Участник:Филифьонк/Нечисть боится святых символов

Копипаста на доработке у участника Филифьонк Данный текст был скопирован из другого ресурса и помещен в личное пространство участника с целью последующего переписывания. Согласно правилу WT:НЕКОПИПАСТА, эта страница должна быть полностью изолирована от основного пространства и будет возвращена туда только после полного рерайта.

«	— Возьми кре-ест! Священная любовь и дух доброты защитят тебя от опасностей, которые тебя поджида-а-аха-ахают! — Нет, не стоит, спасибо... (хлопает Ренфилда по руке) — Да чёрт возьми! Бери крест! — Хорошо. — С тебя 25 копеек.	»
— Диалог цыганки и Ренфилда, «Дракула, мёртвый и довольный»

Стандартный способ защититься от злых сил — примненить символику местных светлых богов. В каких-то случаях нечисти надо именно показать такой символ, в других хватает и просто наличие такового в кармане, на шее или ещё где. Символ сил Добра может воздействовать на представителей Зла по-разному — от причинения инстинктивного страха до испепеления на месте. Иногда святые символы не пугают нечисть, а лишь тем или иным образом защищают от неё. Например, нечисть просто не видит того, кто обвешался священными побрякушками. Или же святость создает непроницаемый для злых сил барьер, пройти через который нечисть не сможет, а вот злобно стучать по святой стенке и кричать оскорбления в адрес пользователя обладающего святостью предмета может хоть до первых петухов.

Как именно это работает? Вариантов много, фантазировать (и иронизировать) авторам никто не запрещает. Возьмём для примера изгоняемой нечисти вампиров, их многие любят.

• Священный предмет действительно заряжен такой энергией, которая может повредить нечистям физически, вызывает у них непреодолимый страх/отвращение, делает пользователя священного предмета невидимым для нечисти, ну или ещё что-то в том же духе. Если это не какая-то реликвия, полученная непосредственно от божества, такой предмет должен быть сделан по всем ГОСТам и правильно освящён специалистом, так что вариант «напугать вампира, скрестив две палки» не сработает. Пользователь, кстати, может даже не знать, что предмет этот — какая-то святыня, и поймёт это лишь когда вампиры при виде предмета в ужасе разбегутся.
• Всё зависит от веры пользователя. Если пользователь верит в то, что символ сработает, то этот символ действительно сработает, даже если это крест, сделанный из двух палок. Иисус ведь говорил, что количества веры размером с горчичное зерно хватает на то, чтобы заставить гору «перейти оттуда сюда». Впрочем, это было сказано о вере в Бога, а не о вере в кресты и свечки или размахивание перед вампирской зубастой мордой Библией, которую пользователь если и читал, то ничего не понял — так что подобное применение уже похоже на церковный магизм, которого Церковь официально не одобряет.
  • А вот утверждения о пользе мольбы к божеству о защите в такой момент — вполне каноничный приём (и вообще-то молитва или различные движения типа крестного знамения уже сами по себе вполне символы), так что божество может в ответ на молитву, скажем, прислать ангела, который скажет вампиру, мол, ну-ка пошёл прочь от этого раба Божия.
  • Возможен вариант, когда святые предметы обладают какой-то силой только в руках святого, праведника или на худой конец священника. В руках откровенного злыдня святыни будут не более чем бесполезными побрякушками. Хотя, опять же, что за магизм — в той же Библии одной фразы «отойди от меня, сатана» Иисусу хватило, чтобы послать дьявола ко всем чертям (а потом ещё, кстати, чтобы оскорбить апостола Петра).
• Всё зависит от веры конкретного представителя нечисти в то, что применяемый против него символ сработает. Вампир, бывший при жизни иудеем, лишь посмеётся в ответ на продемонстрированную икону с укоряюще глядящим на него Иисусом, зато при виде Талмуда ретируется (особенно если есть угроза получить по лбу этой весьма увесистой книгой). Да, тут уже немного попахивает стёбом и иронией, а то и откровенным трэшем-угаром наподобие изгнания вампиров-коммунистов при помощи чтения вслух «Капитала» Маркса.
• В особо запущенных случаях у нечисти просто фобия любого предмета, напоминающего священные символы. Как правило, такое играется шутки ради — вампир сгорел на первом же перекрестке, потому что там две дороги сложились крестом.

Примеры

Фольклор

• Сказка о солдате, которого чёрт согласился год подменять на службе в обмен на душу. Проблема у рогатого возникла из-за того, что он не мог нормально надеть на себя ремни тогдашней солдатской формы - они же образуют крест (ну, андреевский, но всё равно). В общем, чертяка после годового сеанса БДСМ с применением шпицрутенов даже про душу забыл и удрал обратно в ад.
• Сказка о том, как черти на спор построили церковь, но в итоге спор проиграли, поскольку не смогли установить на неё столь важный элемент, как крест.

Литература

• Гоголь Николай Васильевич не раз такое упоминал, будучи знатоком народных легенд и своеобразного понимания народом христианства.
  • «Ночь перед Рождеством» — кузнец Вакула укротил чёрта-с-рогами просто перекрестившись, а потом ещё и слетал на нём на полторы тысячи километров. В ходе полёта рогатый летун панически ускорялся, когда кузнец поднимал руку (чёрт думал, будто его собираются перекрестить), а также забавно чихал и кашлял при приближении к нему нательного кипарисового крестика.
  • «Вий» — тут иначе. Ведьме, а также призываемым ею упырям и вурдалакам наличие в церкви крестов и икон никак не мешает. Однако же, пока Хома Брут посреди нарисованного освящённым мелом круга читает молитвы, нечисть не может до него добраться. Если б этот дурень не взглянул на тяжёлую артиллерию в лице Вия, то и вовсе бы выжил. Что именно делает взгляд Вия — непонятно: то ли делает жертву видимой для нечисти, которая его до того не видела, то ли просто прошибает силовое поле мелового круга.
• «Записки домового (Рукопись без начала и без конца, найденная под голландскою печью во время перестройки)» О. Сенковского — домовой Чурка, автор дневника, подкалывает своего старого приятеля, чёрта Бубантеса: мол, что, не можешь на кладбище сунуться из-за обилия крестов? Сам-то Чурка, будучи не сколько нечистью, сколько домашним и не особо злокозненным духом (во всяком случае, он пишет, что хозяйку любит, как родную дочь, и досадует, что Бубантес над ней подшутил с помощью «летучего пламени» любви), там появиться может. Сам чёрт мотивирует просьбу разнообразными увёртками: «Да, видишь, мне как-то неловко ходить туда… право, я сам пошел бы; я пойду, если ты хочешь… Ты понимаешь, что это не по лености, не по чему-либо другому прочему…»

Копивио

• «Мастер и Маргарита» — зигзагом. Непонятно, испугался ли Воланд святых символов и молитвы в руках Бездомного, будучи демоном из ада, или наоборот, решил не трогать человека, вставшего на правильный путь, будучи агентом Бога.
  • Женщина, попытавшаяся перекреститься, вызвала у Азазелло (единственного настоящего демона свиты Воланда) очень неприятные эмоции, вплоть до того что он крикнул «Отрежу руку!».
• Властелин Колец — существа, извращенные тёмной силой, крайне нервно реагируют на всё, что имеет отношение к валар и эльфам. Короля-чародея Фродо отогнал одним именем Эльберет, орки и Голлум до одури боятся эльфийского волшебства.
• «Кровавый меридиан» — аверсия: кем бы там ни был судья Холден, креста в руках Тобина он ничуть не испугался. Не исключено, что потому, что на самом деле был, пусть и необычным, но всё же человеком, а не демоном. А может быть и потому, что был представителем каких-то лавкрафтианских высших сил, которым суеверия смертных до фени. Да, Холден это такой американский Воланд.
• Стивен Кинг, «Салимов Удел»: субверсия. Да, в присутствии вампира Барлоу крест в руках священника Каллахана светится, и вампир не может подойти… но потом Барлоу предлагает Каллахану сделку: сейчас вампир отпустит мальчика-заложника, а Каллахан пусть бросит крест, и они сойдутся один на один, вера против клыков. Каллахан не верит вампиру, но Барлоу действительно отпускает мальчика и предлагает Каллахану бросить крест. Священник, однако, не решается… и крест гаснет, а вампир спокойно подходит. Барлоу объясняет, что силу кресту придавала только вера Каллахана; а когда священник сознательно положился на крест, а не на веру, тем самым он отнёсся к кресту как к магической шмотке, а не к святому символу, и эффект пропал.
• Бушков, «Поэт и русалка»:

«	Князь рассмеялся: — Молодо-зелено… Любезный друг, не стану отрицать, есть… процедуры, которые нам способны причинить определенный вред. Но, говоря откровенно, они не имеют ничего общего с тем примитивом, который лезет вам в голову. А возможно, дело еще и в том, кто эти процедуры проводит. То, что получилось бы у какого-нибудь святого человека, не сработает в руках бабника, завзятого картежника, задиры и дуэлянта, который без зазрения совести наставляет рога законным мужьям, ставит на кон в игорном доме главы своих поэм, распивает шампанское с проститутками и швыряет бильярдными шарами в партнеров по игре, с которыми поссорился опять-таки по своей несдержанности… Любезный друг, поверьте, я нимало не стремлюсь вас оскорбить, перечисляя все эти ваши подвиги. Просто-напросто хочу объяснить, что ВАС я не опасаюсь, можете крестить меня, пока не устанет рука… — Спасибо за разъяснения, — сказал Пушкин.	»
— Бушков

• «В час, когда луна взойдёт» — вампиры крайне плохо переносят контакт с крестами, святой водой, Святыми Дарами и т. д., если этот контакт обеспечивают истинно верующие. Продвинутый верующий (не обязательно священник, достаточно твёрдого в вере мирянина) может даже совершить над вампиром экзорцизм. Для этого не обязательно быть священником и даже христианином: номер прокатывал у иудеев и у буддистов.
• Роман Ричарда Мэтисона «Я — легенда» — инверсия ситуации со святым символом в руках истинно верующего: вампиры боятся святых символов, но только при условии, что сами вампиры были верующими при жизни и что данный священный символ относится именно к бывшей религии данного вампира. Например, вампир, при жизни бывший иудеем, равнодушен к кресту, но пугается Торы. А вот в чьих руках символ — безразлично.
• Buffy the Vampire Slayer/Angel — вампиры боятся креста и святой воды, а демоны, внезапно, нет. Никакой кресторазрушающей ауры, им просто пофигу. При этом в Баффиверсе нет Бога — то есть совершенно непонятно, почему все это работает.
• Игра-квест A Vampyre Story. В мире этой игры вампиры боятся крестов и не могут к ним подойти, но существует способ нейтрализовать воздействие крестов: надо просто накрыть их чёрной тканью.
• Echopraxia — нет, вампиры святых символов не боятся. Просто у них крестообразное пересечение прямых углов вызывает приступ эпилепсии.
• Dungeons & Dragons и схожие системы. Клирики и паладины имеют возможность несколько раз в день изгонять нежить (или мгновенно убивать слабую), и вообще нежить уязвима к положительной энергии (то есть к лечению и воскрешению, а лечится негативной энергией, с живыми всё с точностью до наоборот).
• В линейке настольных игр «Мир Тьмы» (World of Darkness) вампиров и других сверхъестественных существ отпугивает Истинная Вера: носитель таковой должен предъявить вампиру священный предмет своей веры, и вампир не сможет напасть. Обычно это вера в каких-либо божеств, но бывают и исключения. Так, в клюквенной книге по сеттингу Мира Тьмы Rage across Russia засветились чекисты, отгоняющие вампиров партбилетами. А ещё в одной из книг фигурирует яппи, отгоняющий вампира кредитной карточкой — исключительно за счёт Истинной Веры в силу денег.
  • Здесь многие упускают важный нюанс: вампиры не боятся самой Истинной Веры (более того, вампир даже может обладать Истинной Верой), однако Истинная Вера, влияет на сам мир, придавая указанные свойства священной символике в близости истинно верующего, если убеждения конкретного верующего включают такие свойства этой символики. Таким образом, партбилет будет опасен для вампира в руках истинно верующего коммуниста только в том случае, если сам коммунист считает его опасным для вампира.
• В финале сказки «Холодное сердце» (не «Frozen»!) Вильгельма Гауфа протагонист побеждает Михеля-голландца, показав ему распятие.
  • Аверсия в советской редакции сказки: никакого распятия, ясен пень, нет, а Петер побеждает Михеля чистой силой воли. По мнению автора правки, так даже лучше.
• Nosferatu: The Wrath of Malachi — если показать упырю распятие, то он испугается и будет некоторое время пятиться назад. А вампиры-тени при виде распятия мгновенно погибают.
• High School DxD: против демонов отлично действуют кресты и святая вода. Но никто в принципе не мешает демону размахивать мечом излучающим и демоническую, и святую силу разом. Бог и сатана мертвы, что и делает возможным подобный бардак.
• Sayonara, Zetsubou-Sensei: сыграно в сугубо комедийном ключе. Когда Мэру стала говорить как одержимая, крестик в нос ее абсолютно не впечатлил. А вот двухметровый крестище, да по голове со всей дури, это уже другой разговор! В манге, впрочем, Мэру вырубилась просто от вида обычного распятия.
• Discworld: религий на Плоском Мире много, вампиры боятся всех святых символов разом. Доказано экспериментально, страх этот завязан только на психологию. При должных тренировках страх перед святыми символами вполне можно побороть.
• Vampire: the Masquerade — Bloodlines: аверсия, о чем говорится в самом начале игры.

См. также

• Кресторазрушающая аура
• ОНО НЕ ДЕЙСТВУЕТ!!!
• Можно не изощряться