Индейцы

«	Нелегальные иммигранты всегда были проблемой для Америки. Спросите любого индейца.	»
— Роберт Орбен

Индейцы — весёлый и добрый народ!

Индейцы — весёлый и добрый народ?

Индейцы — коренные жители Америки (и Северной, и Южной). Обычно когда мы слышим слово «индейцы», то сразу же возникает ассоциация с Диким Западом и ковбоями, которые этим самым индейцам противостоят. Однако одной Северной Америкой ареал проживания индейцев не ограничен: даже на, казалось бы, безлюдной Огненной Земле жили в своë время индейцы — огнеземельцы или алакулуфы.

Название пошло от ошибки Христофора Колумба, принявшего новооткрытую Америку за долго чаемую Индию. Причем если в русском языке индеец и индиец — это всë же разные слова, то вот, например, в английском это так и осталось одним словом. В наше время сам термин считается в Штатах неполиткорректным и оскорбительным, так что вместо него применяют словосочетание «коренные американцы» (что забавно — Бюро по делам индейцев (англ. Bureau of Indian Affairs) при этом так и не было переименовано). Во французском языке для аналогичных целей используется термин amérindien — «амероиндеец» (конкретно в Канаде при этом для обозначения коренных американцев используют словосочетание Первый Народ (англ. First Nation)). Сами индейцы, понятное дело, на своих языках никогда себя ни индейцами, ни американцами не называли — у каждого из множества племён есть собственное самоназвание.

А ещë в русском языке слово «индеец» (как и «чукча») используется как ироничное обозначение не шибко умного человека (либо обычно умного, но умудрившегося отмочить конкретно в этом момент эпическую глупость).

И да: не все коренные жители Америки — индейцы. Север материка от Аляски до Гренландии населяют инуиты (ранее известные как эскимосы, но сами они на это название обижаются), которые и по облику (вплоть до выделения в отдельную арктическую субрасу монголоидной расы), и по культуре, и по образу жизни ближе к народам севера Евразии. С индейцами у них отношения традиционно напряжённые: если палеоиндейцы пришли в Северную Америку аж в конце ледникового периода (от 17 до 20 тыс. лет назад), то эскимосы — натуральные «понаехалы», переселившиеся в американскую Арктику через Берингов пролив всего 3-4 тысячи лет назад, а то и позже. С одной стороны, места на континенте всем хватало, с другой — самые лакомые кусочки, удобные для проживания и охоты, уже давно были поделены. В итоге дело регулярно доходило до стычек и даже межплеменных войн. Эскимосов спасало то, что они привыкли жить в таких гребенях, куда нормальный индеец и не сунется. Кроме того, политически к Америке относится множество островов Тихого океана (от Гавайских островов до острова Пасхи, он же Рапануи), где коренные жители — полинезийцы, родственные, например, индонезийцам, филиппинцам и малайцам, но географически это Океания.

Внимание: ацтеки, майя, инки и другие индейцы, живущие южнее нынешних США — это предмет статьи «Доколумбовы цивилизации». Здесь речь о тех народах, у которых с государствами и городской цивилизацией до Колумба как раз не сложилось. То есть в основном о североамериканских племенах, живших и живущих на территории нынешних США и Канады — хотя не будем забывать и о южноамериканских тупи, арауканах и прочих варрау.

Стереотипы об индейцах

Краснокожесть

• Стереотип: все индейцы как один краснокожие, с крепкими мускулистыми телами, длинными чёрными волосами и орлиным носом. Бороды и усов у них нет.
• Правда: кожа у индейцев находится в оттенках от светлой до смугловатой, но никак не красная (есть мнение, что прозвище связано с тем, что некоторые племена сами раскрашивали себе кожу). С гордым орлиным профилем тоже не всë так просто — среди индейских племён есть те, у кого, например, преобладают плоские носы, как у эскимосов. А растительность на лице вполне себе встречается у тлинкитов (народ, проживающий на юге Аляски и северо-западе Канады).

К слову, есть такой феномен, как «чёрные индейцы». Племена иногда принимали к себе беглых чернокожих рабов (или наоборот, большие группы сбежавших и осевших где-нибудь в джунглях негров женились на местных женщинах, получая индейских родственников — так, например, возникли пресловутые «бушниггеры», «бузиненги» или «мароны»). А «Пять цивилизованных племён» (о которых ниже) настолько переняли образ жизни американцев из южных штатов, что не только занялись земледелием, но и покупали рабов — которых потом иногда освобождали и принимали к себе (и некоторые бывшие рабы и их потомки ушли потом вместе с бывшими хозяевами по «Дороге Слёз»). А у военного вождя флоридских семинолов Оцеолы (который сам был метисом-полукровкой) одна из двух жён была освобождённой негритянкой. Так что если в современных США или Бразилии некий чернокожий вдруг заявит, что он коренной житель Америки — не факт, что он лжёт и примазывается к угнетённой группе.

Одежда и обувь

• Стереотип: индейцы носят набедренные повязки, пончо и мокасины, а некоторые ходят в сандалиях или вообще босиком (вспоминаем Покахонтас).
• Правда: как всегда, зависит от климата. В Южной Америке ходят (а в прошлом те же тупи вообще ходили нагишом, ограничиваясь разве что украшениями), на севере возле Канады и далее, понятно, нет. Помимо набедренных повязок, индейцы вполне себе носили рубахи и ноговицы (штанины, не соединённые друг с другом) из кожи или замши (впоследствии эти детали гардероба были заимствованы ковбоями и мексиканскими вакерос под названием «чаппарахас» или «чап(с)ы»). Набедренные повязки без ноговиц носились в жаркое время года в качестве летних шортов, а когда было прохладно, одевались по сезону. Уже позже, под влиянием одежды европейских колонистов, ноговицы трансформировались в настоящие штаны. Ну а пончо южноамериканские индейцы (и живущие в тех же местах потомки испанских колонистов) до сих пор ценят как удобную для непредсказуемого горного климата одежду: жарко — можно носить просто накинутым через голову на плечи, холодно — можно обернуть вокруг тела и подпоясаться, а настала ночь — вот тебе и тёплое одеяло (пусть даже и с дыркой для головы посредине). Шотландские горцы с их «большими килтами» одобрительно кивают: «Молодцы, краснокожие, всё по уму сделали!»

Язык

• Стереотип: индейцы разговаривают с очень странный грамматика — Хау, моя есть великая вождь Синяя Туча.
• Правда: бывало, как всегда, когда иностранец пытается говорить на чужом языке (так-то у индейцев полно своих языков). Живущие в США современные потомки индейцев, конечно, уже все знают английский — сегодня такую речь от коренного американца можно услышать только в качестве разве что издёвки.

Томагавк и лук

• Стереотип: индейцы пользуются только боевыми топориками-томагавками и луком со стрелами. Причём томагавки и стрелы до прихода европейцев — только с кремнёвыми или обсидиановыми наконечниками, ибо дикари-с. Доспехов они тоже никогда не носили.
• Правда: на самом деле индейцы вполне себе использовали копья, кинжалы и даже короткие мечи задолго до прихода бледнолицых колонизаторов — ибо вполне знали металлообработку: индейцы Субарктики, например, ещё до прихода сюда Джона Кабота активно резали своих недругов медными ножами, полученными методом холодной ковки меди. В Северной Америке самородная медь встречалась в верховьях реки Коппермайн и на Алеутских островах — она (и изделия из неё) становилась предметом торгового обмена: именно так медные ножи попадали к племенам, на землях которых никакой меди не было. А тлинкиты так вообще умели самостоятельно ковать железное оружие, причём вполне уникальное, вроде двойных кинжалов (правда, второе меньшее лезвие часто было не более чем декоративным украшением из меди или дерева). И доспехи из дерева те же тлинкиты вполне себе изготавливали и применяли на войне — до прихода европейцев с их огнестрельным оружием для местных условий подобная защита была более чем надёжной. К слову, те самые «гром-палки» индейцы тоже очень активно стали использовать, познакомившись с огнестрелом. Причём нередко куда лучше, чем бледнолицые — например, битву при Литл-Бигхорн американцы эпично продули дакотам и шайеннам не в последнюю очередь потому, что в армии США на вооружение состояли однозарядные «спрингфилды» из соображений экономии, а индейцы на свои кровные закупили многозарядные «винчестеры».

Вигвам

• Стереотип: все индейцы живут в фигвамах вигвамах — конических палатках, которые можно быстро собрать-разобрать, ибо кочевники-с.
• Правда: ну, во-первых отметим, что упорно ассоциируемое со словом «вигвам» островерхая «индейская народная изба» на самом деле называется типи. А настоящий вигвам был намного крупнее и мог иметь не только конусообразный вид, но и форму купола, что делало его больше похожим на срубную юрту или на ярангу. Опять же, в зависимости от региона у индейских племён могли быть свои формы жилища — проживающие в пустынях племена пуэбло использовали одноимённый тип глинобитных многоэтажных поселений; нечто среднее между фортом и многоэтажным домом, который мог и относительно компактно разместить кучу народа, и дать какую-никакую, но защиту от врагов. В свою очередь, народ навахо строил хоганы — срубное круглое жилище, похожее на вигвам, которое дополнительно штукатурили глиной. А ирокезы и ряд других индейских племён использовали общинные длинные деревянные дома вполне европейского вида.

Скальпы

• Стереотип: индейцы имеют варварский обычай снимать скальпы со своих врагов — то есть срезать кожу с верхней части головы вместе с волосами.
• Правда: обычай снимать скальпы с врагов индейцы подхватили у белых поселенцев, которые скальпирование любили, умели, активно практиковали: скальпы служили той же цели, что и отрезанные головы/пальцы — подтвердить факт убийства для нанимателя. За «хорошего» (любой мёртвый индеец — по определению хороший для колониальной администрации) индейца колонистам щедро платили: например, в Массачусетской колонии в 1724 г. давали $500 за скальп индейца, чуть позднее — $200 за мужской скальп и $100 за женский или детский скальп. Наглядно и очень подробно то, как охотились за скальпами краснокожих бледнолицые «цивилизаторы», описано, например, в романе «Кровавый меридиан или закатная заря на западе» Кормака МакКарти.

Тотемы

• Стереотип: индейцы вырезают из дерева столбы с ликами тотемных зверей, почитаемые в качестве мифического предка племени.
• Правда: этот обычай действительно был распространён у индейцев северо-запада США и запада Канады. Но только у них, и не стоит его экстраполировать на всех остальных индейцев, особенно на кочевые племена Великих Равнин, которые долговременные тотемные столбы не создавали по понятным причинам (кочевники же).

Имена

• Стереотип: все индейцы носят звучные и красивые имена типа Сидящий Бык, Встающий Енот, Парящий Орёл, Большой Змей и т. п. Осмысленность имени обязательна!
• Правда: а у какой культуры имена не значимые и не осмысленные? Даже европейские христианские имена, если покопаться, всегда происходят от чего-то, что можно перевести с иврита, греческого или латинского. Индейцы тут ничем особо не выделяются — кроме, разве что, привычки в общении с белыми и с другими племенами не транскрибировать, а переводить имена. И, к слову, миссионеры своё влияние оказывали — и сейчас вполне можно встретить чистокровного индейца с обычным именем типа «Джон Смит».

Земля и хозяйство

• Стереотип колонизаторов: у индейцев, и у прочих дикарей — куча бесхозной земли, которую они никак не используют. Они вообще только охотой и жили («Вегетарианец — в переводе с языка индейцев сиу означает „плохой охотник“»(с) анекдот).
• Правда: называть эту землю «бесхозной» некорректно: это всë равно, что называть «бесхозной» землю под паром. Кочевые индейцы просто повторяли маршрут ежегодной миграции бизонов с летних пастбищ на зимние и обратно, и им все эти земли были необходимы для прокорма своей «кормовой базы». У лесных индейцев все охотничьи угодья поделены между племенами, поскольку леса имеют тенденцию истощаться за несколько лет активного промысла, а для их восстановления тоже нужен не один год — так что циклический маршрут переселения с одних охотничьих угодий на другие может легко занимать не один десяток лет. А ведь, были ещё Пять цивилизованных племён занимавшихся растениеводством, сажая три сестры — тыкву, кукуруз и фасоль на одном поле. И «рисовые индейцы» с побережья Великих озёр, собиравшие дикорастущий бурый рис (сами они его не сеяли, просто выбирали «делянки» не до конца, оставляя достаточно зёрен для урожая в следующем году).

Так что конфликты типа «Белые колонисты поселились на пустом месте, жили несколько лет — а потом пришли злые и воинственные краснокожие и начали прогонять» или «У индейцев купили землю, а они через несколько лет пришли за новой платой» возникали не на пустом месте и не от скудоумия или жадности аборигенов. То, что в каком-то лесу прямо сейчас нет охотников, не значит, что они не появятся вскоре. И понятия «продажа земли» в культуре кочевых племён отсутствовало, максимум, что практиковалось — это «аренда», когда одно племя позволяло другому дружественному за плату пользоваться частью своих охотничьих угодий (напомним, что торговлю индейцы знали, и изделия с одного конца континента в результате перепродаж вполне могли оказаться на другом). Так что приход за новой платой — это было, по сути, аналогом современного: «Продлевать будете?»

Города

• Стереотип: в отличии от мезоамерики, индейцы США не строили города.
• Правда: культура Анасази (навахо и пуэбло до сих пор спорят, чьими предками они были), например, создала скальный город Меса-Верде, когда-то имевший население не менее пяти тысяч человек, и кучу городков помельче. Пуэбло, чьи глинобитные дома «пуэбло» распространены в Мексике и на юге США, строили поселения до четырёх тысяч человек; на руины их городов можно полюбоваться в Лаури-Пуэбло и Пуэбло-Бонито (и не забудем Таос-Пуэбло в Мексике), а в Пуэбло-Гранде можно увидеть руины ирригационной системы этой культуры. Просто в XV из-за засухи их цивилизация пала, а то что осталось — было захвачено испанцами, став частью мексиканского народа. Гринго времён войн между Мексикой и США, когда последние отжали у первой половину территории, их от обычных мексиканцев не различали, и постарались их выгнать не в резервации, а в Мексику. Кахокия — города на искусственно насыпанных курганах. Их застали ещё французы в XVII веке, а когда век спустя там появились США, курганы заросли травой и выглядели как обычные холмы.

Известные личности

• Покахонтас (она же Матоака, она же в крещении и замужестве Ребекка Рольф) — дочь вождя виргинских индейцев Поухэтана. Получила известность благодаря тому, что спасла от гибели капитана Джона Смита. Впрочем, вопреки диснеевскому мультфильму, она не вышла за него замуж, ибо была тогда ещё 12-летней девочкой: замуж она вышла много позже за английского плантатора Джона Рольфа.
• Сакагавея (она же Сакаджавеа) — самая известная индеанка № 2. Родом из племени шошонов, сопровождала в качестве переводчицы и проводника экспедицию Льюиса и Кларка в 1804-06 гг.
• Секвойя — знаменитый вождь чероки, создавший первую письменность для индейцев. А ещё он активно распространял среди индейцев христианство.
• Сидящий Бык (он же Татанка Йотанка) — вождь хункпапа-сиу, прославившийся тем, что смог объединить различные племена и народы в составе сиу для борьбы с общей угрозой — американской армией. Наиболее известен победой при Литтл-Бигхорне, когда 7-ой кавалерийский полк потерял пять рот и командира, генерала Кастора (сам Сидящий Бык лично в бою не участвовал, потому что «молился и постился», но выступил как духовный лидер, воодушевивший воинов на битву). В итоге забодался воевать, увёл свой отряд в Канаду (где попутно заключил вечный мир между сиу и черноногими, до того враждовавшими), в Канаде уже сдался на милость американцев… и какое-то время даже выступал в «Шоу Дикого Запада». Кончилось всё печально: когда в 1890 среди индейцев опять начались волнения, индейская полиция попыталась арестовать вождя («никто не мог предсказать, какие указания он может дать своим людям»). В начавшейся перестрелке безоружный Сидящий Бык (он дал клятву не поднимать оружия на бледнолицых — и соблюдал её) был убит выстрелом в затылок. Остатки племени, опасаясь репрессий, бежали — и многие позднее были истреблены у Вундед-Ни.
• Джеронимо, он же Гоятлай (Тот-Кто-Зевает) — военный вождь апачей. После того, как мексиканский отряд напал на лагерь его племени и убил его семью, 25 лет воевал с бледнолицыми (мексиканцами и американцами), пытаясь выпроводить их с индейских земель. Прославился как отвагой, так и неуловимостью: уже под конец войны за отрядом из трёх десятков индейцев (включая женщин и детей) под руководством Джеронимо гонялась пятитысячная группировка армии США. До конца жизни числился военнопленным, и ему было категорически запрещено возвращаться к племени: а ну как бодрый семидесятилетний старикан опять заставит краснокожих выйти на тропу войны? При этом конкретно для армии США стал настолько достойным противником, что его имя как клич выкрикивают американские десантники-парашютисты во время прыжка из самолёта.
• Фрэнсис Пегамагабо — родом был из канадских оджибве, самый результативный снайпер Первой мировой войны. Собрал на Западном фронте 378 фрагов (нет, скальпов не снимал) и ещë 300 захватил в плен. После войны активно боролся за права коренных американцев и был лидером некоторых индейский организаций. Отдельно известен благодаря посвящённой ему песне Ghost in the Trenches («Призрак Траншей») от группы Sabaton.
• Чак Норрис — на четверть чероки. Происхождение тут ни при чём, он просто сожрал чёртова индейца. Своими индейскими корнями вполне гордится. Помимо интернет-мемов про неимоверную крутизну, известен тем, что активно призывает родной штат Техас выйти из состава США (скромно предлагая свою кандидатуру на пост президента нового государства).
• Стэнд Уэйти — бригадный генерал кавалерии КША, и, как нетрудно догадаться, один из богатейших плантаторов рабовладельческого Юга, каковым он стал, когда будучи вождём чероки, продал за большие деньги… земли своего племени; так всё племя отправилось по Дороге Слёз в пустыню в Оклахоме, а сам он стал очень богатым рабовладельцем.
• Эли Сэмюэл Паркер — адъютант генерала северян Гранта в звании полковника, из ирокезов племени сенека. Почётное звание генерала получил уже после войны.
• Джеймс Билли — вождь семинолов с 1979 по 2001 гг. Вывел пребывавшее в нищете в флоридских болотах племя из безнадеги, договорившись с людьми одного из теневых лидеров мафии США Мейером Лански об открытии на территории резервации… казино, вмиг ставшее популярным. Фокус в том, что в штате Флорида азартные игры были запрещены, и сперва работе казино попытался воспрепятствовать шериф, потом дело дошло до суда штата, который в 1981 г. создал прецедент — юридически земля семинолов не относилась к штату Флорида и потому работа казино была законной. В 1987 году Верховный Суд США подтвердил привилегии индейцев в части освобождения от уплаты налогов за доходы и размещения игорных заведений, что привело к распространению казино и среди других племен. В итоге индейцы получают миллиарды долларов в год от работы казино, которые тратят на социальную поддержку, а персонально семинолы инвестировали деньги в холдинг Hard Rock International, охватывающий более 100 кафе Hard Rock Cafe по всему миру (в том числе одно до 2022 г. действовало в Москве).

Примеры

Фольклор

«	Приходит индеец в паспортный стол. — Я хочу поменять имя. — Почему? — Видите ли, оно очень длинное. — Ну и как ваше имя? — Большой дикий орел, падающий с неба. — Действительно… И какое же новое имя вы хотели бы выбрать? — Плюх…	»
— Анекдот

«	Прибегает индеец к шерифу и кричит: «У меня в руках ящик динамита! Фитиль уже горит!» Шериф, зевая, отвечает: «Проблемы индейцев шерифа не волнуют».	»

«	Посадили трех индейцев в тюрьму. В первый день индеец по прозвищу Сильные руки хотел разогнуть решетку, но у него ничего не получилось. Во второй день индеец по прозвищу Прыгун хотел перепрыгнуть стену, но не смог. И только на третий день индеец по прозвищу Зоркий Глаз заметил, что в тюрьме не было стены…	»

«	Два ковбоя увидели объявление: «Принимаем скальпы индейцев. Один скальп — 100$». Недолго думая, ковбои на коней — и в прерию. Скачут, скачут — нигде нет индейцев. Наконец, на ночь глядя, заметили одного индейца, пристрелили его, скальп сняли, затем поставили палатку и заночевали. Утром просыпается один из ковбоев, выходит из палатки и видит: вокруг в боевой раскраске стоит толпа индейцев, все в полной боевой готовности, луки наготове, томагавки подняты. Ковбой сразу же ныряет и в палатку и будит товарища: — Джо, вставай! Джо, мы богаты…	»

«	Ковбой сидит в салуне. Проливает виски на соседа, небритого здоровяка. — Ну всё, пиздец, — думает ковбой. — Нет, нет, еще не пиздец, говорит ему внутренний голос. — бери бутылку и ударь его по башке. Вырубает ковбой здоровяка, и тут же разобраться с ним поднимается ещё пять таких же здоровяков. — Ну все, мне пиздец, думает ковбой. — Нет, нет, еще не пиздец, — говорит ему внутренний голос — вышиби табуреткой окно и прыгай туда, тебя ждет там твой верный жеребец. Скачет ковбой, и видит, что команда из салуна скачет за ним и очевидно, что догонит. — Вот пиздец. — Нет, нет, — привычно говорит внутренний голос, — прячься вон в том лесочке. Однако, когда здоровяки проехали мимо, ковбой оказывается в центре другой погони — теперь его преследуют свирепые индейцы. — Пиздец… — Нет, нет, — не унимается внутренний голос, — доставай свое ружьё и отстреливайся. — Патроны кончились, пиздец… — Нет, нет — какой же это пиздец — твой верный револьвер еще с тобой. И тут внезапно лошадь под ковбоем подстрелили, он поднимается с земли и видит что окружен жаждущими крови и его скальпа индейцами. — Это точно пиздец, — осознает наш герой. — Нет, нет, это еще далеко не пиздец, — не теряется внутренний голос. — В твоём револьвере еще есть последний патрон. Убей вождя. Выстрел… Вождь падает замертво. — Ну вот, говорит внутренний голос — а вот теперь пиздец.	»

• Анекдот про индейца, впервые приехавшего из резервации в Нью-Йорк. «Ну, как вам наш город?» — «Неплохо, неплохо… А как вам наша земля?»
• Анекдот про молодого индейца, поинтересовавшегося у вождя, по какому принципу даются имена детям в племени. «Что вижу — так и называю. Вижу парящего орла — мальчик будет Парящий Орёл, вижу плакучую иву — девочка будет Плакучая Ива. А почему тебя, Собачья Свадьба, это интересует?»
• «Индейцы наконец закопали топор войны и откопали спиннинг рыбалки».

Литература

• «Вождь краснокожих» О. Генри — шутки ради: на самом деле главные герои так прозвали безбашенного пацана, которого по глупости похитили, надеясь на выкуп — добрый мальчик Джимми больше всего любил играть именно в индейцев.
• «Война с лилипутами» К.Булычева — встретившийся героиням на пустынной планете молодой индеец-музыкант Вага Бычий Хвост. Прозвали его так в детстве за хилый болезненный вид, и, повзрослев, захотел во что бы то ни стало сменить имя на Бычий Рог. Однако, к моменту его взросления племя покинуло леса Амазонки и стало ансамблем народной песни, и Вага решил совершить подвиг, который позволит ему претендовать на более грозное имя — но безуспешно, его храбрость граничит с безрассудством, ибо владеет Вага только флейтой и комплекции он весьма щуплой. Однако, даже за попытки геройства в него влюбляется подопечная Алисы Селезневой Лара Коралли. В финале он даже обращается к Крысу и Весельчаку У взять его в космические пираты, но те объясняют, что пираты не геройствуют, а грабят и убивают.
• «Зелёная миля» Стивена Кинга — Арлен Биттербак по прозвищу Вождь. Индеец из племени ирокезов, был приговорён к смертной казни за убийство в состоянии опьянения: размозжил своему собутыльнику голову цементным блоком.
• «Путь индюка» Вадима Проскурина — колония Барнард была основана коренными американцами, улетевшими с Земли, чтоб основать своё государство подальше от бледнолицых. Получилось… не очень.
• «Проклятье вендиго» — в поисках пропавшего в северных лесах коллеги Джона Чандлера доктор Уортроп и его слуга и ученик Уилл Генри приходят в племя канадских индейцев-ийинивок, чей шаман-огимаа вроде как умеет лечить одержимых (ну, или вовремя убивает того, в кого вселился дух вендиго). Однако Уортроп — современный (по меркам 1880 годов) учёный, он не верит в мистику — и они с Уиллом Генри похищают и увозят больного Чандлера… привезя чудовище прямо в Нью-Йорк.
• «Робинзон Крузо» Даниэля Дефо — верный Пятница является индейцем из племени арауканов, что логично — остров Робинзона находился в устье Ориноко, где местное население как раз из тех самых арауканов и состояло. Однако какую адаптацию или экранизацию ни возьми — везде Пятницу норовят изобразить негром (за исключением версии с Пьером Ришаром, где Пятница — каноничный индеец).
• «Одноэтажная Америка» И. Ильфа и Е. Петрова — в своём путешествии по США 30-х гг советские корреспонденты посетили и индейские резервации. Индейцы показаны… неоднозначно: гордые, бескорыстные (чего стоит одна история об индейском торговце, продававшем соплеменникам товар ровно по той цене, по какой купил), не сломленные — но при этом дикие и тёмные с зашкаливающей детской смертностью (от бледнолицых им ничего не надо, включая медицину).
• «Питер Пэн» Дж. Барри — на острове Нетинебудет живут индейцы, которые время от времени сражаются с Потерянными мальчиками. Поскольку остров, по сути, представляет собой ожившую детскую фантазию, индейцы стереотипны в режиме «педаль в пол».
• «Последний из могикан» Фенимора Купера — Чингачгук Большой Змей, один из самых известных (если не самый известный) индейцев в мировой культуре. Причём образ однозначно положительный.
• Произведения Томаса Майн Рида, посвященные истрии освоения Дикого Запада — индейцы там есть, причем как благородные и честные, так и такие, к которым в плен лучше не попадать.
  • «Белый вождь» — охотник на бизонов Карлос волей случая стал вождем индейцев племени вако. Причем с его точки зрения знакомство с вако началось с успешной торговли с индейцами, затем гнусные краснокожие обманщики угнали ночью только что проданных Карлосу мулов… но с рассветом обнаружилось, что убитый Карлосом скотокрад оказался из враждебного племени пано, а выстрел охотника разбудил вставших лагерем по соседству вако и не позволил застать их врасплох. И с этими же индейцами Карлос устроил резню в городе Сан-Ильдефонсо — справедливости ради, местные власти, солдаты да и жители такой «визит вежливости» зарабатывали долго и упорно.
  • «Затерявшаяся гора» — а вот тут благородными индейцами и не пахнет: для экспедиции золотодобытчиков встреча с краснокожими ничего хорошего не сулит. Особенно с апачами. Особенно с воинами Гремучей Змеи, часть племени которого совсем недавно перебили мексиканцы. А тут еще и проводник-мексиканец, который ранее уже попробовал «гостеприимства» Эль-Каскабеля, удачно выстрелил в своего врага и попал… А вот теперь — точно кранты Индейцы после убийства вождя взяли укрывшихся на этой самой горе бледнолицых в осаду и чуть не заморили голодом.
  • «Отважная охотница» — и снова главному герою и трем его товарищам не повезло нарваться на особо отмороженных индейцев арапахо, которые решили совместить приятное с полезным: пленников по очереди привязывали к кресту и тренировались на них в стрельбе из свежезатрофеенных мушкетов. Один из пленников согласился вместо мишени стать у индейцев «инструктором», после чего удачным выстрелом перебил веревки, удерживающие «мишень» и позволил товарищу сбежать и найти краснокожих поблагороднее — ютов.
  • «Оцеола, вождь семинолов» — собственно Оцеола, один из военных вождей во время Второй Семинольской войны. Для героя-рассказчика — друг детства, когда-то спасший жизнь его сестре. Собственно, Джозеф Рэндальф как раз и вынужден разрываться между привязанностью к старому другу и своим долгом ополченца в войне с индейцами (которые, гады такие, не желают выселяться из Флориды!).
• Творчество Джеймса Уилларда Шульца, писателя и этнографа. Он реально много лет жил в резервации вместе с племенем пикани («черноногих»), был женат на индианке — и по сути, кроме своих любимых индейцев, мало о чём другом писал. «С индейцами в Скалистых Горах», «Апок, зазыватель бизонов», «Ловец орлов», «Сын племени навахо», «Ошибка Одинокого Бизона»… Всего его перу принадлежат около сорока произведений.

Музыка

• «Ноль» — «Песня о настоящем индейце». «Если ты, чувак, индеец, ты найдёшь себе оттяг, настоящему индейцу завсегда везде ништяк!» Писать статью об индейцах и не упомянуть эту песню было бы настоящим кощунством — даром, что в ней индейцы больше похожи на травокуров-неформалов из тусовки.
• Buddy Red Bow — «Indian Reservation». Сама песня была написана в 50-е гг Джоном Д. Лаудермилком, зато исполнитель — настоящий индеец (пусть и не чероки, о которых поётся, а лакота, поэтому он и подкорректировал текст, заменив местами название племени: в конце концов, у сиу и ирокезов проблемы одни и те же). «Они забрали нашу свободу, забрали наш язык, и наши бусы ручной работы вы можете заказать из Японии»,
  • В СССР эту песню перепела группа «Поющие гитары»: «Зачем нам опять прерии снятся? Разве нам мало резерваций, где на всех одна беда и бьёт хлыстом по спине нужда… А живём, где жить нельзя… Спасибо вам за всё, друзья! Вы не смогли у нас отнять святое право — умирать…»

Кино

• Гойко Митич — почетный индеец ГДР, наиболее известен в роли Чингачгука. Насчёт «почётного индейца» — не совсем шутка: как утверждал сам Митич в интервью, он во время поездки в США общался с реальными индейцами, и те, посмотрев фильмы с его участием, вроде как приняли его в племя.
• «Быстрый и мёртвый» (1995) — индеец Конь в Яблоках, один из участников турнира на револьверах. Публично хвастался своими шрамами от пуль по всему телу, говоря, что «Коня в Яблоках пули не берут». В итоге на турнире получил пулю в голову. А через несколько секунд встал и попытался застрелить своего противника. И получил вторую пулю туда же. И всë равно ещё попытался встать.
• «Говорящие с ветром» — исторический фильм об индейцах из племени навахо, служивших в американской армии во время Второй мировой войны как связисты-шифровальщики: язык навахо настолько сложен, что кроме собственно индейцев его мало кто знал, и уж точно — никто не знал в Японии. Малоприятная для шифровальщиков деталь: они ни при каких обстоятельствах не должны были попасть в руки японцев живыми — и к каждому был приставлен телохранитель, который должен был не только защищать своего подопечного в бою — но и убить его при угрозе попадания в плен. В фильме герой Николаса Кейджа, сержант Эндерс, так и поступает с одним из навахо: когда Чарли Уайтхорза (Белого Коня) окружают японцы, он броском гранаты убивает и их, и индейца-шифровальщика. Актёр Адам Бич, сыгравший одну из двух главных ролей, навахо Бена Язи, к слову, действительно индеец — правда, не навахо, а оджибве из Канады.
• «Горизонты: Американская сага» — начинается с того, что индейцы пытаются прогнать поселенцев, прибывших основать город «Горизонт», со своих традиционных охотничьих угодий. В первый раз им это удаётся, но во второй раз попытка выгнать незванных гостей проваливается, и новые поселенцы успешно отбивают атаку. В результате племени стало негде охотиться, а попытка одного из охотников поохотиться без приглашения в чужих охотничьих угодьях приводит к тому, что его убивает чужое племя. Далее, индейцы в сюжете присутствуют эпизодически, как, например, в эпизоде, где охотники на индейцев сначала терпеливо дождались, пока все мужчины уйдут на охоту, а затем перебили всех женщин и детей.
• «Как вкусен был мой француз» — для разнообразия фильм не о северо-, а о южноамериканских индейцах из народа тупи. XVI век, территория нынешней Бразилии. Французские и португальские колонисты воюют между собой, попутно вовлекая в войну племена местных индейцев тупи: на стороне французов воюют тупинамба, на стороне португальцев — тупиникины. Французский моряк (его имя не называется) попадает в плен к тупиникинам, затем его отбивают тупинамба — но они не верят, что он француз-союзник, а потому собираются принести его в жертву и съесть. Пленник пытается быть полезным, добывает порох, с помощью которого тупинамба из подаренных европейцами пушек отбивают нападение тупиникинов — но героя всё равно убивают и съедают, и его индейская жена хоть и любит его, но радуется, что ей достанется шейка. Перед смертью герой проклинает индейцев и кричит, что за него отомстят — и так и выходит: фильм кончается панорамой пустых пляжей тех мест на побережье, где когда-то жило племя, и цитатой из дневника путешественника более позднего времени о том, что тупинамба были истреблены. Самих индейцев в фильме один из критиков назвал «общиной хиппи на нудистском плаже»: тупинамба бегают по джунглям в аутентичных нарядах (а для того времени — это по Леониду Филатову: «Да на ём же из одёжи ничего, помимо бус!»), нравы в племени простые и добрые… просто там принято есть чужаков. Ничего личного, такой обычай.
• «Маленький большой человек» — первый в истории голливудский вестерн, в котором индейцы не показаны кровожадными дикарями. Рассказывает о том, как самоуверенный мерзавчик генерал Кастер пришёл к сокрушительному поражению в битве при Литл-Бигхорне.
• «Танцующий с волками» — лейтенант Джон Дабран, прибыв на новое место службы, где должен быть заложен форт, обнаруживает, что все дезертировали (форт, мягко сказать, недостроен: жить в принципе можно, но крепостные стена не успели даже заложить) и он тут один. Спустя недели прибывают своим маршрутом ежегодной кочёвки за стадами бизонов индейцы сиу, и ему не остаётся ничего другого как попробовать найти с ними общий язык.
• «Схороните моё сердце у Вундед-Ни» — про бойню у Вундед-Ни, когда четыре сотни кавалеристов, одолев сотню индейцев, затем перебили свыше двухсот женщин и детей, получив награды за «выдающиеся храбрость и отвагу».
• «Человек с бульвара Капуцинов» — действие происходит на Диком Западе, так что клишированные индейцы здесь тоже есть. «Я прощаю бледнолицему его слова. Он мог не знать о сэре Чарльзе Дарвине и о том, что обезьяна — наш общий предок…»

Телесериалы

• «Звёздный путь: Вояджер» — Чакотай, сначала командир отряда повстанцев-«маки», а потом и первый помощник на борту «Вояджера». Родом из неназванного индейского племени, практикует медитацию и тотемизм, чем помогает команде при встрече с пришельцами, обладающими псионическими способностями. Собственно, со всех сторон хороший парень — в «маки» пошёл только потому, что по договору между Федерацией и Кардассией его родная планета, где нашли приют улетевшие с Земли индейцы, дабы начать по новой, перешла именно к последней. Учитывая, какие в Кардассии порядки (среди фанатов ту совсем не случайно называют «Северной Кореей в космосе»), возмущение Чакотая и его соплеменников такому предательству со стороны федератов более чем понятно.
• «Первозданная Америка» — начинается с того, что мормоны вместе с индейскими союзниками, будучи очень не рады новым понаехавшим в Юту, устроили резню переселенцев при Маунтин-Медоуз, а затем попытались свалить всё произошедшее на индейцев.
• «Сын» — Илай Маккалоу, главный герой, в детстве был взят в плен индейцами команчами и был у них рабом, но в итоге смог стать полноправным членом племени и получил имя Тиетай (Тупой Белый Человек).

Мультфильмы

• «Братец медвежонок» — сюжет рассказывает про палеоиндейца Кеная, который в наказание за убийство медведицы был превращён высшими силам в медведя.
• «Покахонтас» — дисневская интерпретация истории жизни реальной Покахонтас (см. раздел «Известные личности»). Исторических ошибок тут столько, что и не знаешь, с чего бы начать — но когда это Дисней был про историческую достоверность, верно?

Мультсериалы

• «Симпсоны» — встречаются неоднократно. Например, в серии Bart to the Future семья Симпсонов останавливается в казино, принадлежащем индейцам, а владелец казино показывает Барту будущее через костёр, горящий в кабинете.
• «Царь Горы» — Джон Редкорн/Красная кукуруза/Красный початок (в зависимости от перевода). Индеец-массажист-металлист. Примечателен тем, что в моменты, когда Джон начинает говорить что-то мудрое, внезапно поднимается ветер, который театрально развевает его шикарную шевелюру, при это не трогая прически других персонажей.

Комиксы

• «Чёрная наука» — в одном из параллельных миров, куда попали главные герои, североамериканские индейцы имеют футуристичные технологии, которые они используют для «окончательного решения европейского вопроса». Эти технологии попали к ним благодаря другому путешественнику по измерениям, которого индейцы, наученные горьким опытом с бледнолицыми, немедленно зарубили, забрав себе его корабль для путешествий между альтернативными вселенными.

Аниме, манга, ранобэ и манхва

• Cowboy Bebop — престарелый индейский шаман Смеющийся Бык, живущий на Марсе. Часто даёт главным героям ценные советы и загадочные предсказания (которые, тем не менее, всегда сбываются)
• Wolf's Rain — во время своего путешествия волки встречаются с индейским племенем. Как оно оказалось на условно-российской (во всяком случае, русскоязычной) территории — вопрос к авторам. Впрочем, дело происходит в конце шестого тысячелетия, за столько лет многое могло измениться.

Видеоигры

• Assassin’s Creed III — протагонист Коннор Кенэуй ранее был известен, как Радунхагейду, индеец одного из поселений племени могавков. Что характерно — метис, родившийся от связи Хэйтема Кенэуя, лидера американских Тамплиеров и местной жительницы Гадзидзио, поэтому внешне достаточно похож на обычного европейца, чтобы не бросаться в глаза в публичном месте. А сюжет самой игры крутится вокруг того, что пришлые европейцы решили изгнать могавков с насиженных мест и занять их землю. Когда индейцы отказались продать им землю — сперва отправили к ним карательный отряд, который спалил деревню, а потом, спустя несколько лет, тамплиеры, втеревшись к старейшинам племени в доверие, стравили их с колонистами, и те решили просто индейцев уничтожить. До геноцида, к счастью, не дошло — однако в итоге могавки покинули насиженные места и ушли на Запад, продав свою землю. Как оказывается, всё это было сделано для того, чтобы отыскать покоящийся в этих землях храм Предтеч, внутри которого было сокрыто великое знание, нужное тамплиерам для их планов. Храм в итоге нашли — но открыть не смогли, поэтому можно сказать, что всё было зря.
• BioShock Infinite — главный герой, Букер ДеВитт, имеет в предках индейцев (по всей видимости, сиу — во всяком случае, на их языке он вполне бойко умеет разговаривать) и является метисом-полукровкой. Во время службы в армии яростно отрицал свое родство с коренными американцами и пытался доказать всем окружающим, что он самый обычный белый парень. Увы, способ для этого он выбрал крайне неудачный, демонстрируя предельную жестокость по отношению к беззащитным индейцам, включая женщин и детей. В итоге так ничего и не доказал — однополчане за жестокость прозвали его «Белый Индеец Вундед-Ни», а сам он заработал страшный ПТСР. Ну а в самой Колумбии индейцы всячески демонизируются, а уже упомянутая битва при Вундед-Ни канонизирована, как одно из событий, в котором участвовал основатель и лидер этого летучего города Захари Комсток. Что иронично — Комсток является альтернативной версией главного героя из другой реальности, и соответственно, по происхождению тоже наполовину индеец, что тщательно скрывает от окружающих.
• Beyond: Two Souls — пребывающая в бегах Джоди, шатаясь по Аризоне, просит прибежища на небольшой ферме, которой владеет семья индейцев-навахо (два брата, их отец и его мать (бабка наверное еще Колумба видела). Открывший дверь старший брат сперва гостеприимно предлагает девушке идти… куда шла, туда и идти в общем, но отец велит её впустить. Как оказалось, такое поведение не зря — шаманы их предков когда-то призвали какую-то тварь с Той Стороны, чтобы победить солдат-захватчиков, но эта хрень потом уходить не пожелала и до сих пор кошмарит их народ и всех подвернувшихся.
• No Man’s Land — среди фракций есть две индейские — лесные индейцы мастера камуфляжа, а их братья из прерий умеют кочевать по карте.
• Prey (2006) — главный герой, индеец из народа чероки, противостоит инопланетному вторжению, используя родовые магические способности, доступные ему как внуку шамана.
• Sid Meier’s Civilization V — в геймплее представлены двумя нациями: ирокезы во главе с Гайаватой и шошоны во главе с Покателло — первые имеют бонус к перемещению по клеткам лесов, а у вторых увеличена стартовая площадь свежеоснованных городов. За оба народа можно поиграть в обычной игре на случайной карте, а также в специальном сценарии «Покорение Нового Света» (где надо будет отбиваться как от соседей по американским землям, так и от европейских колонизаторов).
• This Land Is My Land — симулятор индейца на Диком Западе, который партизанскими методами пытается изгнать со своих земель новых поселенцев.

Галерея

• 
  Регионы расселения индейских народов в Северной Америке в 1500 году.
• 
  Двойной железный кинжал североамериканского индейского народа тлинкитов.
• 
  Деревянный доспех тлинкитов (реконструкция)
• 
  Двойной лук североамериканского индейского народа пенобскотов
• 
  Типи индейцев Великих Равнин
• 
  Индейский фансервис

Примечания

	[ + ] Америка
Страницы в категории «Америка»  Банановая республика, Доколумбовы цивилизации, Индейцы Подкатегории для категории «Америка»  США