности решаем по-простому: сабелькой!».

Литература

  • «Обитаемый остров» братьев Стругацких — изначальный идеалист Максим Каммерер, столкнувшись с жестокой реальностью Страны Отцов, сначала пытался изменить всё к лучшему, не отходя ни на шаг от своих убеждений коммунара Земли будущего. Но в итоге юноша понял, что так он ничего не добьётся, и стал использовать всё более и более морально неоднозначные методы. Подсвечивается мутантом Колдуном:
« Совесть действительно задает идеалы. Но идеалы потому и называются идеалами, что находятся в разительном несоответствии с действительностью. И поэтому, когда за работу принимается разум, холодный, спокойный разум, он начинает искать средства достижения идеалов, и оказывается, что средства эти не лезут в рамки идеалов, и рамки нужно расширить, а совесть слегка подрастянуть, подправить, приспособить… Я ведь только это и хочу сказать, только это вам и повторяю: не следует нянчиться со своей совестью, надо почаще подставлять ее пыльному сквознячку новой действительности и не бояться появления на ней пятнышек и грубой корочки… Впрочем, вы и сами это понимаете. Вы просто ещё не научились называть вещи своими именами. Но вы и этому научитесь. Вот ваша совесть провозгласила задачу: свергнуть тиранию этих Неизвестных Отцов. Разум прикинул, что к чему, и подал совет: поскольку изнутри тиранию взорвать невозможно, ударим по ней снаружи, бросим на неё варваров… пусть лесовики будут растоптаны, пусть русло Голубой Змеи запрудится трупами, пусть начнется большая война, которая, может быть приведет к свержению тиранов, — все для благородного идеала. Ну что же, сказала совесть, поморщившись, придется мне слегка огрубеть ради великого дела… »
  • Впрочем, до Странника Максиму всё равно далеко в этом смысле. Резидент земной разведки сумел внедриться в высший эшелон власти Страны Отцов и заработал там мрачную славу самой хитрой и безжалостной сволочи среди этого собрания опытных и беспринципных интриганов и властолюбцев — и всё ради того, чтобы реализовать тщательно подготовленный и учитывающий все нюансы (такие как лучевое голодание при внезапном отключении башен пси-контроля, инфляция, враждебное окружение и так далее) многоэтапный план по спасению Страны Отцов. Но по вине одной бестолочи из Группы Свободного Поиска, которая радостно отключила сеть башен пси-контроля, не подумав о последствиях, пришлось импровизировать на ходу, попутно матеря соотечественника.
  • «Плоский мир» — педаль в пол в случае со Шнобби Шноббсом: прославился (если слово «слава» вообще применимо к данной ситуации) тем, что во время войны регулярно переходил от одной стороны баррикад к другой. Не сказать, что в местном околосредневековом сеттинге подобное поведение солдат было чем-то таким уж необычным, но Шнобби умудрился провернуть подобное семнадцать раз в течении всего одной битвы!
  • «Специалист по этике» Гарри Гаррисона — по сути, весь сюжет книги вертится вокруг идеологического конфликта морального релятивиста Язона динАльта и морального абсолютиста Майка Саймона с наглядной демонстрацией автором того, какие глупости и злодейства может совершать человек, свято уверенный в незыблемом императиве нравственных норм в любом человеческом обществе.

Телесериалы

  • «Светлячок» — пастор Бук. Он действительно истово верующий священник, это не маскировка и не лицемерная игра на публику. Но Бук за свою бурную и насыщенную молодость и зрелость повидал жизнь со всех ракурсов, так что наивным идеалистом его не назвать даже с натяжкой. Поэтому пастор достаточно либерально закрывает глаза на криминальный бизнес экипажа «Серенити» и не видит ничего плохого в том, что отстреливаться от тех, кто стреляет по нему: в Библии прямым текстом написано «Не убий». Но вот строчки «не стреляй по коленным чашечкам» там нет…

Комиксы

  • «Хранители» — в конце комикса читателю демонстрируют идеологический конфликт между готовым убить (и убившим) миллионы людей ради того, чтобы спасти миллиарды от неизбежной мировой ядерной войны Озимандией и не признающим никаких моральных компромиссов даже перед лицом Армагеддона Роршархом. Автор сознательно никак не озвучивает своё мнение по этому поводу и даёт читателю самому решить для себя, чья жизненная позиция импонирует ему больше. Но концовка всё равно достаточно жирно намекает, что в итоге план Вейдта провалился, и ему удалось только ненадолго отсрочить ядерный апокалипсис. Собственно, Озимандия для англоязычного читателя в первую очередь персонаж сонета П. Б. Шелли, царь, от могущества и свершений которого не осталось ничего, только имя и обломок памятника. Вряд ли Алан Мур, знающий толк в отсылках и литературной игре, не заложил подобную мысль.

Аниме, манга и ранобэ

  • «Восхождение Героя Щита» — Наофуми из-за выдвинутых в его адрес ложных обвинений в изнасиловании лишился возможности обзавестись нормальной группой (а сам он в атаке достаточно слаб из-за своей специализации). Поэтому главный герой покупает себе боевую рабыню и вообще главным требованием для вступления в свою группу требует нанесения на себя рабской печати, гарантирующей абсолютную верность (ибо уже имел несчастья однажды получить нож в спину от сокомандницы). Всё это до глубины души возмущает других «блаагародных» Героев (особенно тупоголового Героя Копья Мотоясу), но Наофуми на это пофиг с высокой колокольни. Особенно учитывая то, что он всё равно при этом, как и положено Герою, старается помогать простым людям (не задаром, само собой), но при этом выгодно отличается в лучшую сторону от других «хероев» тем, что старается просчитывать последствия своих действий для окружающих на несколько шагов вперёд и не воспринимает местных как NPC из онлайн-игры.
  • Isekai Meikyuu de Harem wo — главный герой, попавший в мир меча и магии, поначалу чисто символически поморщил носик при виде процветающего здесь рабовладения, а потом без особых проблем обзавёлся гаремом из прекрасных не-только-секс-рабынь. Да и резать местных бандюков, чтобы заработать денежки на покупку первой рабыни, сын просвещённой Страны восходящего солнца начала 21-го века начал на удивление быстро и без особых моральных терзаний. Впрочем, справедливости ради стоит отметить, что к своим рабыням парнишка относится очень хорошо и те отвечают ему взаимностью.

Кино

  • «Свадьба в Малиновке» — дед Нечипор, у которого под рукой всегда лежит наготове шапка-«богатырка», и он её надевает или снимает каждый раз, когда в станице «опять власть меняется!». При этом дед вполне отчётливо симпатизирует красным, а вот перед белыми и бандитами просто притворяется — старый мужчина великолепно понимает, что железобетонной принципиальностью он с высокой долей вероятностью навлечёт на себя и родных только лишние проблемы, так что свои политические взгляды просто предпочитает особо не светить.
    • Местный «кулак» Балясный, в свою очередь, может рассматриваться как этакий «Нечипор в противофазе»: сочувствует белогвардейцам и недолюбливает «краснопузых» с бандитами (последних вообще никто не любит), но неизменно демонстрирует лояльность любой новой власти в станице.
  • «Звёздные войны» — орден Джедаев. Декларирует (и обычно соблюдает) нейтралитет в конфликтах, выступая в качестве судей — но в Войне клонов без сомнений становится на сторону Галактической Республики. «Защитники мира, а не солдаты» — но, опять же, в той же Войне клонов берут на себя руководство республиканскими войсками. Джедаи стремятся решать дела переговорами — но если понадобится, хватаются за световые мечи и начинаются «агрессивные переговоры». Орден не вмешивается в политику — но решает скинуть подзасидевшегося в канцлерском кресле Палпатина. Орден осуждает обман, интриги, идею что «цель оправдывает средства» — но Оби-Ван и Йода ничего плохого не видят в том, чтобы натравить Люка на собственного отца, умолчав о факте родства.
    • В Расширенной вселенной примеры гибкости дополнены. Например, джедаям запрещено вступать в любовные отношения — но если это просто любовник/любовница на стороне на некоторое время, то на это закрывали глаза. Одному из джедаев времен трилогии приквелов разрешили собрать гарем, потому что его расе грозит вымирание. Бывали и случаи, когда джедаям чуть ли не предписывалось вступать в отношения «для разводу» — когда их становилось уж совсем мало.

Настольные игры

  • Warhammer 40,000 — обычно такое демонстрируют вольные торговцы, которым по долгу службу приходится вести переговоры с различными ксеносами. Для среднестатистического гражданина Империума любой контакт с инопланетянами, отличный от их безоговорочного уничтожения, воспринимается как жуткий харам — каждый имперец с младых ногтей заучивает три «святые обязанности» долженствующего считать себя правоверным слугой воли Бога-Императора: «Убей мутанта, Сожги Еретика, Уничтожь Ксеноса!». Однако вольные торговцы, выступающие как авангард Империума и его послы, волей-неволей учатся взаимодействовать со всякой нелюдью не только при помощи столь милых сердцу джедаев «агрессивных переговоров» (хотя и без них не обходится). Некоторые торгаши заходят так далеко, что даже начинают использовать втихую различный ксенотех или даже якшаться с пиратами или вообще с какими-нибудь хаоситскими группировками. Неудивительно, что Инквизиция не сводит глаз с «вольных», и немало из них исчезло без следа в её застенках.
    • В самой Инквизиции наиболее высокий процент адекватных личностей, демонстрирующих подобную моральную гибкость, наблюдается в Ордо Ксенос. Охотникам на ксеносов по долгу службу положено знать всё возможное о чужаках, так что в большинстве своём они со временем неизбежно учатся правильно расставлять приоритеты — кто представляет непосредственную угрозу для человечества, а кого можно оставить «на десерт», а то и заручиться с ним (как правило недолговечным) союзом. При этом радикалов (то есть, инквизиторов, использующих откровенно преступные по меркам Империума методы для борьбы со злом вроде запрещённых ксенотехнологий или призыва демонов) в стане Ордо Ксенос не больше и не меньше, чем в других Ордосах.

Видеоигры

  • Assassin’s Creed Odyssey — главный герой/главная героиня по сути является высокооплачиваемым наёмником, так что никто не мешает игроку в одном регионе Греции поддерживать Спарту против Афин, в другом — Афины против Спарты, а в третьем — банально резать всех. Пелопоннесская война персонажа игрока вообще особо не интересует и происходит где-то на заднем фоне — главной его целью является борьба против Культа Космоса.
  • Dragon Age: Origins — в игре несколько раз прямо говорится и чётко подчёркивается, что Серые Стражи вправе прибегать практически к любым методам ради победы над Мором, не брезгуя даже магией крови и призывом демонов. Собственно, очень ярко это заметно на примере находящегося под нашим управлением персонажа игрока: стоит ли нам спасти эльфов или лучше заручиться поддержкой гораздо более ценных в боевом плане оборотней, перебив целый эльфийский клан? Осквернить чрезвычайно важную святыню, чтобы выучить весьма полезную для воина специализацию, или отказать лидеру сектантов? Привести к власти в гномьем королевстве благородного традиционалиста, который щедро осыплет нам войск, но политика коего ведёт в долгосрочной перспективе к краху всей культуры гномов? Или поддержать вероломного интригана-братоубийцу, который даст нам самый «мизер» военной поддержки — но его реформы дадут возможность гномьему обществу возродиться в будущем? По итогам вполне можно отыграть классического злодея, который в конце всё равно прикончит архидемона и остановит Мор (опционально — пожертвовав при этом своей жизнью).
Источник — https://wikitropes.ru/w/index.php?title=Гибкая_мораль&oldid=290949