Некоторые старики-крестьяне, впрочем, до сих пор вздыхали и говорили, что во времена рабства благородные господа куда лучше относились к простому люду и ценили его – ведь к своему имуществу всегда относишься бережнее. Но вот как раз старики из благородных господ хоть и тосковали по добрым старым традициям, но честно признавались – со свободного человека всегда можно содрать две, а то и три шкуры, а с раба – всего одну.
Дядя Рукус демонстрирует, что отмена рабства это не повод для негра, чтобы перестать боготворить белого человека.
Хотя институт рабства существовал в европейской культуре с античных времён (в частности, в его защиту выступал Аристотель), в течение веков он постепенно изживал себя. Даже в первой половине 20 века ещё были попытки оправдывать и романтизировать рабовладение (например, знаменитые «Унесённые ветром» Маргарет Митчелл), однако ко второй половине века оно уже воспринималось как однозначное и абсолютное зло. Один из верных способов подчеркнуть, что персонаж является отрицательным героем — это сделать его рабовладельцем.
Но… бывает такое, что рабы сами не желают освобождения. Какие для этого могут быть причины?
Раб достался доброму рабовладельцу, и стал для него фактически членом семьи. Поэтому «освобождение» означает для него только разлуку с близкими людьми и одиночество. Как вариант, это просто кормилица или «дядька», который помнит рабовладельца ещё маленьким милым мальчиком.
Хозяин ленивый и глупый, так что раб от его имени управляет всем хозяйством (ни за что при этом не отвечая), получая блага, которые ему как свободному и не снились.
В рабстве, может, и плохо, но на воле ещё хуже: голод, нищета, а то и убить могут… Как говорится, «лучше поработите нас, но накормите».
У персонажа особым образом устроена психика (например, он столько времени провёл в рабстве, что не представляет себе жизни на воле, или он мазохист). И он может быть преданным рабом, который лижет сапог, которым его пинают.
Библия — книга Чисел. Египет держал евреев в рабстве, в итоге они, под предводительством Моисея, отправились в пустыню. Хлебнув тягот кочевой жизни, вскоре они зароптали что, вообще-то, в Египте не так уж и плохо было. Да и кормили там получше, чем посреди песков.
«Бронепоезд. Огненный рейд» Руслана Мельникова — на одной из станций герои наталкиваются на старушку, которая торгует внучкой, а при случае ещё и пытается продать ту в рабство — при полном согласии последней. И не зря: буквально в течении получаса на станцию нападает монструозная стая, и сжирает всех, кроме закрывшихся в бронепоезде героев. Сумела б девчонка запродаться — жива бы осталась…
«Гражданин преисподней» Юрия Брайдера и Николая Чадовича — прибившаяся к героям Феодосия, ввиду их общего бедственного положения сама предлагает продать себя в рабство на Торжище, да ещё и всячески старается продаться подороже. Что, в общем-то, логично: в местном постапокалиптическом мире жить весьма тяжело и опасно, а у Феодосии ещё и с двумя из трёх значимых фракций отношения испорчены. А третья — коммунисты-трудоголики, которые непривычного к рытью тоннелей человека запросто насмерть «уработают» и скажут, что тунеядец сам виноват.
«Детство» Л. Н. Толстого — когда крепостной экономке Наталье Савишне в благодарность за её труды мать протагониста вручает вольную грамоту, та, не разобравшись, решает, что чем-то не угодила госпоже и потому должна отправиться в изгнание.
«Записки охотника» А. С. Тургенева, рассказ «Хорь и Калиныч» — кулак Хорь не хочет откупаться от своего помещика Полутыкина, несмотря на то, что его финансы позволяют ему сделать это, о чём он прямо говорит главному герою.
Илья Ильф, Евгений Петров, «Золотой телёнок». В версии-лайт — поскольку не вполне ясно, что здесь от психологии, а что от привычки или рефлекса, но получивший долгожданную экономическую свободу в виде толстой пачки денег Балаганов не в силах отказаться от мелко-криминальных стереотипов поведения и попадается на краже кошелька в транспорте.
«Город без памяти», Кир Булычёв. То, что написано на упаковке — в результате эксперимента безответственного учёного через планету пронеслось резинонаучное поле, которое стёрло воспоминания её жителям; кроме того, часть поля зависла в слое атмосферы, угрожая путешественникам, а часть засела в колодцах. Лишённые знаний, включая исторический опыт, люди скатились в дрянное Средневековье, где невежество народа выгодно тем, кто захватил власть, и потому идёт целенаправленная кампания против знаний, наук и прогресса. Нарушителей окунают в стирающие колодцы (впрочем, сильные характером могут и восстановить если не знания, то тягу к ним). Понятно, что земляне, пытаясь объяснить людям основы цивилизованных взаимоотношений, даже среди угнетаемого народа не находят понимания.
«Город без происшествий» О. Генри — дядюшка Цезарь. Старый негр, давно уже получивший свободу — но до сих пор большую часть своего заработка в качестве извозчика он приносит дочери бывшего хозяина, «мисс Эдэр» (она же миссис Кэсуэл). И если бывшей хозяйке нужно два доллара — Цезарь любой ценой постарается их добыть, даже если придётся клянчить и вымогать («Cap, пятьдесят центов правильная плата, только мне нужно два доллара, обязательно нужно два доллара. Не то чтобы я требовал их с вас, cap, раз уж знаю, что вы сами с Юга. А только я так говорю, что мне обязательно надо два доллара… А седоков нынче мало» — «Она не голодает, cap, у нее есть доходы… да, у нее есть доходы…»[1] — «Я заплачу вам пятьдесят центов за поездку. — Совершенно правильно, cap. Это только сегодня мне необходимо было иметь два доллара, cap»). И когда майор Кэсуэл отобрал у хозяйки те пятьдесят долларов, которые она получила в качестве аванса по контракту — его потом нашли мёртвым, без денег и с зажатой в кулаке костяной пуговицей. Единственной, на которую застёгивалось старое пальто дядюшки Цезаря.
«Мигрант, или Brevi Finietur» М. и С. Дяченко — на высокоразвитой, основанной на биотехнологиях планете Раа каждый может пройти комплекс испытаний Проба и стать полноценным гражданином, самостоятельно управляющим своей жизнью. Или стать зависимым, от государства в целом или конкретного хозяина — ограничения тут будут довольно скромные, в невозможности вредить себе и самостоятельно выбирать работу, зато морочить голову добычей еды и крыши над головой не надо. Немудрено, что подавляющая часть мигрантов отказывается даже пытаться проходить Пробу.
«Гарри Поттер». Для большинства домовых эльфов (кроме уникумов типа Добби) свобода — это позор: «Да, Винки — запятнавший себя эльф! Но Винки зарплату не требует! Винки так низко не пала! Винки очень-очень стыдно быть свободной!»
«Песнь Льда и Пламени» — не все рабы, который освободила Дейнерис, были довольны своим новым положением. К примеру, один из гладиаторов Миэрина подмечает, что когда он был рабом, то спал на мехах и ел красное мясо. А после того, как Дейнерис освободила его, он вынужден спать на соломе и есть соленую рыбу.
«Малые боги» — когда теократия Омния вторглась в рабовладельческую республику Эфебию, омнианцы ожидали, что эфебские рабы будут рады освобождению и примкнут к оккупантам. Они не учли, что жизнь раба в Эфебии не такая уж тяжёлая: законом запрещено плохо обходиться с рабами, и им даже положен аналог отпуска — право «убегать» на пару недель в год (один раб жаловался на жмота-хозяина, который не стал посылать за «сбежавшим» рабом, и тому пришлось возвращаться за собственный счёт). В результате рабы предпочли рабство в Эфебии всеобщему бесправию в Омнии — и вместе со свободными эфебцами дали отпор силам вторжения.
«Дракон» Е. Шварца — местные подопечные Дракона отпадать от него не особо-то и спешили. Порой даже в открытую говорили, что за пределами его правления какая-то неизвестность, уж лучше то, что есть сегодня. Потому после гибели Дракона кинулись на поклон сначала бургомистру, затем, когда вернулся подлинный победитель Дракона по имени Ланцелот, к нему.
«Джентльмены удачи» — воровская романтика вида «украл-выпил-в тюрьму» открыто подчёркивается лже-Доцентом Трошкиным. Впрочем, он же всё подталкивает Хмыря, Косого и примкнувшего к ним Василия Алибабаевича к попыткам начать честную жизнь. Насколько успешно — это вопрос без ответа.
«Матрица» — Сайфер, добровольно идущий на сделку с агентом Смитом и предающий Зион ради того, чтобы потом подключиться обратно к Матрице и получить кучу «плюшек» (благо, что в иллюзорной программной среде Матрицы нарисовать человеку богатство, красоту, удачу и прочее довольно просто — и агент вполне согласен на такую цену). Редкий случай, когда предателя можно понять: если сознание человека, погружённого в Матрицу, не отличает иллюзии от реальности — зачем терпеть нехватку всего, вечный риск, и питаться синтетической едой с консистенцией и вкусом соплей?
«Дуэлянт» — дядька главного героя, растивший его с детства: когда его лишили дворянства, пропустили через строй со шпицрутенами и сослали в края в столь отдалённые, он терпеливо ждал возвращения барина.
«Убить дракона» — на прямой вопрос Дракона его подданные отвечают, что им не нужна свобода, и лишь ребенок пытается возразить, на что тут же получает подзатыльник от своего отца. И Дракон тут же подмечает Ланселоту: «Дай им свободу, они передушат друг друга».
«Самый длинный день в Чанъяне» — служанка Тан Ци несколько раз отказывается от предложения своего господина дать ей свободу от рабства. Так как, получив свободу, она будет никто и звать её никак, а при своём хозяине она занимается разнообразными особыми поручениями от шпионажа до того, что она может представляя своего господина отдавать приказы чиновникам среднего и низшего рангов. В рабство же она попала, будучи дочерью казнённого аристократа, которую по малолетству отправили не в публичный дом, а продали в рабыни. Иногда, отправляясь на задание она берёт с собой… вольную, чтобы в случае, если её поймают как шпионку, заявить, что она действовала от своего лица, а не от лица своего господина, и он тут совершенно не причём.
«Астерикс: Земля Богов» 2014 г. — пример на тормозах. Рабы Рима, строившие элитный жилой комплекс в галльском лесу, вначале вообще не хотели принимать помощь от Астерикса и Обеликса, когда те принесли им волшебное зелье. Галлы надеялись, что они с его помощью поднимут восстание и прекратят строительство, а рабы вместо этого просто заключили с римлянами договор, согласно которому их переквалифицировали из рабов в рабочих и предоставили им квартиры в новом доме, после чего под действием зелья продолжили строительство.
«Мадагаскар» 2005 г. — из всех обитателей нью-йоркского зоопарка лишь зебру Марти потянуло на волю после разговора с пингвинами. Его друзья лев Алекс, бегемотиха Глория и жираф Мелман реагируют как на сумасшествие и прямо называют рвущихся на волю пингвинов психами. Ещё бы, Алекс — звезда зоопарка и самоназванный «Король Нью-Йорка», Глория тоже всеобщая любимица, а Мелман мнительный больной и 24/7 нуждается в медицинских обследованиях, поэтому их сама мысль о воле приводит в ужас. При том Алекс, который провёл почти всю жизнь в зоопарке, не умеет охотиться, а Марти обвиняет его в эгоизме, когда тот говорит, что на природе стейков не будет, при этом не задумываясь, чем там питаться Алексу и что он может начать воспринимать его самого как добычу. Что, собственно, и происходит после их попадания на Мадагаскар. Сиквелы же посвящены попыткам неразлучной четверки вернуться обратно в нью-йоркский зоопарк, что и происходит в финале третьего мультфильма.
«Супермен» (1996) — заключительный эпизод. Супермен победил Дарксайда, и бросил его со здания вниз, прямо к его подданным-рабам. Но вместо того, чтобы добить тирана, рабы бережно подняли его и понесли в лазарет. Дарксайд сам пояснил происходящее: «Возможно для тебя я и злодей, Кал-Эл, но для них я бог». Подданные Дарксайда настолько забиты и запуганы, что поклоняются своему тирану!
«Гетто» — формально дядя Рукус никогда рабом не был и вообще, здесь современный сеттинг с демократией. Плюс, самого себя он идентифицирует как белого человека, а то, что чёрный как уголь, так это просто приболел. Реально же, Рукус относится к белым людям, как к пресловутым «богам, спустившимся с небес» и готов терпеть от них любые унижения. Белые — высшая раса, поступить неправильно не могут физически, так что если Рукус получил от белого на орехи, значит, сам виноват. А вот чёрных дядя Рукус ненавидит и сам всегда рад сделать им гадость просто из любви к искусству. Чего этих дикарей жалеть то, пусть будут благодарны, что им вообще позволили жить рядом с белыми небожителями.
«Масяня» — серия «Черноухий попугай» как раз посвящена тропу. Говорящий попугай Масяни крайне отрицательно реагирует на все попытки Лохматого отпустить его на волю, мотивируя это тем, что там его никто кормить не будет. А потом и вовсе угрожает покончить жизнь самоубийством, после того как Лохматый отвёз его в Сочи, если тот не вернёт его обратно Масяне. В конце уже сам лохматый садится в клетку, таким образом пытаясь понять попугая.
Предлагать Тисэ освободиться от Элиаса было не лучшей идеей
DearS — на Земле навернулся межзвёздный корабль с рабами. Что стали делать оказавшиеся на свободе рабы? Готовиться к тому, чтобы начать торговлю собой.
Kemono Jihen — получеловей-полуёкай Кабанэ Кусака с детства презирался и всей деревней, и единственной родной тетей. Всё, что делал Кабанэ с детства — работал в поле и по хозяйству, исполняя приказы тети. Когда его забрал к себе детектив Кохати Инугами, мог в отсутствие приказа просто стоять и смотреть в стену, ибо не знал, что ему делать без приказа. Постепенно «роботом» быть перестал благодаря Инугами и товарищам.
Maou no Ore ga Dorei Elf wo Yome ni Shitanda ga, Dou Medereba Ii? — эльфийка Нефия с детства презиралась сородичами за дар волшебства, так что, когда на деревню напали враги, даже со злорадством отказалась противостоять чужаками и была обращена в рабство. К моменту перехода во владение относительно юного колдуна Загана была почти лишена эмоций, однако смогла далее раскрыться и доверять ему, тем более что он о ней всячески заботился. Когда тот снял с нее магический ошейник и велел идти на все четыре стороны, она впала в депрессию, ибо успела привязаться к хозяину. В итоге ошейник она надевает обратно и носит чисто как знак преданности Загану.
Sora no Otoshimono — ангелоиды как бы и создавались расой рабов, так что, даже оказавшись без хозяина, имеют тенденцию искать нового.
Violet Evergarden — дитя войны, воспитанное как живое оружие, имела лишь одно чувство — преданность Майору. После его гибели и конца войны она просто не могла найти себе места, что и как ей делать — реабилитации Вайолет из бесчувственной куклы в человека и посвящен сериал.
«Восхождение Героя Щита» — Герой Копья Мотоясу, желая освободить Рафталию, которую главный герой купил у рабовладельца и использовал как боевую рабыню (потому что у самого Наофуми практически нет атакующих способностей — только защита и поддержка), вызывает Героя Щита на поединок. В ходе которого побеждает (благодаря подлости одной рыжей-бесстыжей твари — без неё Мотоясу фактически проиграл против серьёзно уступающего ему Нао) и снимает магический рабский ошейник с Рафталии. Вот только сама Рафталия в гробу видала такого «освободителя», так как Наофуми к ней, в общем-то, относился очень неплохо, на девичью честь не покушался и вообще тайный возлюбленный (ну, «тайна» это только для главного героя, который в упор чувств своей напарницы не замечает). Так что сразу же после освобождения она тут же потребовала: «а ну, вертай всё взад!».
«Невеста чародея» — история начинается с того, что главная героиня сама себя выставила на торги, доставшись в итоге чародею Элиасу. И позже, когда феечки весьма настойчиво предлагают Тисэ уйти от Элиаса в страну фей, отказывается от предложения. Да, может быть для Элиаса девушка — просто дорогая игрушка, с которой он скоро наиграется и выбросит. Но он всё же заплатил за неё на аукционе и признал Тисэ своей семьёй. Для бывшей суицидницы, которая и на аукцион-то пошла в качестве опосредованного самоубийства, этого вполне достаточно.
Примечания
↑Да, есть. То, что приносит старый Цезарь — если деньги не отбирает муж, никчёмный пьяница и бездельник Уэнтуорт Кэсуэл, сам себе присвоивший звание «майора». А так Азалия падает в голодный обморок прямо перед представителем столичной газеты, прибывшим заключить с ней контракт на её эссе и стихи.
