Дэвы и асуры

Материал из Викитропов
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья — о восточных демонах. Если Вы искали троп о противостоянии двух пантеонов богов, то см. «Теневой пантеон»

Японский герой борется с демоном-они.

Дэвы и асуры — противники богов и героев в мифологиях народов Востока. Изначально слова были взаимозаменяемыми и ими обозначались любые сверхъестественные существа — так, асурой в Ведах назывался не кто иной, как бог Индра, который в индуизме традиционно считается дэвом. Вероятно, некогда эти слова обозначали две группы индоарийских богов — но так уж получилось, что культы, связанные с асурами, победили у иранских народов и привели к возникновению маздаизма — дуалистической религии, в которой дэвы стали считаться демоническими существами, служащими силам тьмы, а культы дэвов, популярные у индийцев, развились в индуизм, в котором «демонами», точнее «титанами», были уже асуры. Изображались демоны индоарийцев похоже вне зависимости от названия — среди прочих образов наиболее часто встречался облик уродливых гуманоидов с зооморфными чертами: гипертрофированной мускулатурой, косматой шерстью, когтями, клыками, рожками на голове, нередко ещё и великанского роста — короче, эдакие орки или огры. По роли в мифических и легендарных сюжетах они тоже соответствовали внешности: с ними сражались герои и боги, они вредили богам и людям, из их рядов выходили разнообразные Тёмные Властелины.

С распространением иранской культуры на Север и Запад представления о демонах-дэвах у иранцев переняли тюрки и народы Кавказа — поэтому истории о дэвах вошли в фольклор киргиз-кайсаков, татар, башкиров, азербайджанцев, грузин и армян. Там они смешались с местными мифологическими образами демонов и великанов: так, у собственно тюрок в очень похожих тонах описываются их родные демоны абасы. Индуистская же мифология через произошедший от индуизма буддизм распространилась на Восток, придя в Китай, Японию, Монголию, Восточную Сибирь, а вместе с ней в местную культуру пришли и демоны-асуры, смешавшись уже с местными подобными персонажами: всё теми же тюркскими абасы, монгольскими мангусами, японскими они. Последние так вообще из невидимых и бесплотных злых духов превратились во вполне конкретных огроподобных великанов с косматой бородой, рожками, торчащими клыками и кожей кислотных цветов, которые набегают на людей, едят путников и сражаются с героями. В азиатской культуре эти существа занимают то же место, что и черти, орки и огры в культуре западной — место рядовой нечисти и чудовищных противников героев. Если в фэнтези или сказке надо ответить на вопрос, кто отравил колодцы, украл скот, разграбил торговый караван или служит в армии Тёмного Властелина, ответ будет прост — дэвы/асуры/ракшасы/они/мангусы/абасы.

Дэвы — частые персонажи сеттинга «Восточная сказка» в его иранско-тюркском изводе, а асуры и их производные часто фигурируют в фантастических дальневосточных сеттингах, хотя если произведение сделано в самой Японии, то могут появляться там, где душа автора захочет — в европейском средневековом фэнтези, в современности и даже в научной фантастике могут быть подобные им демоноиды. Стоит отметить, что сейчас, благодаря успехам японцев в культурной экспансии, гораздо чаще иранских дэвов или индийских асур зритель видит японских они — изначально синтоистский фольклорный образ, испытавший на себе мощное буддийское влияние и слившийся в японском сознании с асурами-ракшасами.

Характерные черты[править]

И герой башкирский — с демоном-дэвом. От перемены цвета кожи суть, как видите, не сильно меняется.
  • Могучее телосложение, развитая мускулатура, зверская рожа, часто — ещё и огромный рост.
  • В связи с этим страшно сильны и живучи, часто умеют регенерировать подобно своим европейским собратьям-троллям.
  • Обилие зооморфных черт: выпирающие изо рта клыки, когти, рожки, хвост, иногда — косматая шерсть или хотя бы бородища и грива.
  • Кожа неестественных тонов и оттенков: красная, зелёная, чёрная, голубая или кипенно-белая.
  • Как и остальная нечисть, может иметь «неправильное» количество органов тела: один или три глаза, более одной пары рук, несколько голов.
  • Часто владеет какой-то магией, может принимать облик человека или зверя, иногда — повелевать стихиями.
  • Ассоциируется с необузданными страстями — чаще всего гневом, обжорством (в том числе людоедством) и пьянством. Почти всегда воинственны и склонны к насилию, но зачастую не чужды благородства и понятий о чести.
  • Японские они отличаются ещё двумя важными чертами: во-первых, они носят набедренные повязки из тигровых шкур, а во-вторых, особо свирепые или злобные люди сами могут переродиться в они, в некоторых поверьях стать они также можно, испив демонической крови. Эти черты часто обыгрываются в аниме и играх по мотивам японского фольклора. Непременный атрибут японских они — здоровенные дубины с железными шипами; сами они описываются как способные вырвать голыми руками дерево из земли, а с дубиной так вообще бедствием. Есть даже устойчивое выражение — «дать Они дубину», имеется ввиду дать ещё больше преимуществ кому-то и без того сильному.

Обитают дэвы и асуры, как правило, во всякой глуши: лесах, горах, пещерах, но могут и строить свои поселения, жить в домах и дворцах — как, впрочем, и почти любая нечистая сила. Могут играть роль чертей в Аду, где мучают грешников на службе у адского бога — Ямы, Эммы или Эрлика. Женщины у дэвов и асур, как правило, играют роль бабок-ёжек, как, например, японские кидзё — демонические лесные ведьмы-людоедки, послабее своих мужчин физически (но все равно сильнее смертных), зато более сведущие в магии и чернокнижии. В современном творчестве эта деталь может игнорироваться и девушки подобных народов будут просто гендерсвапом дэвов и асур классических — как правило, более фансервисным.

Где встречаются[править]

Фольклор[править]

  • Конская Морда и Бычья Башка, они же Годзумэдзу — стражи Ада и проводники душ в загробный мир в китайском и японском буддизме. Причем Бычья Башка, как считается, в своей земной жизни был обычным волом, которого хозяин загнал до смерти, в награду за что владыка Ада Энма сделал того своим сильнейшим демоном.
  • Сютэн-додзи («Маленький пьяница») — они, входящий в тройку сильнейших ёкаев японского фольклора наряду с владычицей кицунэ Тамамо-но-Маэ и демоническим богом Отакэмару (которого в некоторых версиях заменяет переродившийся в князя тэнгу опальный принц Сутоку-Тэнно). Изначально был человеком, пусть и непростого происхождения: сын смертной женщины и змея Ямато-но-Ороти. В славянском фольклоре с такой родословной имел бы все шансы стать богатырем — но в Японии стал таковым только на местной Тёмной Стороне. Ещё с детства отличался умом, силой и злобностью, за что был (совершенно взаимно) ненавидим своими односельчанами. Стал демоном не то благодаря тому, что настоятель монастыря, в который его от греха подальше отправили родители, оказался темным колдуном, не то благодаря чистой злобности и пьянству. Перестав быть человеком, сколотил шайку разбойников, увлекся каким-то очень нехорошим махо, превратил в они своих подчиненных и активно терроризировал округу, пока его с бандой не победил японский богатырь Минамото-но Ёримицу со своим отрядом, напавший на лагерь демонов, когда те были вдрызг пьяны после очередной оргии. Причем оказался настолько живуч, что попытался загрызть Ёримицу даже после того, как тот отрубил ему голову — от укуса отрубленной головы богатыря спасла только стопка шлемов, которую он носил на голове.
  • Ибараки-додзи («Дитя терновника») — правая рука и любовница Сютэн-додзи. Не то примкнула к его банде, уже будучи они, не то стала таковой благодаря чернокнижным экзерсисам своего атамана. Единственная из всей банды выжила в бою с отрядом Ёримицу и обосновалась у врат Расёмон в Киото, где продолжила беспредельничать в одиночку. В итоге была найдена и побеждена соратником Ёримицу Ватанабэ-но Цуны, который в бою отрубил людоедке руку — впрочем, через несколько лет она все равно проникла в его дом под видом престарелой кормилицы и забрала трофейную конечность, а затем исчезла из Японии.
  • Собственно, Отакэмару, ещё один из сильнейших японских ёкаев, тоже был они, причем такого могущества, что сравнялся с богами. Как считается, обитал в горах Судзука на границе провинций Исэ и Оми, где растрачивал свою божественную силу на занятия типичными злодейскими делами вроде набегов на прилегающие территории и ограбления обозов с предназначенными императорскому двору налогами. В итоге император Камму послал по его душу тридцатитысячную армию во главе со своим сёгуном Сакануэ-но Тамурамаро. Предсказуемо, за семь лет блуждания по горам никакого Отакэмару Тамурамаро так и не нашёл, зато потерял изрядно солдат в насланных демоном бурях и камнепадах. По итогам безрезультатных поисков сёгун обратился за помощью к богам и буддам и те открыли ему, что для победы над демоном он должен заручиться помощью богини Судзука-Годзэн (которая по некоторым легендам таки кидзё), после чего отослал солдат в Киото и отправился в горы в одиночку. Найдя богиню, сёгун провёл с ней ночь и получил от неё заверения в сотрудничестве — по разным версиям, Отакэмару то ли был мятежным вассалом Судзука-Годзэн, то ли просто крепко достал её своими домогательствами. В общем, как оказалось, Отакэмару непобедим, пока у него на руках есть три демонических меча Кэммёрэн, Дайторэн и Сёторэн (которые по некоторым версиям истории ранее принадлежали самой Судзука-Годзэн). Два клинка у него выпросила сама богиня — якобы для самообороны от вышеупомянутого Тамурамаро и, после того, как у него остался только один меч, сёгун вызвал его на бой и, при поддержке крайне почитаемых им бога войны Бисямонтэна и бодхисатвы милосердия Каннон, обезглавил демона своим мечом. Голову неудавшегося демонического бога Тамурамаро привёз в Киото, за что император даровал ему во владение провинцию Ига, которой он и правил, женившись на Судзука-Годзэн, а после того, как Отакэмару вернулся, воплотившись на горе Иватэ, сёгун и богиня снова сразили его и отправили голову на хранение в храм Бёдо-ин, где местные монахи надёжно заперли её в паранормальное хранилище, дабы демон не возвращался[1].
  • Сказка о Момотаро — крутой шкет Момотаро со своими друзьями-зверятами хитростью и смекалкой победил засевших на острове могучих и злобных, но недалеких демонов-они и завладел их сокровищами.
  • Сказка о Джирдтане — хитроумный азербайджанский мальчик хитростью одолел злобного, но тупого дэва-людоеда, намеревавшегося съесть его и других детей, заблудившихся в лесу.
  • «Рамаяна» — противниками героя Рамы являются Тёмный Властелин демон Равана и его армия асуров-ракшасов.
  • «Урал-батыр» — великаны-дэвы, похищающие девушек и вредящие людям — постоянные антагонисты главного героя наряду с драконами-аджахами, а при злом брате Урала, Тёмном Властелине Шульгене, играют роль орков.
  • «Шахнаме» (строго говоря, имеет конкретного автора — персидского поэта Фидоурси — но считается компиляцией иранского фольклора) — много дэвов, хороших и разных. С ними бьются богатыри, против них ведут войны благочестивые цари, они похищают прекрасных дев и убивают героев, за которых им мстят их друзья. Настолько типичные не орки, что даже добавить нечего.

Литература[править]

  • «GameWorld» С. Басу — асуры-ракшасы выступают в качестве врагов героев.
  • «Змей Уроборос» — на демонов-асур очень похожи местные Демоны: воинственная раса рогатых гуманоидов, не чуждых магии и ценящих воинскую честь.
  • «Сломанный меч» П. Андерсона — словом «óни» называется один из народов фэйри. В войне троллей с эльфами óни-наёмники выступали на стороне троллей — так сказать, из солидарности великанов-людоедов разных стран. Впрочем, даже с такими союзниками тролли войну проиграли.
  • Метавселенная Рудазова — дэвы и их родичи дэвкаци периодически появляются на страницах книг. Дэвкаци фигурируют на Серой Земле в «Архимаге», а дэвы появляются на Кавказе в «Преданьях».
  • «Последний Дозор» — дэвы есть некий азиатский вариант големов, искусственно оживлённые «сгустки Сумрака». Побеждаются теми же средствами, к каким восприимчивы големы. Напавший на героев дэв описан, как дымно-огненный змеелюдь пятиметрового роста и с соответствующих размеров половым членом, нелепо торчащим из змеиной половины.

Мультфильмы[править]

  • «Два богатыря» — дэв украл казахскую красавицу Алтынташ, которую и отправился спасать бравый батыр, но в итоге по ошибке за ней отправился русский витязь (батыр по той же ошибке ломанулся на Русь бить Кащея). Победил дэва хитростью: прознав, что демон увеличивается в росте, если его бояться, витязь заманил его в человеческом облике в маленькую пещеру, а затем начал изображать, что боится его, чтобы демон вырос до великанского роста и не смог выйти.
  • «Почему у ласточки хвост рожками» — один из придворных царя-дракона — рогатый дэв.
  • «Охотник и его сын» — в качестве антагониста героев фигурирует злой великан Алмыс — алтайский родственник дэвов и абасов.
  • «Ух ты, говорящая рыба!» — на дэва очень похож демон-колдун Ээх. Так как мультфильм армянский — вероятно, и есть дэв.
  • «Анаит» — воины Чёрной Горы вполне себе дэвообразны. Мультфильм, опять же, армянский.
  • «Ер, Тостик и Айдахар» — казахский мультфильм про батыров, изрядно оркоподобный дэв выступает как Громила на службе у местного злого владыки-дракона.
  • «Однажды» — антагонистом якутских охотников выступает абасы по имени Могус.

Аниме и манга[править]

  • Berserk — Дака, суперсолдаты Кушанской Империи (индо-персидский культурный шаблон) выглядят как типичные представители образа: краснокожие, клыкастые, мускулистые, с короной из рожек, яростные в бою.
    • Поначалу это не слишком заметно, но на вестернизированную версию этого архетипа тянет Апостол-мечник Бессмертный Зодд. Оба его облика — характерно западные: орк в человеческой и чёрт с рогами в бесовской форме. Но если учесть, что он являются японскими эквивалентом что орков, что рогатых чертей, а бесовская форма Зодда имеет явственные черты быка и тигра (рога и копыта от первого, морда и когтистые лапы от второго), а они согласно фольклору связаны именно с этими знаками восточного зодиака, то все встает на свои места.
  • Getter Robo — Империя Сотни Демонов (Хьякки, то есть «сотней демонов» японцы называют свою Дикую Охоту, как раз из они и состоящую) была фракцией-антагонистом в Getter Robot G (как арке манги, так и в одноименном аниме-сериале). В OVA New Getter Robo возвращаются на роль врагов.
  • Urusei Yatsura — тут они — инопланетные захватчики но внешне вполне каноничны, пусть и несколько более человекоподобные, чем в оригинале. Рогаты, колдоваты, имеют волосы кислотных цветов, носят одежду в тигровой расцветке, причём антагонистка Люм — только бикини и чулочки (ну а что, её фольклорные прототипы вообще одной набедренной повязкой обходятся). Отец Люм — и вовсе канонично-оркоподобный тип с красной кожей, рогами и клыками.
  • Dragon Ball — не просто какие-то третьи они в пятом ряду, а сами Бычья Башка и Конская Морда (самые главные демоны буддийского Ада, подчиняющиеся Яме непосредственно) собственной персоной тут охраняют волшебное дерево в Аду.
  • Darling in the FranXX — Ноль-Два. Рога, клыки, немаленький рост, зверская силища и регенерация ей под стать — есть. Воинственность и агрессивность — есть, с избытком. Красная кожа — была в детстве, теперь кожа человеческого цвета, зато, как правило, носит красный мундир. Главный герой Хиро, заключивший с ней сделку, сам понемногу начинает перенимать её манеры и жизненную позицию, незаметно для себя из мечтательного паренька превращается в демонического рыцаря крови и, в конечном счете, растеряв свою человечность, сам становится рогатым они, правда, синим (а ещё до собитий сериала он таки наглотался её крови). Для совсем недалёких: имя Ноль-Два даже читается по-японски как «о-ни».
  • Dungeon Meshi — на они внешне похожи как огры (ничего удивительного), так и, как ни странно для японцев с их свинорылыми орками, местные орки.
  • Daily Life with Monster Girl — они — самая мелкая разновидность огров. Впрочем, тут все огры выглядят похожими на они. Девушки-огры весьма фансервисны — высокие, фигуристые, атлетического сложения.
  • Kimetsu no Yaiba: местные они — серокожие оркоподобные людоеды, с которыми сражаются охотники на демонов Кисацутай. Сила и реген в наличии, не обязательно рогаты, но зато могут мутировать в гигероидов, отращивать лишние конечности и осваивать Кровавое демоническое искусство. Боятся ровно трёх вещей: солнечного света, глициний и мечей из особого сплава. Первым они был Кибуцудзи Мудзан. Только он и его ближайшие приспешники (а ещё одна мятежница) умеют превращать людей в новых демонов по классической схеме — напоив своей демонической кровью. Исходя из всего вышеперечисленного, явственно напоминают вампиров.
  • Hoozuki no Reitetsu — чёрная комедия про повседневную жизнь демонов (и другой нечисти) в синто-буддистском аду. Среди постоянных главных героев — сам царь Эмма (в Индии больше известный как Яма, а в нашей стране — как Эрлик-хан), его железный канцлер Ходзуки и двое чертят-стажёров.
  • Re: Zero kara Hajimeru Isekai Seikatsu — тут «демоны», одна из вымерших рас мира, в оригинале и в английском переводе так и звалсь — они. В обычном виде вполне себе люди, но умеют перекидываться в облик «они» в котором вполне себе сабж. Из всего вида выжило ровно две штуки — сестры Рем и Рам, работающие горничными на аристократа-колдуна Розвааля. Протагонист-попаданец Субару, не зная, что они нелюди, даже рассказал им японскую народную сказку о Синем и Красном Они. Бедный мальчик, не знал что эти кавайные и миниатюрные на вид девочки могут очень веско выразить свое недовольство. Рам выражает его огромным молотом-метеором (Субару испытал его минимум два раза), Рем — магией воздуха. В среде фанов Рем и Рам даже популярнее номинальных главных героев.
  • Soul Eater: тут Кисин[2] Асура один, и он главный антагонист.

Настольные игры[править]

  • Dungeons and Dragons — огры-маги — это именно, что они: синекожие, рогатые и клыкастые огры, владеющие магией. В некоторых редакциях назывались «они» или напрямую «японскими ограми».
    • Есть здесь существо, и собственно называемое дэвой, вернее дэвой Астрала (Astral Deva). Это местный аналог ангела в космологии Planescape. Как Вы уже догадались, оно основано на инверсии образа: дхармистском восприятии дэв и маздаистском — ахур-асур.
  • Changeling: The Lost — они — один из вариантов подменышей-огров, как и положено они — краснокожие рогатые людоеды. А вот название «дэва», как ни парадоксально, закрепилось в «Новом мире Тьмы» за одним из кланов вампиров — тоже связанным с гневом, властью и необузданными страстями, но отнюдь не «огров» по внешности.

Видеоигры[править]

  • Ao Oni — здесь О́ни предствляют собой деформированных людей с фиолетовой кожей (в техническом плане их лица, в отличие от анимешных протагонистов, представляют собой отфотошопленные фотографии реальных людей, что придаёт им Зловещую Долину). Неразумны, что делает их схожими с зомби. Помимо поедания людей они ещё способны обращать их к себе подобных.
  • Blazblue — образ Айрона Тейгера основан на О́ни, так как после серьёзных ранений в ходе операций ему спасли жизнь путём внедрения клеток демона. А ещё он киборг.
  • Dead by Daylight — один из играбельных убийц — О́ни, некогда бывший человеком-самураем.
  • Disgaea 5: Alliance of Vengeance — Красный Магнус, один из союзников главного героя.
  • Dragon Quest — так же, как орки в этой серии игр похожи на японских свинорылых чертей тимиморё, местные огры срисованы с они.
  • Fate/Grand Order — крайне имбовая и крайне фансервисная Ибараки-додзи, обе руки, впрочем, на месте.
  • Heroes of Might and Magic V — фракция Великая Орда (там, где герой — Варвар) состоит из орков и гоблинов, имеющих культурный шаблон Центральной Азии, соответственно, и сами они стали похожи на дэвов и абасы. В наличии красноватая кожа, рожки в многих юнитов, связь с необузданной яростью. Шаманки выглядят как смесь фольклорных бабок-ёжек (по сути) с фансервисными девушками-онечками (по внешности), рядовые орки — как дэвы-асуры классик. Плюс созданы путем переливания рабам-людям крови обычных, вполне себе по-стандартнохристиански рогато-копытных демонов.
  • Little Big Planet — финальный босс последнего уровня региона «Острова» — гигантский О́ни, проживающий в вулкане и сделанный из огненного материала.
  • Muramasa — они присутствуют в качестве врагов, а девушка-они является играбельным персонажем.
  • Nioh — soulsborne в японском сеттинге, в качестве врагов присутствуют как они, так и кидзё.
  • Tomb Raider (2013) — солдат-они служащий Пимико. В отличие от мифов, он не косматый а лысеющий, но огромная палица в наличии.
  • Touhou Project — девушки-они Суйка Ибуки и Юки Хосигума. Пьют много, зверски сильны, владеют сильным колдовством, да и основаны на вполне конкретных фольклорных персонажах — Сютэне-додзи и его сподвижнике Хосигуме-додзи (см. пункт «Фольклор»). Тем не менее вполне себе дружелюбные барышни: Юги уважает сильных людей, а Суйка и вовсе с детьми играла. Плюс отшельница Касэн Ибараки — не просто основана на Ибараки-додзи, а является ею, правда, после потери руки потеряла и демонические жестокость и агрессию.
  • Warcraft — изрядно на они и дэвов похожи местные огры: высокие, могучие, клыкастые, часто рогатые или одноглазые, могут также быть двухголовыми, а у огров-магов ещё к тому же и синяя кожа.

Интернет-проекты[править]

  • Hololive — Аямэ Накири, милая анимешная девушка-они, славившаяся комичными ставками своим чувствительным чувством юмора.

См. также[править]

  • Огр, Орк/Не орки, Тролль — примерные европейские аналоги.
  • Чёрт с рогами — часто дэвов, асур и они за рога и связь с местными Адами называют демонами или бесами, хотя это и не особо правильно.
  • Пери — если дэвы — орки иранской мифологии, то пери — её феи или эльфы.

Примечания[править]

  1. Где хранилась голова 187 лет, разделяющих время жизни Тамурамаро и основание храма, в легенде не уточняется.
  2. 鬼神 — на наши деньги «архидемон»: выше, чем просто «они» или «акума», но ниже, чем «ма-о». Ходзуки, кстати, тоже кисин.
Dragon icon.png

Дэвы и асуры входит в серию статей

Бестиарий

Посетите портал «Бестиарий», чтобы узнать больше.