Прекрасный народ

«	Да ведь мы не злые, мы просто потусторонние.	»
— Юрий Мамлеев, «Шатуны»

«	А эльфы? Да, они танцуют при луне, поют песни — в общем, весёлые, милые существа… Но будете ли вы рады, когда они вернутся? О да, эльфы очень любят разные игры — только весело им, а не вам.	»
— из аннотации к роману Т. Пратчетта «Дамы и господа»

Мы привыкли к добрым феям — знакомым по сказкам феям-крестным, феечкам с крылышками типа Динь-динь. Сказочный эльф тоже персонаж сугубо положительный — это или такой же мелкий резвящийся в цветах сорванец, или трудолюбивый помощник Санты Клауса, или благородный житель лесного королевства. Сказочки для детей постарше населяют копиркины толкиновских — хотя, скорее, джексоновских — эльфов: долгоживущие, благородные и безусловно добрые, владеющие магией и луком люди-плюс. Воистину прекрасный народ! Вообще, что может быть добрее и беззубие сказок — этих историй о феях?

Совсем другими были эльфы, феи, пикси и прочие представители европейского фольклора в старые недобрые времена народных сказаний. Феи древних времён больше походили на инопланетян с разнообразными способностями, обликами и совершенно нечеловеческой логикой. В лучшем случае повстречавшегося с ними ждало какое-то случайное чудо, которое иногда было благим. В худшем эти потусторонние существа терроризировали людей без всякой цели, устраивали странные и жестокие розыгрыши, проклинали, портили урожай и скотину, воровали, похищали людей или подменяли детей. Их облик мог быть прекрасен настолько, что люди, даже спасшись и вернувшись домой, могли зачахнуть от тоски; их стрелы были отравлены и убивали моментально. Или, наоборот, были невидимыми и прилетали по вам в самый неожиданный момент. Маленьких мальчиков одевали в девичью одежду, чтоб обитатели холмов не «призвали» их в свою армию; в ботинок вкладывали монетку, а в карман — кусочек хлеба, чтоб защититься от фейского волшебства; а женщину, знавшуюся с Титанией, вполне могли отправить на костёр. И называли этих опасных существ «прекрасным народом» только для того, чтоб не обидеть ненароком. Потому что ко всему прочему прекрасный народ ещё и крайне обидчив и мстителен.

По мере развития письменной, преимущественно дворянской традиции сказания о могучих существах с противоречивыми поступками всё больше и больше облагораживались. В поучительных сказочках не место таким неоднозначным персонажам. Но спустя века литература стала более свободной, и новые авторы, вдохновившись старыми преданиями, снова возродили рассказы о прекрасном народе во всей его странности. Некоторая часть жанровых некромантов снова свернула к образу благонамеренных, толкиновских эльфов (хотя даже эльфы Толкина отнюдь не такие одномерные, как у его эпигонов; может, они и не переходили на сторону Моргота, но морально неоднозначных, безумных и просто странных поступков в «Сильмариллионе» совершали изрядное количество), но далеко не все. Поскольку термины «эльф», «фея», «гоблин» уже давно были заняты под соответствующих существ, прекрасный народ стали называть менее заезженным кельтским словом сид(хе), то есть обитатель сида, потустороннего мира под холмом. Или эфемеризмами: прекрасный народ, жители холмов, мирные люди, фейри (чтоб не путать с феечками). Из кельтской традиции пошло и ставшее стандартным разделение прекрасного народа на Благой (имеющий какие-то принципы) и Неблагой (беги любой ценой) дворы, наличие у них королей и королев, обитание в другом, параллельном мире или хотя бы на особой зачарованной земле.

Как более «волшебные» и «древние» вариации эльфов, сидхе часто имеют не только разнообразные волшебные силы, но и слабости, которые позволяют людям спасаться от них.

• Самая распространённая уязвимость прекрасного народа — хладное (или даже простое) железо. Железо дивный народ обжигает, лишает сил, защищает от его чар тех, кто носит металл на себе.
• Удивление. Прекрасный народ много знает и долго живёт, но иногда ему отказывают в новаторстве и гибкости ума. Встретив что-то необычное, эльф может сбиться с мысли и запутаться. Например, иногда от козней фей помогает надеть одежду задом наперёд, а подменыш, изображающий младенца, может от удивления заговорить взрослым голосом.
• Ложь. Прекрасный народ часто не может лгать — или как минимум предан своему слову. Но это не значит, что они правдивы — богатый жизненный опыт позволяет волшебному народцу мастерски играть словами.
  • В современных интерпретациях от фейри помогает юридический язык, и в некоторых городских фэнтези могут присутствовать специальные юристы, которые разруливают конфликты с ними (как правило, могут помочь и с другими сверхъестественными существами, например, сформулировать безопасное желание джинну или безболезненно избавиться от сделки с дьяволом).
• Молитва и колокольный звон. Иногда действует только на злых фейри, вплоть до того, что добрые феи используют колокольчики против злых, а кортеж королевы Маб вешает их на сбруи коней.
• Специфические и вычурные слабости, характерные не только для прекрасного народа, но и для разнообразных других мистических существ. Так, иногда феи не могут пересечь текущую воду, войти в дом или колдовать в нём без приглашения, боятся рябиновой древесины и запаха рябины (или, наоборот, считают её своим свящённым деревом), оберегом от них может быть хлеб, а острые рукотворные углы могут как-то помешать проходу феи (что, впрочем, вас не спасёт)…

Поскольку образ прекрасного народа приближен к народным мифам, выросшие из западноевропейской культуры «сидхе» могут внезапно оказаться ближе к славянской нечисти или японским ёкаям или иранским пери, чем к столь же западноевропейским, но менее «народным» толкинистским и дндшным эльфам. Во многом это наднациональный образ антропоморфного, но нечеловеческого существа, и полуденница из «Вьюрков» вполне неплохо смотрелась бы среди подданных Титании. Эти естественные духи — в любых мифологиях дикие и странные. С конкретно славянской нечистью их роднит также влияние христианства, которое очень рано пришло к кельтам: с христианской точки зрения естественные духи суть бесы, или если не сами бесы, то их ближайшая родня, а значит, безблагодатны и добра от них не жди — и вот уже из просто «странных и диких» эта нелюдь превращается в «монстров, которые платят дань самому Сатане младенцами или душами и от которых спасаются колокольным звоном».

А какая современная интерпретация напрашивается сюда? Правильно, «странность от отсутствия информации», каковой трактовкой пользовался еще Толкин. Как выше замечалось, фэйри похожи на инопланетян — но не на инопланетян космооперных, с которыми давно познакомились, переженились, освоили их технологии и пустили на конвейер, а инопланетян из первых двух месяцев игры в X-COM, когда о них решительно ничего не известно, кроме того, что они летают на тарелках, воруют и калечат скот и плюются зеленой фигней, которая пробивает синюю броньку. Если предоставить о них полноту информации в виде их ПОВа, то вся их странность улетучится, их непонятная логика и нечеловеческие законы будут растолкованы, их способности — расписаны по механике, и они просто станут еще одной расой, с которой можно взаимодействовать на равных. «Ещё ни разу в жизни я не встречал смертного человека, который понимал бы, что такое наша конституция, правовое государство или принцип разделения властей», как писала в одном рассказе Неизвестная.

Примеры

Мифология и фольклор

• древние сказания о сидах:
  • «Плаванье Брана, сына Фебала» — Бран сначала слышит музыку изниоткуда, а потом на пире сталкивается с таинственной женщиной, которая поёт о благой стране за морем. Он отправляется туда и видит разные чудеса, благие, просто странные (типа Мананнана, который едет по морю на колеснице как по суше и говорит, что прекрасная страна невидимо находится под водой, но, тем не менее, до неё можно доплыть) или странно-страшные (типа острова Счастья, где все смеются — включая сошедшего на землю человека, который, смеясь, уже не может говорить со своими товарищами). Он проводит там год, но, возвратившись, узнаёт, что прошли века; а ступивший на землю Нехтан моментально стареет и рассыпается в прах. При этом жители Страны Женщин, при всей их благожелательности, не говорят людям о том, что они фактически не могут вернуться, не умерев, лишь намекают. Зачем зазывали к себе людей, почему обрекли их на вечное изгнание из родной страны — загадка.
  • Миф об королеве Этайн, которая была женой сида Мидира, из-за козней его первой жены была рождена как женщина снова и вышла замуж за короля Ирландии Эохайда, но похищена Мидиром обратно. В итоге Эохайд пошёл на сидов войной и посрывал их холмы; в конце концов Мидир пообещал, что вернёт жену Эохайду, если тот укажет, которая из женщин — его жена, и в назначенный час выпустил из холма пятьдесят совершенно одинаковых девушек. То есть сиды тут, с одной стороны, держат слово и могут любить, с другой — играют словами, весьма странно понимают жизнь (например, Мидир полностью игнорировал то, что его жена превращена другой его женой в муху, но пришёл в ней, перерождённой, в мир людей) и находятся в специфический отношениях со временем.
  • «Исчезновение Кондлы Прекрасного, сына Конда ста битв» — невидимая фейри объявляет, что влюбилась в принца Кондлу, и возьмён его с собой в страну вечной юности. И, не смотря на вмешательство друида и нежеление самого Кондлы покидать родину, с третьего раза таки увозит его с собой на стеклянной ладье. Причём яблоко, которая она дала возлюбленному, было столь сладким, что он месяц не мог вкусить пищи смертных, а при втором явлении, похоже, и вовсе потерял разум, лишь повторяя «Вот пришла эта женщина!».
  • скандинавская баллада «Улоф и эльфы» — Улоф встретил танцующих эльфов, но отказался плясать с ними, потому что на следующей день должен был жениться. В итоге получил проклятье от эльфийки и помер. А потом его невеста, пришедшая за Улофом в его дом, померла. А затем и мать Улофа умерла от горя. Не попадайтесь на глаза эльфам, если жить хотите. Впрочем, в бретонской версии баллады у эльфийки есть хоть какая-то мотивация: она была первой девушкой Улофа и обиделась, что он ушёл к другой. Что, впрочем, тоже не особо хороший поступок.
• английская баллада «Тэм Лин» — девушка приходит к холму и влюбляется во встреченного там рыцаря Тэма Лина. Как оказалось, это — вполне земной человек, когда-то оказавшийся среди эльфов и которого те готовились принести в жертву Сатане как лучшего рыцаря двора. В итоге беременной подруге приходится отбивать возлюбленного, а под конец королева эльфов проклинает её и вообще бранится совсем не королевским образом.
• баллада «Сэр Орфео», средневековая перепевка мифа об Орфее и Эвридике — король фэйри занемает место Аида, причём если первый собирал у себя души умерших по долгу службы, то этот, похоже, просто собирает коллекцию умерших, умирающих и просто примечательных людей своего удовольствия ради, аки Тразин Неисчеслимый. При этом его поведение даже для таких целей странное: король эльфов в приказном порядке захватывает чужую жену, чтоб разместить её у себя во дворе вместе с деревом, под которым впервые её увидел — но сначала посылает к ней рыцарей-гонцов, а после даёт день срока (чтоб попрощаться с родными?). При этом он угрожает, что если та не явится обратно под дерево — то эльфы всё равно найдут её и уложат уже в разделанном виде. И эльф определённо на это способен — фэйри в итоге уносят королеву, стоящую в окружении воинства её мужа, а чуть позже в фейском замке Орфео видит в числе прочего и разделанных людей, и закованных в цепи пленников. При этом выполняющая роль зачарованной миниатюры королева как минимум иногда покидает «террейн» и развлекается соколиной охотой. Неплохо, как для пленницы, если не просто игрушки! При этом же король готов отдать её в качестве гонорара выдающемуся менестрелю, и сокрушается только о том, что заросшему бомжу с лютней королева будет плохой парой.
  • Эту балладу изучал как филолог и переводил Дж. Р. Р. Толкин, и, возможно, именно она натолкнула его на трактовку «странность прекрасного народа — от невежества людей о том, кто они». Ведь в оригинальном языческом мифе у греков Аид был совершенно понятен, логичен, нужен и в своём праве, а у средневековых бардов, которые с классической мифологией знакомы не были, просто-напросто потерялось понимание того, кто Аид, где Аид и зачем Аид, вот они и превратили его в бесцельного свихнувшегося коллекционера и сверху досочинили.
• Сказки о подменышах, оставленных эльфами. Иногда они беспределят просто так, иногда считается, что прекрасный народ вынужден платить оброк Сатане своими детьми и потому подменяет их на человечьих. Обычно подменыш — болезненный, прожорливый и раздражающий ребёнок. Но можно заставить эльфов вернуть настоящего малыша обратно всякими способами:
  • с помощью железа. Подменыша оно обожжёт и испугает.
  • запугиванием. Если подвергнуть жизнь фейри опасности (например, кинуть его в очаг или оставить ночью у дороги), то сородичи сжаляться над своим ребёнком и поменяются обратно.
  • удивлением. Если совершить что-то из ряда вон (например, поставить воду кипятиться в яичной скорлупе), то эльф забудет о «легенде» и начнёт громко удивляться. А потом, поняв, что обман открыт, отбудет обратно в свою волшебную страну.
• Шутка про фею с топором, которая вообще-то добрая, но вот сегодня нервишки шалят.

Литература

• Легендариум Толкина об Арде — представления об эльфах как о Прекрасном народе бытуют среди людей (например, роханцев), но Толкин подчеркивает, что это исключительно от неосведомлённости, от непонимания людьми, кто такие эльфы, чем они живут и что им надо. Во «Властелине Колец» автор их показывает чуть ли не под микроскопом, а в «Сильмариллионе» и вовсе дает их ПОВ, и они предстают такими же Детьми Эру, как и люди, такими же понятными, а все их задвиги показаны не как «странное опасное безумие странных опасных нелюдей», а как «не мы такие, жизнь такая». Тем не менее, вполне подходящих под троп чокнутых ксенофобов, губивших заходивших в их леса путников чародейством и отравленными дротиками, среди толкиновских эльфов тоже, увы, было немало, но это как раз «не мы такие, жизнь такая» — их довело до такой паранойи проживание на осадном положении бок о бок с тёмными силами.
• «Джонатан Стрендж и мистер Норрелл» Сюзанны Кларк — классические представители прекрасного народа, способные как наградить, так и наказать, с особой логикой, отношениями со временем и странными способностями:
  • Джентельмен с волосами, как пух у чертополоха является по зову Норрела и воскрешает Эмму Винтертаун с условием, чтоб она провела половину срока с эльфами, но понимает это так, что леди Поул проводит под холмом каждую ночь, а не отправляется к эльфам после того, как окончит свою жизнь среди людей; он же встречает дома у леди чёрнокожего дворецкого Стивена Блэка и так восхищается его личностью, что намеревается ни много, ни мало, а сделать бывшего раба королём даже при том, что тот вовсе не хочет короноваться. Тем более методом «убить нынешнего короля Англии и сесть на трон». Позже он похищает жену Стренджа, Арабеллу, и заменяет её подменышем.
  • сам Джентельмен царит под холмом среди прекрасного народа. Там царит постоянный праздник и разнообразные развлечения, но вкусы господ несколько специфичны, а людям тяжко выносить такие забавы.
  • под конец показывается некая дама со служащим ей рыцарем, которых можно найти, если свернуть не туда на повороте. Дама смотрит из окна, а рыцарь вызывает на бой каждого встречного, очевидно, предоставляя ей развлечение. Победивший его сам становится рыцарем и начинает бродить под окном дамы, вокруг увешанного трупами дерева. Очевидно, Дама — тоже из прекрасного народа, может, из-под соседнего холма.
  • в одном из флэшбеков показывают явление Джона Аскгласса и его армии эльфов в Англию. При этом один из эльфов-солдат предлагает случайно встреченной крестьянке потанцевать, и они танцуют до самой её смерти — к рассвету эльфы исчезают, оставляя на снегу труп. Это прямое переложение фольклорной истории, где эльфы зазывают неосторожных путников к себе на игры, и согласившиеся танцуют до смерти, а отказавшиеся получают от обиженных фейри проклятие.
• Цикл «Досье Дрездена» Джима Батчера — фейри живут в особом мире, изменчивым, отражающим нашу привычную реальность в преувеличенном виде, делятся на Летний и Зимний дворы во главе с королевами, леди и, как потом оказалось, матушками, плюс существуют «неприсоединившиеся» — как реальные нейтралы, так и формально аффилированные со своими Дворами Летняя и Зимняя Охоты, возглавляемые, соответственно, Эрлкёнигом и Дедом Морозом (который тут одно лицо с Вотаном/Одином). Среди них есть как классические эльфоподобные сидхе, так и представители прочих волшебных народов — от фей-из-цветочка-с-крылышками до, скажем, огров, троллей и гоблинов. Они всегда держат своё слово и уязвимы перед железом (возможно, потому, что какой-то из их предков нарушил данное железу слово; впрочем, Матушка Зима настолько крута, что не она боится железа, а железо ржавеет в её присутствии). Они волшебные — но нифига не добрые: у летних мораль бывает весьма своеобразной, а зимние часто идут даже к благим целям такими методами, что кажутся (и, зачастую, являются) отморозками-манипуляторами. Например, летняя леди чуть было не устроила бойню во имя добра, а зимняя «крёстная фея» протагониста хотела превратить его в свою собаку, потому как в виде пса ему жилось бы лучше. При этом Зимние многократно сильнее и ведут постоянную войну с иномировыми ужасами, а Летние сдерживают их аппетиты, выступая своеобразным противовесом. Полуфейри тоже бывают — но, совсем как полуэльфы у Толкина, со временем вынуждены определиться и продолжить жизнь в виде фейри или в виде человека.
• «Изгнанники в Плиоцен» Джулиан Мэй — в будущем люди используют далёкое прошлое как место ссылки для тех, кто в будущее не вписался. И там изгнанники внезапно обнаруживают не каких-нибудь австралопитеков, но два народа инопланетян, которые тоже переместились из своего будущего в прошлое, чтоб продолжать вести войну. Эти последние весьма похожи на фейри с нечеловеческой моралью. При этом «благие» Тану готовы принимать людей с пси-способностями как союзников, а прочим промывают мозги и используют, как скот; «неблагие» Фирвулаг в принципе считают появление людей нарушением традиций и собираются уничтожить их всех, чтоб продолжить воевать с Тану «по-честному». Обе стороны друг друга стоят. А, главное, они способны скрещиваться с людьми и, возможно, частично являются их предками.
• «Как бы волшебная сказка» Грэм Джойс — история о прекрасном народе в современном сеттинге. Фейри тут явно благие: являются тем, кто лежит на холме, забирают добровольно, отпускают увидеться с родными… Вот только получается всё всё равно не совсем весело. Девушка, в растройстве уехавшая с импозантным мужчиной к нему домой, возвращается домой спустя годы; семья уж отчаялась её найти, а полиция выбивала из её парня признание в убийстве на почве ссоры.
• «Лесной царь» Василия Жуковского (адаптация одноименной баллады Гёте) — в оригинале заглавный царь звался Erlkönig, то есть эльфийский король. Поведение соответствующее: пытается увести чужого ребёнка, а когда тот отказывается — душит и в конце концов вырывает душу из тела.
• «Паргоронские байки» Александра Рудазова — эльфы Тир-Нан-Ог (из рассказа «Лахджа в Тир-Нан-Ог»), самые «волшебные» — в том плане, что именно эта ветка эльфов достигла наибольшего могущества и бессмертия, и именно её потомки живут во множестве миров и постепенно деградируют обратно в смертных. С одной стороны, эльфы вроде как не злые. С другой — на людей смотрят как на смышлёных животных, запросто похищают и обращают их в рабство, не видят ничего дурного в убийствах… в общем, относятся как к животным. Впрочем, заботятся хорошо — люди у эльфов живут намного дольше, чем среди людей — ну так и у нас звери в зоопарках живут дольше, чем в дикой природе. Помимо этого в Тир-Нан-Ог запросто захаживают разнообразные другие, в том числе и когда-то демонические существа, от гоблинов до лепреконов, которые формируют «неблагой двор». Сами же эльфы запросто заключают контракты с демонами, скармливая им всякие неудобные злые души.
• Песнь Льда и Пламени — Иные. Многими читателями считаются чем-то наподобие нежити, но сам Мартин давал им как раз характеристику «сиды, сделанные изо льда, что-то вроде этого… безжалостные, изящные, опасные» вполне в духе тропа. Эталонные «зимние неблагие фэйри»: зловещие сверхъестественные создания, связанные с холодом и смертью, враждебные людям и повелевающие нежитью, носят доспехи и используют оружие, сделанное из волшебного льда, в свое время вели с людьми войну но были побеждены и запечатаны на крайнем севере усилиями древнего героя. На момент событий сюжета хотят вернуться и взять реванш за былое, на означенном крайнем севере есть люди, которые почитают их за богов и им прислуживают, например, приносят в жертву детей — есть мнение, что из этих детей получаются новые Иные, то есть обыгрываются представления о подменышах.
• Плоский мир Терри Пратчетта — здесь все эльфы именно такие, причем с уклоном в неблагость. От их нездоровых развлечений Диск охраняют ведьмы, а в прошлом боролись с ними гномы и тролли. Помочь против них могут и Нак-Мак-Фиглы — разновидность лепреконов, обитающих в Стране Эльфов, с которыми сами эльфы поделать ничего не могут — против их мордобития не помогают никакие чудеса и фата-морганы.
• «Последний кольценосец» Кирилла Еськова — в этом переосмыслении Профессора эльфы — обитатели параллельного, волшебного мира. Они прекрасны, одарены магически — но крайне не добры, вплоть до «чисток» среди «низших рас». При этом жизнь под властью эльфов — вечное, искусственно вызванное средневековье, но у самих остроухих царит скорее тоталитаризм под властью спецслужб, со всеми причитающимися подковерными интригами и неизбежными минусами типа непотизма властной верхушки.
• «Сага о Ведьмаке» — если эльфы основного мира сеттинга, Aen Sidhe, вполне себе стандартно-фэнтезийны, то их родичи Aen Elle из т. н. Мира Ольх, вполне вписываются в троп. Прекрасны, волшебны, при всём при том жутенько-аморальны, людей загнали под шконку, регулярно рейдят соседние миры с помощью туда-сюда работающей технологии межмирового перемещения за новыми рабами, правителя зовут Ауберон (отсылка на «Оберон») и он носит титул «Король Ольх» (отсылка на «Лесного Царя» Гёте), а рейдами занимается отряд, известный как Дикая Охота.
• «Сломанный меч» Пола Андерсона — целый паноптикум, посвящённый данному явлению. Изображены, с одной стороны, в соответствии со средневеково-христианской картиной мира как аморальные и в целом малоприятные сущности, боящиеся молитвы и железа, с другой — с заметной симпатией, как последние пережитки исчезающего из мира волшебства. Главный герой, Скэфлок, был в детстве украден эльфами, его антагонист, Вальгард — как раз подменыш, которого те оставили на замену, одержимый завистью к «оригиналу». Вообще волшебных народов здесь великое множество: и эльфы, и сидхе (которые эльфам родственны, но являются отдельной расой), и тролли (к которым в итоге прибился Вальгард), и гоблины, и гномы (как суровые бородатые дворфы из подгорных кузниц, так и мелкие скрытные гномики из лесных нор), и их разные неевропейские родственники, от мавританских чертей до японских они.
  • Его же «Три сердца и три льва» — одни из обитателей мира, в который попал Хольгер. Сходны с собратьями из «Сломанного меча», но картина мира еще более строго-христианская, так что тут однозначно относятся к злым силам без скидок. Собственно эльфы живут в жутеньком мире вечных сумерек Фаэр, где проводят время в пирах и увеселениях — и горе тем смертным, которые попадут в их тёмное царство, помимо них есть и прочие фэйри вроде великанов и троллей, такие же опасные и враждебные людям.
• «Слуги зла» Макса Далина — местные эльфы подчиняются королеве, живут в волшебной стране, где не бывает зимы и болезней, имеют связь с деревьями и переодически уводят людей. Усиленно прикидываются толкиновскими светлыми эльфами, враждующими с злобными орками. На деле обладают своеобразной моралью, их королева — существо совершенно чужеродное, страна — выдумка, поддерживаемая людской фантазией, а рядовые эльфы получаются из зачарованных людей.

Театр

• «Сон в летнюю ночь» У. Шекспира — вероятный кодификатор. Местные фэйри — злобные трикстеры, весьма… своеобразно относящиеся к судьбам людей, которым не повезло попасть в их игры, легко могут и прикола ради одарить ослиной головой, и из мести наложить приворот. Основной конфликт вообще заварил спор Оберона и Титании за мальчика-подменыша, nuff said. Образ Пака как харизматичного тролля (воообще-то гоблина, но по роду деятельности — несомненного тролля) и провокатора, разумеется, фольклорный, но Шекспиром очень заметно популяризованный.

Телесериалы

• «Настоящая кровь» — феи впервые появляются в третьем сезоне и играют заметную роль в последующих. Переносят Сьюки (и других людей с кровью Фейри) в свою Волшебную Страну, где предлагают остаться навсегда. При этом кормят особыми светящимися фруктами, которые не позволяют человеку вернуться назад (к счастью, Сьюки не успела попробовать, а вот её дедушка, пытавшийся вернуться вместе с ней, быстро состарился и обратился в прах). Что интересно, прекрасными выглядят только под чарами, в истинном виде представляя из себя серокожих гоблинодобных уродцев.
• «Сверхъестественное» — первый раз встречаются в 9 серии 6-го сезона «Хлопни в ладоши, если веришь». Обитают в мире с названием Авалон, видить их могут только те люди, кто попал в этот мир и вернулся назад. Заключают сделки со смертными, с неизменным подвохом (например, могут потребовать в жертву первенцев, не только от заказчика, но и от всех его соседей). Имеют типично фейские слабости: например, уязвимы к холодному железу, или обречены считать по крупицам мелкие предметы (такие, как соль или сахар). Один из Фейри утверждал, что может вернуть душу Сэма (застрявшую в клетке Люцифера), но неизвестно, говорил он правду, или просто набивал цену себе.

Музыка

• Three Weird Sisters, песня Song of Fey Cross — обыгрывается классический образ фейри, которые поют в холмах — и могут забрать тех, кто заслушается и вступит с ними в слишком близкий контакт.

Мультсериалы

• «Гаргульи» — прекрасный народ из мифов здесь реально существующие могущественные существа. Причём языческие божества, например Один или Ананси, тоже к ним относятся. Просто так людям обычно не гадят, но поразвлечься среди смертных (вплоть до совместных детей) любят. Герои не раз вступали в конфликт с самим Обероном, с переменным успехом.

Аниме и манга

• «Берсерк» — тут есть типичные благие эльфы, для которых верх озорства — отчебучить какую-нибудь шутку. Большая часть из них, включая Пака — мелкие создания с крылышками. Зато под троп подходит Розина — девочка-апостол, которая на фоне непростой семейной ситуации вообразила себя эльфом а-ля жестокие сказки и силой Руки Бога на самом деле стала такой. Сама малолетняя «королева» выглядит как полумотылёк, полудевочка с длинными и острыми ушами; она крадёт из деревень детей и обращает их в «своих» эльфов. Среди последний есть королевства и «рыцари», но функционирует их общество в духе «Повелителя мух» с войнами и казнями — или, возможно, как детское подражание реалиям взрослой жизни в манге. А уж если Королева соберёт свою стаю под знамёна, эти мелкие летучие твари обратятся настоящей летающей стаей пираний, на ходу прожирающейся через мясо жертв. Добрый «шекспировский» эльф Пак от такого, мягко говоря, не в восторге. При этом к девочке-подруге Розина, кажется, вполне искренне добра, да и под конец, кажется, раскаялась.

Настольные игры

• Ars Magica — каждый маг, вступая в Орден Гермеса, в числе прочего клянётся не досаждать феям. Опасностей тут много, всяких и разных — но феи перечислены отдельно, также как и демоны. Потому что хотя с ними и можно договориться добром, но за любую реальную или кажущуюся обиду они будут мстить так, как будто внесли её в Книгу Обид. И, в отличие от множества других созданий, будут действовать креативно и садистски. Например, недостаток «враждебность фейри» можно взять без какой-то предыстории и объяснения: фейри не любят вас просто потому что. Может, какой-то пра-пра-пра-… дедушка им насолил. Вы о его существовании не знаете, а вот фейри знают, и пакостят вам.
• Changeling: The Lost — феи из волшебного мира Аркадии обожают похищать смертных, а потом переделывают их в разных существ (на самом деле — в прото-фэйри: Подменыш, накопивший достаточно сил и полностью рассорившийся с реальностью, сам становится новым Истинным Фэйри) подвергают изуверским опытам и пыткам, искренне не понимая, что в этом плохого. Вдобавок они метаморфы, меняющие свой облик как перчатки — прекрасная волшебница аля Галадриэль может внезапно обернуться уродливой каргой и хрен поймёшь, какой же облик настоящий.
• D&D — большинство эльфов тут — вполне приземлённые создания. Но есть ещё и фейри, живущие в отдельном «отражении» материального плана (у каждого Прайма есть такой подплан, который так и называется Страной Фей). И вот среди них как раз есть и подвиды «фейских» эльфов, т. н. «элдаринов», с большой склонностью к магии и преобразованием, и благие/неблагие дворы, и королевы, и крайне странная логика… Вплоть до того, что фейри может быть источником силы колдуна наравне с какими-нибудь дьяволами. В «Забытых землях» отмечается, что фейри Неблагого двора — одна из немногих вещей, которая заставит дроу бежать и не оглядываться, а не просто отступить перед превосходящей силой.
  • Карги, монструозные старухи, жрущие, искажающие и просто издевающиеся над всеми вокруг — тоже фейри, просто выбравшие культивировать не красоту, а уродство.
  • Кстати, насекомоподобные минлоки, воплощения ужаса, в пятой редакции переехали из аббераций в фейские существа. Эти уродливые создания ненавидят всё доброе, любят запугивать и сводить разумных с ума — а те, кого они запугают окончательно, сами превращаются в минлоков.
  • В сеттинге Райвенлофт обитают араки, теневые фейри — эти не только детей похищают, но и вообще всех, кто им понравился — например, имеет какой-то талант. У жертв отрезают тень, которая продолжает трудиться на фей, как какой-нибудь робот. Сами араки считают, что оказывают смертным услугу, давая им — и их мастерству — вечную жизнь.
• Magic: the Gathering:
  • На эту роль подходят эльфы в тех мирах, в которых они изображаются не как очередная вариация на тему остроухих любителей природы. Особенно это заметно в Лорвине, где они обзавелись рогами и копытами на манер сатиров, да еще и умудрились построить безжалостное кастовое общество, чьи касты основанными на хитрости и физической привлекательности. Лорвинские эльфы свято уверены, что все некрасивые с их точки зрения живые существа (включая тех эльфов, которые потеряли свою красоту) заслуживают только мучительную смерть.
  • В Элдрейне, который представляет собой мир, основанный на средневековых сказках, эльфы и гоблины живут в Дебрях, буквально преисполненных необузданной магией обширных лесах за пределами цивилизованных королевств, и путешественникам в Дебрях нужно быть предельно осторожными и внимательными, ведь, скажем, здешние мосты могут вести не на тот берег реки, а на другой конец леса (и не факт, что в то же самое время). И если здешние эльфы просто ксенофобные друиды и охотники с зашкаливающей самооценкой, то местные гоблины, называемые красными колпаками, практически полностью повторяют поведения красных колпаков из английского фольклора — обожают нападения из засады, удары в спину, совершают набеги на деревни в Пограничных землях, а затем поспешно отступают в Дебри с награбленным. Получили прозвище за любовь красить головные уборы и волосы кровью своих жертв.
  • Ну и классические фейри тоже есть. Фейри из Лорвина очень озорные и раздражающие, если не сказать откровенно злые. Когда наступает время Шедоумура, они превращаются в откровенных злодеев. А главным злодеем в этом цикличном мире выступает Уна, королева фейри, пожалуй, самое могущественное существо Лорвина/Шедоумура.
• Warhammer Fantasy Battles — под троп больше всего подходят лесные эльфы. Живут в отдельном месте — особых волшебных лесах, которые являются отдельным творением Древних и к простым берёзам-осинкам отношения не имеют. Активно сотрудничают с лесными духами и зверями. Считаются «добрыми», а Бретонцы с ними даже скорее союзничают — но при этом эльфы запросто способны убить случайно забредшего к ним путника просто потому, что он зажёг костерок, да и вообще достаточно ксенофобны. А некоторые «королевства» могут, наоборот, пригласить людей на праздник, напоить допьяна и оставить отсыпаться перед пещерой, поддерживающей в их краях вечное лето (а там сидят запечатанные демоны Слаанеш…). Правят лесом Король и Королева, причём для первого характерно проведение «Диких охот», во время которых эльфы загоняют всех, кто только попадётся, а у второй были эпизоды увлечения чёрной магией.
• Warhammer 40 000 — несомненные черты амплуа имеют друхари, тёмные эльдар. Одна из трех эльдарских фракций, но в отличие от обитающих на искуственных планетоидах асуриан и живущих на диких планетах экзодитов проживают на станциях в сети гиперпространственных туннелей, по-своему отыгрывая типаж «жутких бабаек из другого мира». Рейдят остальных смертных на предмет пленников, самих их обращают в рабство, режут на аренах, превращают в разных биомеханических монстров… просто пытают насмерть, потому что кормятся чужими страданиями.

Видеоигры

• Age of Wonders 4 — феи у родника любовников не только танцуют и поют, но и топят поддавшихся чарам случайных прохожих, что позволяет отнести их к тропу. Впрочем, среди них есть одна «хорошая» (по её словам), которую даже можно завербовать в армию. «Фейская» магия из соответствующей книги строится на разнообразных случайных эффектах, накладываемых на скрытые в зарослях юниты, атаках без ответа и прыжках — поведение, весьма характерное для фейри.
• Terraria — один из боссов биома Освящения, это гигантская сияющая фея Императрица Света. Согласно описанию в бестиарии, она стремится искоренить всё злое и нечистое, а игрок в её глазах тоже является злодеем.

Примечания

Прекрасный народ входит в серию статей Бестиарий Посетите портал «Бестиарий», чтобы узнать больше.

	[ + ] Эльфы
Страницы в категории «Эльфы»  Аналог эльфов, Космические эльфы, Прекрасный народ, Тёмные эльфы, Эльфы

	Внешние ссылки
TV Tropes The Fair Folk