Троподром:Язычество против авраамизма

Идёт доработка Эта статья находится на Троподроме. Вернуться туда вы можете по этой ссылке. Если вы считаете, что статья уже готова к переносу в основное пространство, замените этот шаблон шаблоном {{С Троподрома}}.

Вкратце Сюжетообразующий или важный для сеттинга конфликт, основанный на противопоставлении организованной религии (например, христианства, ислама или их аналога) религии неорганизованной, «природной» и «стихийной».

«	Против нас — блеск византийских церквей, Пышность пиров и даров. Мы предаём смерти наших детей, Зная жестокость врагов. Знаки Луны грозят нам бедой, Стрелы поют об одном: Выбор жесток — крещенье водой Или крещенье огнём!	»
— Ария, «Крещение огнём»

Авраамические мировые религии (христианство, ислам, иудаизм) оказали, несомненно, глубочайшее влияние на массовую культуру. Даже там, где аутентичным авраамическим религиям взяться неоткуда (например, в фэнтези), авторы часто изобретают их аналоги, как минимум эстетически им близкие (см. Хрустальный дракон Иисус). Оные аналоги часто являются вполне себе язычеством с вероучительной точки зрения, но при этом полностью наследуют эстетику и понятийный аппарат, связанный с авраамизмом в массовой культуре. У такой религии будут соборы, мессы, инквизиторы, крестоносцы, Священное писание и так далее.

Но не меньшее влияние на массовую культуру оказало и язычество. Несмотря на борьбу с ним, которую на протяжении веков и тысячелетий вели сторонники авраамических религий, оно сохранило своё влияние на умы. Тот же жанр фэнтези во многом коренится в языческом по происхождению героическом эпосе и волшебных сказках; в приземлённом виде — в быличках и народных поверьях. Используя исторический и мировоззренческий конфликт между авраамическими, в первую очередь, христианскими, и языческими элементами, можно создать сюжетообразующий или как минимум важный конфликт, который мы и назовём «Язычество против авраамизма».

В фантастическом сеттинге конфликт язычества против авраамизма — это, как правило, столкновение организованного культа, ассоциирующегося с цивилизацией, с неорганизованным, стихийным культом, ассоциирующимся с «варварством» и родоплеменным строем. Кодификатор — исторические события христианизации Северной и Восточной Европы в Средние века, сопровождавшиеся подчас весьма кровавыми эксцессами с обеих сторон. Реже, но всё-таки встречается и другое прочтение конфликта — «просвещённые и милосердные (псевдо)авраамисты против жестокой и развращённой языческой империи». Здесь кодификатор — древнейшие Жития святых и прочая про-церковная литература, описывающая распространение христианства в Древнем Риме.

Типичные явления, подтропы и амплуа

В конфликте язычества и авраамизма автор может быть на стороне как первого, так и второго. В зависимости от личных предпочтений окрас, который получают стороны, может меняться до диаметрально противоположного.

• Если автор на стороне язычества: протагонист, возможно — Герой-варвар или Амазонка, как вариант — Благородный дикарь или Ведьма в хорошем смысле. Язычники — Гордая и воинственная раса. Их возможные враги — Храмовник, Инквизитор, Пастырь недобрый, принадлежащие к цивилизации, которая может быть показана как Империя зла.
• Если автор на стороне авраамизма: Пастырь добрый, Культурный крутой и другие «светлые» типажи, связанные с религией и цивилизацией, противостоят Злобным варварам или Зловещим дикарям, а возможно, что в одеяния язычества будет рядится и типичный мраккультизм.

Фантастические версии авраамизма и язычества обладают определённым, вполне устоявшимся ассоциативным аппаратом. Основан он отчасти на реальности, отчасти — на стереотипах, но, так или иначе, существует. Для удобства восприятия мы свели эти ассоциации и типичные черты в сравнительную таблицу. Встречайте:

Элемент религии	У «авраамизма»	У «язычества»
Объект поклонения	Единый Бог, по совместительству — считающийся единственным настоящим, творец мира, всеведущий и всемогущий (монотеизм) Один бог, которому следует поклоняться; остальные боги считаются недостойными поклонения (монолатрия) Пантеон богов, строго кодифицированный по именам, занятиям и функциям, чётко устоявшийся; боги, не входящие в этот пантеон, почитания недостойны или вообще являются демонами\не существуют (унифицированный политеизм)	Множество богов и духов, герои, обожествлённые предки; их функции часто пересекаются или вообще не очерчены (классическое язычество) Некие не-персонализированные силы, например, Природа в целом (пантеизм), стихии, астрономические объекты, например, Солнце, Луна и звёзды Всевозможные сочетания пунктов выше, например, духи предков и Мать-Земля (фантастический синкретизм)
Характер объекта поклонения	Светлый вариант: любовь, справедливость, доброта к людям, забота о них, словом, все возможные позитивные черты без каких-либо негативных. Тёмный вариант: жестокость, мстительность, ревность, своенравие, нетерпимость, требование следовать строгому своду правил. Возможно, лицемерно маскируются чертами из пункта выше.	Светлый вариант: добро, справедливость, добродушно-отеческое отношение к верующим, часто противопоставляемое «рабскому» отношению у авраамистов. Тёмный вариант: жестокие, чуждые, алчные, своенравные сущности, требующие кровавых жертв или чего похуже. Нейтральный вариант: есть разные, благосклонные и не очень, возможно, у некоторых серобуромалиновая мораль. Первых можно склонить на свою сторону, вторых — убедить держаться подальше, с третьими всячески изворачиваться.
Общество, исповедующее данную религию	Цивилизованное государство с устоявшимися институтами, какой-никакой централизованной властью и писаными законами. Форма власти в фэнтези чаще всего — феодальная монархия или теократия. Доброе или не очень — зависит от симпатий конкретного автора.	Родоплеменное, представляющее собой союз племён, кланов и родов, максимум максиморум — раннефеодальное. Форма власти — совет старейшин, военная демократия с выборными на время войны вождями; если какое-то подобие монархии всё-таки имеется, то власть оного монарха всё ещё сильно ограничена теми самыми старейшинами, жрецами или вечем. В «тёмном» варианте — право сильного, возможен вариант с теократией жрецов-мраккультистов.
Духовенство	Объединено в чёткую иерархию во главе с аналогом Папы Римского или даже светским властителем, который заодно считается и высшим религиозным авторитетом, не считая основателей, богов и святых.	(Очень редко) Отсутствует. Обряды может проводить либо вообще кто угодно, либо кто угодно начиная с определенного ранга (например, главы родов) Жрецы (друиды, волхвы), в целом независимые друг от друга; какой-нибудь старший волхв, если он вообще есть — просто первый среди равных. Возможно, жрецом может стать каждый Шаманы, ведьмы и прочие оракулы — особо избранные богами\предками\духами люди, которых те наделяют особыми магическими силами и сверхспособностями, например, даром предвидения будущего. Может пересекаться с пунктом выше
Основатель религии	Пророк, Мессия, бог во плоти, сакральный царь, являющийся реальной исторической фигурой, принесшей людям откровение свыше	Обычно отсутствует; ближайшее, что к этому есть — поэты, кодифицировавшие мифы в каких-то писаных поэмах, жрецы, пишущие наставления для других жрецов, или какие-либо великие деятели прошлого, установившие тот или иной обычай. Подразумевается, что племя придерживается традиций, переданных предками, вереница которых восходит к кому-либо из богов и\или к легендарному первопредку-патриарху.
Источник вероучения	Священное писание, созданное основателем или его ближайшими последователями, чётко кодифицированное; изменения в нём считаются ересью	Обычаи, поверья, предания, мифы, легенды, передающиеся в рамках устной традиции; могут различаться у разных племён или родов
Места отправления религиозного культа	Соборы, храмы и монастыри, выстроенные по определённому канону, обычно находящиеся в центре городов и деревень либо рядом с ними	Священные рощи, холмы, источники, круги камней, курганы предков, капища с деревянными или каменными идолами. Могут располагаться как в непосредственной близости от поселений, так и где-нибудь в глуши
Цель поклонения божеству	Спасение души, просветление или что-то из той же оперы, словом, цель лежит где-то в области трансцендентного	В первую очередь — решение сиюминутных нужд: даровать победу в бою, обеспечить урожай, вылечить больного и так далее. Ритуалы могут смешиваться с магией до степени неразличения
Ритуалы	Личные молитвы и общественные богослужения, в том числе торжественные мессы по праздникам. Оные общественные богослужения представляют собой в первую очередь массовую молитву. Ритуальные действия минималистичны, «чинно-цивилизованы» и в целом носят вспомогательную роль: например, верующий на праздник может выпить особо приготовленное вино в качестве воспоминания о победе Хрустального Дракона над Чёрным Ужасом, но просто молиться можно и без этого.	Ритуалы и обряды, имеющие первоочередную роль; бóльший упор на общественное, чем на личное; очень важна ортопраксия (правильное выполнение обряда). Возможны жертвоприношения, в том числе человеческие, оргии с участием всех или определённых членов племени, экстатические практики (в том числе с употреблением различных веществ), предназначенные для введения в транс, чтобы в таком состоянии пообщаться с богами. Сложные священнодействия, совершаемые во время больших праздников, могут напоминать целые театрализованные постановки, призванные символически вернуть членов племени в мифологическое время, когда Отец-Небо оплодотворил Мать-Землю, а Громовержец сражался с Великим Змеем, победил, запряг и пропахал на нём реки и горы Твердиземья.
Отношение к иноверцам	Экзистенциальная вражда, народы, исповедующие иную религию, в том числе язычество, считаются демонопоклонниками или просто невежественными дикарями, которых нужно обратить в истинную веру, возможно, насильно. Внутри самого общества — охота на ведьм и еретиков, малейшее несогласие с догматами считается преступлением, заслуживающим самой строгой кары	Терпимость, за другими народами признаётся их право почитать своих богов по своему обычаю. Если против другого народа идёт война — то она политическая, а не религиозная: никто не будет заставлять покорённых отрекаться от родных богов в пользу богов завоевателей. Религиозным преступлением считается только действие, непосредственно направленное против религии (осквернение храма, убийство жреца, богохульство). Нелюбовь к «авраамистам» — исключительно ответная, как реакция на их притеснения и репрессии против язычников.
Отношение к магии и нечеловеческим разумным существам (если есть)	В лучшем случае настороженное, в худшем — прямо враждебное. В наихудшем — лицемерное: если файербол мечет языческий шаман, то это — богопротивное колдовство, а если то же самое делает наш отец-исповедник — то это Бог ему за праведную жизнь такие силы дал и защищает его от врагов с помощью чудес.	Более открытое и доброжелательное, магия может считаться неотъемлемой частью религиозного культа, а всякие эльфы с гномами — частью почитаемой природы.

Где встречается

Литература

• «Волкодав» — авраамической в описанном мире является вера в Близнецов, которых Отец их, предвечный и нерождённый, послал к людям через смертную женщину. Один из догматов гласит, что Воитель погиб в бою за правое дело, похоронен должным образом и вернулся на небо к Отцу, а Целитель сгинул без вести и без погребения не может вернуться; соответственно служители Близнецов должны найти Младшего, похоронить, и тогда случится второе пришествие. Религия эта изначально является интернациональной, и «братья» готовы принять любого, однако в большинстве своём нетерпимы к язычникам. Особенно лютует высокопоставленный жрец Хономер — редкостный храмовник и переходящий антагонист цикла. В то же время заглавный герой «молится своим богам и не восстаёт на чужих», его напарник Эврих следует тем же правилам, да и остальные люди тоже. В итоге Волкодав и Эврих находят и кремируют тело Младшего, а к Хономеру в столичный храм вместо истлевших деревянных образов приносят новые, обладающие притом целебной силой. Однако Хономер видит портреты Волкодава и Эвриха, после чего уходит, раскаивается и становится отшельником, изучающим верования других народов.
• «ПЛиО» — солидная часть жителей Вестероса поклоняется Семерым. При этом не раз подчёркивается. что это не разные божества, а семь ликов одного единого божества. При этом андалы, которые и принесли с собой с Эссоса эту религию, яростно сражались с язычниками из числа местных Первых Людей, которые поклонялись многочисленным Старым Богам. Однако полностью уничтожить веру в Старых Богов не удалось ни рыцарям, ни миссионерам Церкви Семерых — на Севере в них до сих пор верят, как и встарь.
• Цикл «Раубриттер» Константина Соловьёва — католическая Церковь в неопределённом мрачном будущем на руинах впавшей в новое Средневековье Европы активно собирает крестовые походы как против еретиков, так и против язычников. Вот только вместо рыцарей на лошадках в этих воинах сражаются боевые шагоходы, вместо катапульт используют ядерное и химическое оружие, а Гнев Божий, обрушивающийся с небес, направляется уцелевшими орбитальными плазменными орудийными платформами.
• Вселенная «Эльфийского цикла» Бернхарда Хеннена — могущественнейшая Церковь Тьюреда, совершающая крестовые походы против язычников, состоящих в союзе с эльфами и прочим волшебным народом. Причём там уже наступила «эпоха Возрождения» с порохом, со шпагами и терциями из пикинёров и мушкетёров, а рыцари в фуллплейтах вооружены метровой длины кавалерийскими пистолетами. Церковь изначально создана последним девантаром для того, чтобы помочь ему в уничтожении язычников и детей альвов, и продолжала выполнять эту функцию, даже когда сам девантар погиб.

Настольные игры

• Warhammer 40,000 — главенствующая в Империуме монотеистическая вера в Бога-Императора, придающая огромное значение жертвенности и многое перенявшая в эстетике от католического христианства, против язычников-хаоситов, поклоняющихся четырём богам Хаоса, не чурающимся различных кровавых жертвоприношений. Впрочем, как минимум Несущие Слово проповедуют веру в Хаос Неделимый, считая весь Имматериум одним огромным божеством, а демонов и тёмных богов — просто различными отражениями его сущности. Однако, на общую картину это не особенно влияет — большинство как рядовых хаоситов, так и космодесантников Хаоса предпочитает выбирать одного определённого божественного покровителя и поклоняться только ему.

Видеоигры

• Crusader Kings 2: реальные авраамические религии (христианство, ислам, иудаизм), равно как и восточные культы, включающие в игре зороастризм, буддизм и индуизм, представлены цивилизованными феодальными и клановыми народами, а язычество — племенами и кочевниками. Начиная с дополнения Old Gods, сделавшего язычников играбельными, оным язычникам, чтобы тоже стать цивилизованными и способными противостоять другим цивилизованным народам в долгосрочной перспективе, нужно либо принять одну из вышеперечисленных религий, либо реформировать язычество, превратив его в организованную конфессию. Полностью аналогично и в Crusader Kings 3.
  • Мод для третьей части Godherja: The Dying World — зигзагом. В роли «авраамизма» здесь Аагиократа — совокупность культов Аверсарианской империи, некогда завоевавшей почти весь континент. Эти культы являются фактически религией без веры в бога и вращаются вокруг почитания магии, аверсарианского народа как избранных правителей мира и полулегендарной фигуры, известной как Чистейший (Purest). А вот с враждебным «авраамистам» язычеством все стандартно — многочисленные верования варварских народов во главе с Кенваром Убийцей Ведьм, пришедших с войной на земли гибнущей империи, являются им самым, вполне обычным, с многобожием и трайбализмом.
  • В другом моде для третьей части, Elder Kings 2 по вселенной The Elder Scrolls, все конфессии для простоты уже считаются реформированными, но антитеза всё равно чувствуется, и намного сильнее, чем в оригинальных играх серии TES, в том числе из-за выбранной временем действия Второй эпохи и разницы в геймплее между RPG и глобальной стратегией. Здесь «авраамический» культ Восьмерых в его различных вариациях выступает против «языческих», племенных верований ричменов, аргониан, гоблинов, орков и иже с ними. Эти верования могут включать в себя в произвольном сочетании поклонение различным аэдра, даэдра, прочим существам (например, Хист у аргониан, двемерам у ричменов клана Дуймнах в Медных Водах) и целым священным локациям (культ гор Друадах у ричменов в Маркарте, культ родной земли у Железных орков). Они являются родо-племенными верованиями соответствующих народов, хранящих древние традиции, и враждебны религиям «цивилизованных» наций и рас — имперцев, нордов, редгардов, бретонцев, а также каджитов и альтмеров (эти последние в Восьмерых не верят, но их религии тоже несомненно «авраамические» по эстетике и стилистике).