Мудрый еврей
Что ни говори, из всех трёх авраамических религий самой загадочной остаётся иудаизм. В отличие от христианства и ислама, иудаизм — это принципиально не миссионерская и достаточно закрытая вера, закрытость которой только усугубилась вследствие гонений на евреев и создания гетто. А ещё евреи владеют каббалой и пишут странными квадратными буквами справа налево, от чего у западноевропейцев глаза на лоб лезут. Вследствие всего этого у них сложилась репутация народа, владеющего тайными знаниями, которая может иметь как тёмный извод (злодейская организация, стремящаяся к мировому господству), так и светлый (мудрецы-книжники, которых гнобит злое быдло).
Что интересно: в Талмуде были описаны несколько ситуаций типа «у умершего долги на 100, 200 и 300 тугриков, описали имущество — вышло 200, как делить? — ответ: 50, 75 и 75», и только в 1969 эти рекомендации удалось разобрать методами теории игр[1].
На постсоветском пространстве наиболее распространён своеобразный вариант тропа — хитрый и ироничный (иногда с оттенком грусти) еврей, нередко одессит, мудрость которого носит скорее житейский, чем мистический характер. Прибавили к этому образу и сочиненные самими евреями анекдоты про раввина, типичный сюжет которых сводится к тому, что мудрый раввин дает советы, иногда грустные, иногда забавные, но обычно заставляющие задуматься. После девяностых этот типаж, зародившийся ещё в двадцатые годы в произведениях Ильфа и Петрова и одесских рассказах Бабеля, стали активно миксовать с западноевропейским типажом мага-каббалиста, что иногда даёт комичный результат.
Пɾимеɾы
(Вообще-то правильный знак для картавости [ʕ], но пусть будет.)
Фольклоɾ
- В народной молве такими качествами часто наделяют раввинов: отсюда множество анекдотов про «Купи козу — продай козу», про «На что нельзя смотреть еврею? На электросварку», и тому подобное.
Литеɾатуɾа
- «Голем» Г. Майринка — Шемайя Гиллель, архивариус и продвинутый мистик-каббалист. А также его прекрасная дочь Мириам, научившая героя вере в чудеса и впоследствии ставшая его возлюбленной.
- «Декамерон» Д. Бокаччо — еврей Авраам, критикующий порядки в Ватикане, но который именно поэтому решил принять христианство: раз приверженцы этой веры творят столько неприглядных дел, а вера все жива, значит, она истинна, Бог ее бережет. И другой еврей-ростовщик Мельхиседек, который в ответ на вопрос, какая из трёх авраамических религий истинна, рассказал притчу про три перстня, из которых только один настоящий (но никто по сей день не знает, какой именно).
- «Намётанный глаз» Г. Голубенко — еврейский портной Перельмутер. Когда к нему пришли юные новобрачные с просьбой сшить для жены красивое платье, он начал придираться к внешности клиентки: мол, и ноги у неё разные, придётся это замаскировать, и бюста фактически нет, и бёдер… И допридирался до того, что новоиспечённый муж её бросил — и тем самым портной продемонстрировал девушке, что тот её на самом деле по факту и не любил, и ничего хорошего её с ним не ждало. «Если мужчина действительно любит женщину, его с ней не сможет разлучить даже такая серьезная неприятность, как смерть! Не то что какой-нибудь там полусумасшедший портной Перельмутер».
- «Пелагия и красный петух» Б. Акунина[2] — Эммануил/Мануйла, бродячий проповедник с мистическими способностями. А концовка вообще намекает, что он — Иисус Христос, переместившийся во времени в Россию 19 века. Или нет?
- «Последний выход Шейлока» Д. Клугера — раввин Аврум-Гирш Шейнерзон, эксцентричный мудрец и мистик.
- «Посмотри в глаза чудовищ» Лазарчука и Успенского — рабби Лёв, да и, в общем-то, все каббалисты. Вполне готовы пожертвовать собою в печах Аушвица, но не допустить попадания истинного Имени Бога к немецким оккультным организациям.
- «Страсти по Лейбовицу» и «Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь» У. Миллера — Бенджамин, загадочный старый отшельник. Есть намёки, что он на самом деле Вечный жид из легенд.
- «Хроники Элении» Д. Эддингса — Стирики, народ магов-мудрецов с еврейским культурным шаблоном.
Театɾ
- «Натан мудрый» Г. Э. Лессинга — адаптация того самого сюжета про Мельхиседека из «Декамерона».
Музика
- А. Розенбаум, «Песня еврейского портного» — «Будет день, и будет пища, жить не торопись. Иногда богаче нищий, тот, кто не успел скопить. Тот, кого уже никто нигде ничем не держит…»
Телесеɾьалы
- «Штамм» — Эбрахам Сетракян, девяностопятилетний охотник на вампиров, армянский еврей из Румынии, не только неимоверно крут, но и весьма мудр и на протяжении всего сериала служит источником знаний группы антивампирского сопротивления, поставленной в центр сюжета (у него свои, очень личные счёты с кровососами и особенно с их верхушкой). Смог извлечь пользу для своего дела даже из собственной смерти, отравив одного из центральных антагонистов крысиным ядом. Который для этого предварительно съел сам.
Примечания
- ↑ Стоимость имущества 100: всем по 33. Стоимость имущества 200: уже описано. Стоимость имущества 300: пропорционально, то есть 50, 100 и 150. И связано это с устойчивостью к коалициям — скажем, первый и второй объединяются и говорят: объединим наши долги в один 300 тугриков, будем вместе качать права, а между собой уж сами разберёмся.
- ↑ Внесён в перечень террористов и экстремистов Росфинмониторинга.
 |
[ + ] Мудрецы и наставники
|
||
|---|---|---|---|
|
|||
| |
[ + ] Евреи и еврейская культура
|
||
|---|---|---|---|
|
|||
| Внешние ссылки | |||
|---|---|---|---|
| |||