Изменившаяся мораль

Материал из Викитропы
Перейти к: навигация, поиск
« Иисус приказал истребить всех: мужчин и женщин, детей и стариков, и даже «волов, овец и ослов». Были пощажены только проститутка Раав и ее родные, которых она собрала у себя. «А город и все, что в нем, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали, (чтобы внести господу) в сокровищницу дома господня» (Иисус Навин, глава 6, стих 23). «Возможно ли, — писал лорд Болингброк, — чтобы бог, отец всех людей, сам водил и сопровождал варвара, на которого не хотел бы быть похожим самый кровожадный людоед? Великий боже! Прийти из безвестной пустыни для того, чтобы уничтожить чужой город, истребить всех его жителей, в том числе женщин и детей, перерезать всех животных, сжечь дома и утварь в то время, когда у самих победителей нет ни кола, ни двора, и пощадить одну только гнусную проститутку, предательницу, достойную пытки. Если бы эта сказка не была такой бессмысленной, она была бы самой отвратительной. Только пьяный негодяй мог написать ее и только пьяный дурак может ей поверить». »
— Лео Таксиль. Забавная Библия
Алиса, жившая в стране чудес, где фотографировать детей считалось нормальным

Действующая в обществе людей мораль меняется в зависимости от места и времени. В России принято уступать старому человеку место в автобусе, потому как ну старенький он, слабый, трудно ему стоять. В Японии то же самое будет оскорблением — это вы чего, намекаете что дедушка старый, слабый, ему трудно стоять? Да на нем ещё пахать можно, негодяй малолетний! Есть общества, где в ходу ритуальный каннибализм, а зарывание трупа в землю посчитают дикостью. Это что ж, вместо того чтобы быть съеденным племенем и воссоединиться с товарищами, покойник будет съеден червями? Ну и кто тут дикарь? И кроме того, мораль может меняться со временем. Когда-то рабство, причем далеко не только черное, было нормой жизни. Теперь же народ может и не понять, даже если, допустим, все по обоюдному согласию.

Разумеется, сторонники тех или иных моральных ориентиров предпочитают, чтобы у них был обоснуй, выходящий за рамки «здесь так принято». И если сесть да покумекать, какие-то плюсы можно найти практически для любых традиций. Беречь нетрудоспособных стариков? Они могут передавать свою мудрость внукам. Выкидывать нетрудоспособных стариков на мороз? Ну ясно же, харчи экономятся. Тем не менее, рупором морали до недавнего времени выступала религия, где очень многое решают слова какого-нибудь пророка. А пророки говорили много странного и удивительного, типа богоугодности оскопления или греховности зажигания спичек по субботам. И имело ли это какое-то отношение к объективному взвешиванию плюсов и минусов — вопрос как минимум спорный. Но последователи у пророков тем не менее находились. Поэтому, какие традиции родились из объективной необходимости, каким обоснование подогнали задним числом, а какие родились из необходимости, но теперь объясняются задним числом и криво, вопрос не менее спорный. Данный троп посвящен случаю, когда мораль изменилась, и то, что раньше было нормой, теперь смотрится дико.

Примеры[править]

  • Библия: похождения Авраама весьма познавательны и назидательны. Придя в Египет, Авраам воображает будто бы египтяне непременно возжелают его кокнуть, чтобы отобрать его жену Сарру. Вместо того чтобы, скажем, сделать ноги, он говорит Сарре чтобы она назвалась его сестрой. Фараон польстившись на красивую сестренку берет ее в жены, за что огребает от Господа. На справедливое же «что за фигня?» Авраам отмазывается что дескать, он никого не обманывал, Сарра и правда его сестра по отцу. Финал истории — Авраам получает мешок даров за молитвы Господу о снятии кары с фараона и живет припеваючи. Позднее история повторяется уже в исполнении сына Авраама, Исаака. Но уже без откровений «так она и есть сестра», плюс вместо даров фараона идет благословение Господа. Видимо, уже во времена написания Библии верующие заметили что Авраама не в ту степь понесло и пытались сделать ребрендинг истории.
  • Ранние браки: не так давно брак в четырнадцать был если и не повсеместен, то как минимум вполне приемлем. На самом деле достаточно логично — с гормональным всплеском ничего особо не поделаешь, подростковый секс так и так будет. А тут хоть в браке, а не с кем попало.
  • Сказка «Огниво» — на самом деле премерзкая с точки зрения современной морали история. Солдат встречает ведьму, которая нанимает его принести ей огниво. За простую в сущности работенку, солдат получает огромную награду. И все равно убивает свою нанимательницу просто за то что она не говорит зачем огниво то нужно было. Далее солдат похищает принцессу, убивает короля и королеву хотевших его казнить за похищение человека и живет припеваючи.
  • Творчество Бертрана де Борна, французского рыцаря и трубадура рубежа XII—XIII веков, искренне ненавидевшего простолюдинов и воспевавшего междоусобные войны феодалов:
« Чтоб вилланы не жирели,
Чтоб лишения терпели,
Надобно из года в год
Век держать их в чёрном теле.
»
— Бертран де Борн
« Люблю я видеть, как народ,
Отрядом воинским гоним,
Бежит, спасая скарб и скот,
А войско следует за ним,
И радуясь душою,
Смотрю, как замок осажден,
Как приступом берется он,
Иль вижу над рекою
Ряды построенных полков,
Укрытые за тын и ров.
»
— Он же
  • В. Железняков, «Чучело» (и снятый по нему фильм) — от полного отчаяния затравленная классом главная героиня стрижётся наголо. Сейчас на лысую девочку или девушку разве что посмотрят с удивлением и пожмут плечами (мол, странная какая-то). В конце 70-х — начале 80-х такой поступок — немыслимый шок как для самой Лены, так и для окружающих.

Примечания[править]