Участник:Novilit/Адописная икона

Адописные иконы — предмет из городских и сельских легенд, ходивших в России в девятнадцатом веке. Представляет собой икону, на которой чёрной и красной краской намалёваны черти или даже сам дьявол, а поверх него — образ святого. Зачастую — тоже весьма странненький. Такой артефакт может использоваться для тайного поклонения дьяволопоклонниками, обманного «похищения» душ, наложения проклятий (молитвы на чёрта начинают исполняться с точностью до наоборот). Типичный случай столкновения с адописной иконой предполагает, что часть краски из-за каких-то событий облупляется/оклад отстоединяется — и хозяин иконы с ужасом обнаруживает под святым ликом чертей.

Как водится с городскими легендами, дыма много — а огня не видать. Даже само слово «адописные» вроде как существует, но к иконам официально не применялось, а служило для описания хоругвей еретиков-савелиаристов. Сообщения об обнаружении адописных икон там и тут бывали, где-то это даже вроде бы выливалось в крестьянские беспорядки — но реально ни одной такой поделки обнаружено не было, и нет даже общей версии того, для чего она могла бы быть нужна. Разные гипотезы предполагают:

• проделки всяких сектантов, от старообрядцев до «жидовствующих», которые производили такие иконы/пускали о них слухи для того, чтоб очернить православие вообще и традицию западного, «фряжского» письма в частности;
• мошеннический заговор торговцев иконами, когда шайка-лейка продавала покупателю две дешёвые иконы вместо одной. Сначала один торговец продавал «адописные» иконы простакам, затем жертву находил второй соучастник-«разоблачитель», который колупал краску и предлагал заменить «дьявольскую» икону на нормальную за дополнительные деньги. Бонусом — то, что жертва навряд ли захочет рассказывать соседям о том, как клала поклоны на чёрта, так что ловить мошенника никто не будет;
• действия сатанистов/колдунов;
• шутки молодых учеников-иконописцев, которые пририсовывали святым рожки по той же причине, по которой мальчишки до сих пор пририсовывают рога да усы кому ни попадя, а потом замазывали свои художества новым слоем краски;
• иконы низкого качества, хранившиеся в неподобающих условиях. Комбинация специфических иконописных канонов, дешёвой краски, сомнительных талантов художника и хранения десятилетиями в красном углу какой-нибудь топившейся по-чёрному хаты запросто могли породить такой «лик», что в нём взаправду можно углядеть чёрте-что. Можно ещё учесть, что поверх старого изображения частенько малевалось новое, а старое перед перекрашиванием переворачивали вверх ногами — так что после отслаивания старой краски могли получиться самые разные наборы пятен.
• иконы с редкими сюжетами, которые могли смутить не знающего канонов крестьянина. Поди такому объясни, что странная тварь со звериной головой на месте святого — это не кощунство, а псоглавый святой Христофор.

В общем, в реальности адописных икон, скорее всего, не было. Зато в фэнтезийных произведениях они запросто могут быть и использоваться для того, чтоб дать произведению славянского колорита: реального (если описывается крестьянская среда девятнадцатого века, в которой циркулировали слухи об адописных иконах) или фэнтезийного (а вот тут такую иконку может использовать и практикующая ведьма).

Мифология и фольклор

• В полуфольклорном житии Василия Блаженного упоминается, что тот разоблачил «чудотворную» адописную икону, стоявшую в Варварских вратах Китай-города, бросив в неё камень и тем самым отколов кусочек верхней краски. По легенде дьявол подкупил иконописца деньгами, чтоб он нарисовал такое непотребство. Возможно, первопример мифа: житие, предположительно, написано за два-три века до массовых фольклорных упоминаний об адописных иконах.

Литература

• «Запечатленный ангел» Николая Лескова — реалистичный вариант с торговцами-офенями, один из которых продаёт герою адописную икону, а второй погодя разоблачает её и предлагает заплатить ещё разок за икону уже настоящую.
• «Зла немерено» Германа Шендерова — ведьма Марлен Демьяновна дарит протагонисту икону и нарекает молиться на неё для защиты от экстрасенса Сайдуласа и насланных им призраков. Однако когда иконка нагревается в оставленной машине, краска слезает — и из-под лика проклядывает фотография Сталина.
• «Деяния Азлазивона» Леонида Леонова — тут сам бес Гаркун принимает облик иконописца, на которого по дороге напали разбойники, и таким образом прибивается в монашеский скит настоящих бывших разбойников. Там он делает буквально адописную икону, где вместо нарисованных чертей — вполне настоящие. На освящении образы с доски кинулись врассыпную, перепугав бывших разбойников. И в итоге довели их до убийства по неосторожности.
• «Тайный сыск царя Гороха» Андрея Белянина — авангардный иконописец Савва получил от пастора из немецкой слободы заказ на оригинальную роспись стен новой часовни и даже не заподозрил подвоха. А стоило бы, потому что пастырь недобрый на самом деле задумал призвать самого Вельзевула. К счастью, сыскной воевода заблаговременно разгадал замысел злодеев, и канонические иконописцы успели переписать эту адопись. Так что явившемуся Повелителю Мух после снятия со стен маскировочных драпировок резко поплохело.

Кино

• «Вий» (1967) — иконы и роспись на стенах церкви, где Хома Брут должен был отпевать панночку-ведьму, выглядят очень мрачно и зловеще.