Фэнтези-пантеон

Материал из Викитропов
Перейти к навигации Перейти к поиску

Авторы фэнтези очень любят политеизм….

Так, стоп. Эта фраза уже неактуальна. Актуальнее будет сказать так: у авторов фэнтези своеобразное отношение к политеизму, равно состоящее из любви и ненависти. Почему? Да потому, что политеистический пантеон — навязший на зубах штамп стандартного фэнтези-сеттинга образца типового мира Dungeons & Dragons.

Когда-то политеизм был настолько притягателен, что даже Толкин, уж на что он был верующий католик, а и то пошёл с ним на компромисс и внедрил в своём мире систему с отдельными элементами политеизма. А уж авторы вроде Говарда, не столь стесненные рамками собственного мировоззрения, живописали фэнтези-пантеоны без всяких оговорок.

Теперь — «бог грома, бог войны и эльфийский бог луны» стали такими же холодноштампованными персонажами вокзально-аэропортового фэнтези, как прекрасные остроухие эльфы, комичные пивные гномы, тёмные властелины и странствующие охотники на нечисть. И, само собой, авторы стали присматриваться к альтернативным способам создать фэнтезийную религию.

Спектр от «моно» к «поли»[править]

Монотеизм и политеизм — не бинарная логика с чётким true-false. Существуют религиозные системы, сочетающие в себе черты того и другого, или непохожие ни на то, ни на другое. Перечислим некоторые из них.

  • Строгий монотеизм: есть Единый Бог и, возможно, служащие ему светлые и противящиеся ему тёмные духи, на последних обычно возложена роль препоганой нечисти.
  • Дуализм: Есть Бог и Анти-Бог. Ормузд и Ариман, Р’Глор и Великий Иной. Иногда каждый со своей свитой духов, а то и более мелких божков на подхвате.
    • Тритеизм: вариантов организовать богов в триаду существует достаточно много. Во-первых, это классическая алхимическая триада «создатель — хранитель — разрушитель». Во-вторых, это «добро-нейтралитет-зло», и нет, это не D&D-шный новодел: впервые подобная триада появилась в одной из зороастрийских сект — зурванизме, приверженцы которого (наряду с традиционными добрым Ормуздом и злым Ариманом) верили в нейтрального пра-творца Зурвана, который и породил первых двух.
  • Генотеизм: есть Наш Бог, а есть другие боги. Мы поклоняемся Нашему Богу. Другие боги тоже боги, но чужие и враждебные. Им, возможно, поклоняются чужие и враждебные народы. По мере развития теологии чужих богов, скорее всего, понизят в ранге до «препоганой нечисти», и генотеизм разовьется в строгий монотеизм.
  • Монолатризм: есть множество высших сущностей, но поклоняться как Богу следует только одному, который среди них наивысший. Другие вторичны по отношению к нему, их можно почитать и просить их ходатайствовать перед Богом, но нельзя считать их независимыми божествами. Сюда относится и типичный околохристианский «хрустальный дракон Иисус» со святыми Микой и Колей на подхвате, и толкиновская система.
  • Многоликий Бог: четкого термина нет, потому что теология в ее как канонических, так и еретических формах наработала свыше 9000 вариантов того, как эти лица могут соотноситься друг с другом, и для каждого свой термин. Но нас с вами не интересуют эти тонкости, мы придумываем своего многоликого бога. Мартин же придумал семиликого Бога, которого простолюдины Вестероса считают семью разными богами.
  • Полиапатеизм: персонажи, апатично относящиеся к религии, могут поминать «богов» не в значении конкретного политеистского пантеона, а в значении центральных фигур всех моно- и политеистских религий, на которые им плевать. «Ну слава всем богам — Христу, Аллаху, Будде[1] и кто там ещё есть». Тот же полиапатеист, но сильно напуганный, будет точно так же молиться всем, кто его услышит.
  • Полноценный политеизм: богов много, все они отдельны друг от друга, поклоняться можно всем. Некоторые боги, правда, могут быть мертвы или низвергнуты в подземельные пучины, им, наверное, поклоняться не стоит.
    • В полноценном политеизме может быть не один пантеон, а несколько (асы и ваны в германском язычестве, олимпийцы и титаны в греко-римском, аэдра и даэдра в The Elder Scrolls). Разные пантеоны могут как подружиться и пережениться до степени смешения, так и враждовать. А ещё очень часто присутствует отдельный пандемониум монстров первородного хаоса, враждебный обоим...
  • Анимизм: божков настолько много, что перечислить их всех совершенно невозможно. Все они мелкие и одухотворяют локальные природные феномены. Анимистические религии фокусируются на том, как умаслить локальных духов леса и зверья, и совершенно игнорируют, как правило, глобальные вопросы Жизни, Вселенной и Всего Остального.

Любую из этих систем можно применять для конструирования фэнтези-пантеона (правда, строгий монотеизм «пантеоном» никак не назовешь, но тем не менее).

Отношение к чужим богам[править]

  • Чужие боги — это как ками соседней деревни, что за рекой.
  • Чужие боги объявляются демонами. Отношения между Зороастризмом и Индуизмом, где в индуизме дэви — это боги, а асуры — это демоны/титаны, а в зороастризме наоборот ахуры — нечто среднее между богами и ангелами, а дэвы — это демоны (причём Митра, будучи изначально индийским дэвом, стал ахурой в маздаизме после того, как его культ не выдержал конкуренции с культом другого бога войны Индры и перебрался в Персию). Отношение авраамических религий ко всем остальным, где Молох и Баал были объявлены демонами (а следом за ними и Зевс, и Тор, и Перкеле…).
  • Как вариант на тормозах — чужие боги объявляются продуктом вымысла и поэтического преувеличения. Характерно для средневекового христианства, в частности, Снорри Стурлусон в своей Эдде признает реальность существования германских богов, но считает их не демонами, а по ошибке обожествленными людьми героями прошлого.
  • Чужие боги считаются или объявляются иными ликами своих родных богов. Древние греки, римляне и македонцы считали чужих богов другими ликами своих богов, в результате появлялись смешанные культы, вроде грекобуддизма, где Геракл стал учеником и защитником Будды. Когда языческие народы пытались подобным способом адаптировать христианство, на выходе получались синкретические культы вроде афроамериканского вуду или европейского народного христианства, в русском варианте которого, например, Илью-пророка приравняли к Перуну, потому что оба катаются по небу на колесницах, Велеса к святому Власию, потому, что имена похожи, Иоанна Крестителя — к Купале, потому что оба в чем-то зачем-то кого-то купали…
  • Чужие боги перенимаются в пантеон как есть, особенно если своих аналогов не находится. В эллинистическом мире (и наследующеей ему Римской Империи) религиозный синкретизм был поставлен на поток, чужие божества вроде Митры, Кибелы или Исиды включались в пантеон на общих основаниях; результатом стало превращение античной религии в перераздутую кашу, быстро распавшуюся на сотни мелких культов, крайне невыгодно выглядевших на фоне христианства и платонизма (собственно, культы помянутых Исиды, Митры и Кибелы ещё были самыми влиятельными).

Архетипы фэнтези-пантеона[править]

Вне классификации[править]

  • Создатель — может являться верховным богом, а может и не являться. Например, у древних греков создатель — это Хаос, который породил и богов и титанов. В индуизме Брахма — один из трёх главных богов. В фэнтези же Создатель вообще может оказаться трикстером, создавшим мир ради прикола, как чукотский и камчатский ворон Кутх сотворивший мир просто играясь. Если Создатель — часть триады, то он может быть классическим деистическим богом, а роль активного Верховного может исполнять Хранитель. Или же это может быть несколько разных создателей, создавших разные части и аспекты мира: так, в гностицизме есть положительный Создатель духовного мира и отрицательный Ялдаваоф-Демиург, создатель полного зла и греха мира материального.
  • Разрушитель — может являться не только злым богом, который устроит Апокалипсис, но и не злым богом, который спасёт праведников, примером чему является Шива. Может быть спящим богом, который когда-нибудь проснётся, либо пребывать в заточении, или может иметь какую-то активность и до того как всё разрушит.
  • Уравновешивать их может Хранитель, составляя с двумя предыдущими триаду.

Типажи верховных богов[править]

  • Верховный бог, тип «Монолатристский»: принципиально отличается от других богов, единственный занимает наивысшее место в иерархии мироздания. По сути, является разновидностью Единого Бога. Другие божества — вторичны по отношению к нему.
  • Верховный бог, тип «Классически-политеистский»: просто главный среди равных, принципиально не отличается от других. Может присутствовать и в монолатристском пантеоне как «наиболее приближенный к Самому».
  • Стремящийся в Единые: генотеистский бог, утверждает, что он один достоин поклонения, а те, другие — так, нечисть. Очень удобный персонаж для того, чтобы проехаться по монотеизму. Примерами могут служить божки Плоского Мира — Ом (относительно положительный при всех своих заскоках) и Нугган (окончательно впавший в маразм и затухший — Ома от такой же судьбы вовремя спасли).
  • Деистический Бог: возможно, действительно самосущее и всемогущее существо не интересуется, что о нём думают людишки. Такой бог не отвечает на молитвы, не творит чудес. Он просто создал других и повесил табличку: «Ушёл обедать. Буду через десять тысяч лет». И упаси тебя он сам натворить таких делов, чтобы заставить его прервать обед (да, это уже будет не чистый деизм, но примеры таких верховных в фэнтези есть — например, Ао в Dungeons & Dragons).
  • Спящий бог — весь мир — лишь его сон, и если он проснётся — всё испарится. Зло может быть результатом кошмаров. Примерами могут служить и Мана-Иуд-Сушаи лорда Дансени, и АНУ из мира Древних Свитков.
  • Мёртвый верховный бог. Классически-политеистический верховный бог вполне может умереть, если на него найдётся управа в виде меча сюжетных поворотов или какого-нибудь пророчества разрушения, согласно которому, он умрёт от сепульки. Попытка представить, что же могло прибить монолатристского Единого, сама по себе способна озадачить и напугать («Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили!» © Фридрих Ницше). Так или иначе, он был, но сплыл, и теперь богам помельче приходится самим разгребаться с этим миром.

Типажи богов помельче[править]

  • Стихийные боги. Каждый из них владеет какой-то стихией или природной силой. Самую пафосную стихию, например, небо и гром, может приберечь для себя Классически-политеистский верховный. Другим остается что помельче, например, море или земля. Среди них выделяются классические мифологические типажи:
    • Мать Сыра Земля. Женское божество, олицетворяющее природу и плодородие.
    • Отец Небо. Может быть и верховным богом как в тенгрианстве, а может и не являться главным богом как Уран у древних греков.
    • Морской бог. Степень его важности варьирует в зависимости от культуры, ему поклоняющейся. У какого-нибудь народа морских торговцев или пиратов он вполне тянет на Верховного-Классического (оставляя ветродую и громовержцу незавидную роль вредителя и нагонителя штормов — примером чему Утонувший и Штормовой боги у железнорожденных Мартина). У континентального народа он сбоку припёка, как бы важный бог, а как бы и не очень, унылый одиночка, сидящий в своем подводном царстве и разводящий рыбок.
    • Огненный бог. Огонь — самая неоднозначная стихия, а значит, бог огня всегда неоднозначный персонаж. Если огонь — даритель жизни, то огненный бог будет богом тепла и света, защитником от мрака. Если огонь разрушает и испепеляет, то огненный бог будет буйным и неудержимым психопатом. Обе роли могут совмещаться (привет, Р'Глор).
    • Ледяной бог. А чаще скорее демон. Всё-таки если огонь — двойственная стихия, то лёд — целиком враждебная. Максимум он будет нейтральным и сурово-нелюдимым. Исключения редки (здравствуй, Дедушка Мороз). Подвидом можно считать типаж Снежная Королева. Обитает скорее всего на замороженном Севере, ассоциируемом ещё и со смертью.
  • Астрономические боги. Каждый из них соответствует какому-то светилу или небесному объекту. Внимание: если в вашем мире необычное небо, то и астрономический пантеон может отличаться от стандартного!
    • Солнечный бог. Солнце во многом похоже на огонь, и наделено тем же дуализмом. Чтобы решить, кем из двоих будет солнечное божество, подумайте, где живёт поклоняющаяся ему культура: в северных лесах или в огненной пустыне? В первом случае солнечное божество определенно будет добрым, дающим жизнь архетипом, во втором — гневным и всесжигающим богом.
    • Лунное божество. Часто женское, хотя и не всегда! Составляет как бы противоположность солнечному. Если солнечный бог северян — желанный даритель, которого всегда не хватает, то луна для них — никому не нужное «волчье солнышко», которому рады только дикие звери и нечисть. И наоборот, гневному солнцу южан может соответствовать добрая луна, дающая прохладу и свет в пустыне. Периодичность луны — в земной культурологии один из факторов, связывающих её с женским началом; возможно, и в вашем мире это так.
    • Звёзды. В земной истории религий многочисленность и неяркость звёзд делала их удобным местом, чтобы назначать на их роли разных мелких героев, зверушек и тварюшек (отсюда произошли многие дошедшие до нас названия созвездий). Но в религии каких-нибудь ночных существ они (как и луна) будут играть куда более важную роль. Расхожим штампом стало поклонение эльфов божествам ночных светил — лунным и звёздным.
  • Культурные боги. Каждый из них отдувается за какую-то социальную роль в обществе и является покровителем этой социальной группы. Надо ли говорить, что социальную роль правителя приберёг для себя Классический Верховный?
    • Бог-ремесленник. Трудяга и работяга, создающий разные артефакты и реликвии. Может быть связан со стихиями земли или огня, и соответственно дублировать огненного бога или составлять пару Матери-сырой-земле.
    • Бог войны и воинов. Может воплощать собой как доблесть, честь и стратегический ум, так и грабеж, мародёрство и резню. Либо могут присутствовать оба сразу. У какого-нибудь гордо-воинственного народа, управляемого воинской аристократией, может выбиться и в Верховные.
    • Трикстер — наиболее ярким примером является Локи. А другим примером является Кришна — аватар Вишну, то есть трикстером может выступать и сам верховный бог. В остальном типичный трикстер как правило ассоциируется с «третьим сословием»: в городской цивилизации чертами трикстера может обладать бог торговли (эллинистический Гермес), в сельской — бог, связанный с охотой и земледелием (эллинистический Пан, славянский Велес). Часто трикстер в виду своей натуры «нарушителя правил» связан с колдовством и магией (как тот же самый Гермес, считавшийся покровителем колдунов до такой степени, что в честь него даже названо целое направление в магии[2]), не реже является культурным героем. В целом трикстер — оттеняющий характер Верховного, вплоть до того, что может быть одной из его личин (как уже упомянутый Кришна для Вишну).
    • Бог наук и искусств. Часто берет на себя функции и бога ремёсел. Как правило — культурный герой и хранитель знаний, в которых наставляет человечество. В разных системах мог смыкаться как с трикстером (Прометей), так и с верховным богом (Аполлон в некоторых интерпретациях). Как и трикстер, первейший кандидат на роль бога магов и магии.
    • Бог земледельцев. Самый универсальный персонаж из всех. Как правило, так или иначе связан с цикличностью природы, смертью и воскресением. Фригийский Аттис, сирийский Адонис, греческий Дионис (да и Аполлон тоже изначально был крестьянским богом) — далее везде. Может являться трикстером (славянский Велес, в некотором роде — и германский Фрейр), может — Верховным (египетский Осирис).
    • Женское божество или Богиня-Мать — отвечает за рождение и вообще жизненный цикл женщин, брак и домашний очаг, также может попросту помогать женщинам или быть общей матерью. Одновременно может быть богиней Земли или Луны (которых мы упоминали выше), но бывает и отдельной. В старой (доиндоевропейской) Европе встречалась триединая богиня — Дева, Мать и Старуха, что в неоязычестве популяризировано как универсальная концепция, а Мартином позаимствовано как женский аспект семиликого Бога.
    • Бог медицины. Примером такового является Асклепий, известный в древнем Риме как Эскулап. Причём, по мнению греков и римлян реально жил такой человек, после смерти ставший богом (а в нашей с вами речи слово «эскулап» стало просто слегка ироничным синонимом врача вообще). В Китае таковым богом стал Хуа То, являвшийся реальной исторической личностью. В фэнтези может отсутствовать, если способностями исцелять наделяет вообще любой добрый бог (по образцу D&D), а может присутствовать, наделяя смертных особо эффективной способностью исцелять.
  • Боги смерти и царства мёртвых.
    • Владыка царства мёртвых: общий «главмастер мертвятника». Может быть как нейтрально-справедливым (или даже единственно справедливым богом: смерть-то приходит ко всем), так и хтонической рукой из гроба, тянущейся всех умертвить и поработить. В фэнтези могут присутствовать оба сразу, как оппоненты: в D&D нейтрально-справедливая Царица Воронов и злобно-некромантский Нерулл являются смертельными врагами.
    • Психопомп и привратник: задача первого в том, чтобы сопроводить умершего на тот свет, а второго — принять новоприбывшего.
  • Боги судьбы. Мир для них может быть этаким произведением искусства вроде тканного полотна, которое они творят, или же игрой. Даже другие боги будут подвластны Судьбе. Как и Богиня-Мать, богиня судьбы может быть тройной: разные лица отвечают за прошлое, настоящее, будущее. Могут присутствовать как нейтральный судейский комитет над соперничающими обычным и теневым пантеонами. Так, у Желязны и Шекли в цикле про Аззи греческой богине судьбы Ананке подвластны вполне христианские по антуражу силы света и тьмы.
  • Боги философии, морали и метафизики. Категория, редко встречающаяся в классическом политеизме, так как он формировался раньше, чем философия. Но в фэнтези — почему нет?
    • Бог добра. Достаточно редко встречающийся персонаж, обычно добро воплощают собой все «обычные» боги вместе взятые (при этом они, если посмотреть на их поведение, могут оказаться теми ещё козлами и идиотами). Но если есть — то это обыкновенно какой-то верховный бог — как классического, так и монолатристского типажей, либо положительный бог в дуалистической системе.
    • Бог зла. А вот этот деятель в фэнтези очень частый гость. В принципе, его можно рассматривать, как ещё одного культурного бога, отвечающего за социальную роль — в данном случае за социальную роль тёмного властелина. Его может заменять теневой пантеон, состоящий из более мрачных аспектов «обычных» богов, или же он может являться его главой и злым двойником Классически-Верховного.
  • Мелкие местные боги — боги какой-нибудь местной реки, или горы, или озера, или рощи, вплоть до стирания грани между мелким божком и духом. То есть это местные ками (если по душе японщина) или genii locorum (если по душе классицизм). Анимистические религии предусматривают поклонение именно таким божкам.
  • Культурные мелкие боги — покровительствуют не элементам ландшафта, а малозначительным явлениям человеческой жизни. Сюда относятся пресловутые римские Тривия[3] — богиня перекрестка трех дорог, и Клоацина — богиня туалетов.
    • Боги домашнего очага — чрезвычайно часто повторяющийся вид мелких культурных богов. Это в масштабах мироздания они мелкие, а в жизни отдельного человека это самые близкие ему и родные сверхъестественные существа. Пример в реальном язычестве — римские лары и пенаты, в вымышленном мире — «Хобиф, успокаивающий собак, и малыш Зумбибу, владыка пыли» у Дансени.

Боги по облику[править]

Здесь перечислим, какие бывают боги по внешности и форме. Функционально же любая форма может относиться к чему угодно из перечисленного выше (хотя у некоторых есть специфика).

  • Человекоподобные — самый простой вариант. Но конечно как выглядеть богам, им никто не укажет, так что к человеческому облику могут добавляться фантастические черты, от крыльев или рыбьего хвоста до многорукости.
  • Подобные драконам — драконы как-никак — одни из самых могущественных мифических существ, и в фэнтези они могут играть роль весьма могущественных богов, отвечающих за целые аспекты мироздания (не говоря о том, что и в реальности могли поклоняться драконоподобным богам, в тех же Китае и Мезоамерике).
  • Примыкает к драконам — прочие величественные животные: орлы, львы, быки, большие рыбы… Облик может дополняться пафосными чертами, такими как божественное сияние, огромный размер и т. д.
  • Лавкрафтианские монстры — совершенно чуждые людям ужасающие бесформенные создания с щупальцами, тысячами глаз и пастей. Такие обычно хтоничны и додревни, должны показать, как беспощадно мироздание к каким-то людяшкам.
  • Незримые, бесформенные, вездесущие, единые с мирозданием или хотя бы своей стихией. Такой бог скорее всего будет той или иной формой единого или верховного.

Примечания[править]

  1. Полиапатеисты слышали краем уха, что Будда — это не бог, но им плевать.
  2. Если точнее, то герметическая магия названа в честь Гермеса Трисмегиста, крайне туманной мифологической фигуры: то ли это был сам Гермес, то ли египетский Тот, которого эллины по безграмотности своей прозвали Гермесом, то ли некая смертная «аватара» того или другого, то ли просто мудрец и архимаг, сравнившийся с богом.
  3. Римляне сами терялись в догадках, нафига нужна такая богиня, и произвели от ее имени слово «тривиальный» — незначительный и банальный.