Ведьма

Материал из Викитропы
Перейти к: навигация, поиск
« Исидор Севильский («Этимология», VIII) говорит, что название ведьм происходит от их тяжких преступлений. Они производят смешение элементов с помощью демонов и этим вызывают град и бурю. Они же приводят в замешательство дух человеческий, т. е. наводят на людей сумасшествие, ненависть и туманящую разум любовь. Они же, даже без помощи яда, но силой своего заклинания, уничтожают душу. »
— Я. Шпренгер и Г. Крамер , «Hexenhammer»
Пламя, прядай, клокочи! Зелье, прей! Котел, урчи!

Ведьма — специфически женский типаж мага. В славянских языках слово происходит от корня «ведать» и обозначает женщину, обладающую тайными колдовскими знаниями и умеющую применять их на практике. А английское слово witch возводили к германским корням welk (сгибать, переменять), wigol (предсказывать), weg (пробуждать) — там оно, строго говоря, может обозначать и мужчину-колдуна. В других германских языках её фамилия Hexe, а италики вообще называют её то Bruxa, то Strega, то вообще Sorcier — но суть остается одной от еретических схронов Прованса до сектантских скитов Сибири.

Итак, женскому полу ещё с древних времен приписывалась связь с потусторонним и таинственной стороной бытия: роль женщины как носительницы плода и роженицы символически воспринималась как роль своеобразных «врат», через которые ребенок из «того» мира переходит в «этот», соответственно, женщина логично воспринималась как посредник между тайным и явным миром, а следовательно — и носительница магических по своей природе свойств. В земледельческих культах плодовитость матери мистически связывалась с плодородием Земли, берущим свой исток в хтонических силах природы. Соответственно, в подобных культах шаманскую роль посредника между сверхъестественным и человеком играли женщины-жрицы, обладавшие соответствующими знаниями и способные, таким образом, связываться с хтоническими силами и укрощать их, добиваясь их благосклонности к общине. Тогда же оформился и ряд важных в таких верованиях концепций магического воздействия, включавший такие традиционно «тёмные» практики, как сексуальная магия и магия крови — акты как зачатия, так и кровопролития, заключали в себе витальную силу, необходимую в связанных с жизнью и плодородием обрядах. Кроме того, ещё с самого зарождения подобных культов роль ведьмы была крайне неоднозначной: связанная с глубоко недружелюбными человеку природно-стихийными силами ведьма воспринималась и как «наш представитель там», и как «их представитель здесь».

В ходе развития цивилизации началось восхождение культов жреческой и воинской касты, связанных с небесными богами, таким образом, земледельческо-охотничьи (а следовательно — и ведьминские) культы хтонических богов лесов и полей стали отходить на второй план. Кроме того, новый виток в развитии цивилизации привел к большему отдалению человека от природной среды, чем в древности, что не преминуло сказаться и на отношении к ней: неукротимые стихии хтонических сил стали четко ассоциироваться с разрушительными силами хаоса, противного человеческому порядку, соответственно, этими качествами наделялись и штатные «связные» с этими силами, коими оставались ведьмы. Именно в это время зловещими чертами обрастает и другой персонаж культов плодородия — чёрт с рогами, а точнее, наделенный зооморфными чертами бог или дух плодородия и охоты. Также стоит отметить, что ещё в языческие времена все эти образы, в противоположность «солярным» небесным богам ассоциировались с луной — месяц напоминал людям рога, да и связь лунных циклов с женским началом была очевидной, и, как следствие, ночью — временем торжества тёмных духов и хаотических сил над выстраиваемым человеком порядком. Соответственно, пока жрецы «цивильных» культов, к тому времени массово переселившиеся в города, в это время создавали пафосные ритуалы и мозголомную философию, из которых потом и разовьются гностические, алхимические, герметические и прочие «книжные» концепции магии, столь популярные в Средневековье, обитавшие в полуплеменной деревне ведьмы передавали из уст в уста народно-фольклорные знания, в которых мистика была неотделима от знахарства, травничества и тому подобных чисто практических действий.

Но вот на Западе грянула эпоха авраамизма, поставившего в главу угла концепцию Единого Бога и, соответственно, Единого Миропорядка. В этом миропорядке любые другие требующие служения или поклонения силы объявлялись злыми и демоническими, стремящимися погубить душу человека, отвратив его от единственно достойного объекта поклонения в лице Единого Бога. Соответственно, в ряды сатанинского воинства были определены и «цивильные» жрецы и боги, и «хтонические» ведьмы и черти. Сопутствовал такому взгляду на мир и свой взгляд на любые сверхъестественные явления (т. н. «знамения»): Бог давал своим верным служителям чудеса и дары вроде «прозорливости», его противники-демоны (с Божьего попущения, разумеется) также могли давать своим служителям «ложные знамения», чтобы выдавать свои ложные учения за истину и таким образом склонять на свою сторону маловерных людей. О природе «ложных знамений» ходили споры: по мнению одних, они вполне могли воздействовать на материальный мир, вызывая в нем реальные изменения, другие же настаивали на том, что демоны лишь морочат людям разум, заставляя поверить в реальность своих иллюзорных «чудес».

Тем временем развивалась наука: во многом силами самих церковников и во многом на основе научно-философских творений ученых-язычников древности. И именно тогда появилось огромное количество систем так называемой «Натуральной магии», самой яркой из которых можно смело назвать алхимию. В таких системах магия не нуждалась ни в каких сверхъестественных акторах нечеловеческой природы и основывалась на практическом применении магом его знаний о законах, которым подчиняется окружающий мир. И тут совершенно логичным образом возникал вопрос: если особо обученный человек способен на магические действия, то что мешает проводить их демону, у которого этих знаний о мироздании очевидно должно быть больше, чем у простого смертного? На синтезе «научной» и «демонологической» магии получила новое рождение и такая античная дисциплина, как гоэтия — наука о вызове демонов и использовании их магических сил. Естественно, с точки зрения Церкви занятия подобной магией, даже те, в которых демоны хоть сто раз заклинались именем Бога, попахивали махровым мраккультизмом. А причем тут ведьмы? А при том, что в таких условиях их считаемые вполне себе влияющими на материальный мир силы, получаемые от связей с ночными хтоническими духами и питаемые витальными энергиями секса и крови отлично вписались в авраамическую картину мира — как силы однозначно дьявольские и враждебные божественному миропорядку. Ведьмам приписывали наведение порчи, непогоды, болезней и неурожая, человеческие жертвоприношение и вовлечение людей в поклонение тёмным силам, таким образом смыкая их с образами чёрного мага и мраккультиста. Ведьма Ренессанса не ограничивалась «народной» магией и не брезговала книжными знаниями, сочетая деревенские обряды с ритуалами из демонологического гримуара.

В общем, ведьм бывает много, хороших и разных и о них наша статья.

Элементы образа[править]

По сумме образов от первобытного до ренессансного у ведьмы появился ряд характерных черт, отличающих её от просто «женщины-мага»:

  • Травничество и зельеварение. Логично — ведь готовка и собирательство традиционно считались женскими делами, соответственно, и женская магия тоже будет похожа на эти занятия. Оттуда же и котел, в котором эти зелья варятся.
  • Мётлы и полёты на них. Опять же, имеют корни в женской природе образа
  • Животное-фамильяр, чаще всего ворон, сова или кошка.
  • Близость магии к природе и/или миру духов. В светлом варианте получается что-то категории женской версии друида, в тёмном — махровый мраккультизм по Шпренгеру-Крамеру со связью с демонами и властью только над негативными аспектами природных сил (насылание бесплодия, импотенции, неурожая, болезней, непогоды, нападений диких животных).
  • Вытекающая из предыдущего пункта тяга к зооморфным чертам. «Кошачьи» глаза, когти, скрываемый хвост и прочие анатомические маркеры, оборотничество (в волка или тех же кошку, сову или ворону). Могут быть и иные телесные маркеры, например, лишний палец.
  • Внешность, вне контекста особых маркеров, характерная для женских божественных архетипов: прекрасная «дикой красотой» юная девушка («богиня-дева»), женщина в самом расцвете сил («богиня-мать») или старая мудрая карга («богиня-старуха»). Бонусы удваиваются, если магия каждого типажа завязана на его мистическую сущность (сила девственности у Девы, сексуальная магия у Матери и древние знания у Старухи). Со времен Шекспира хорошим тоном является сводить молодую, зрелую и старую ведьму в триаду.
  • Характерная манера одеваться, главными элементами которой является остроконечная шляпа и преобладание чёрного[1] в одежде, также возможно использование других «колдовских» цветов: зелёного[2], красного[3], фиолетового[4].
  • Полный список черт «демонического человека» в специфически женском преломлении.
  • Стоит упоминания и специфически «ведьминский» типаж характера, характеризующийся экспансивностью, ярким темпераментом, бурной сексуальностью, трикстерскими замашками — в общем, качествами, противоположными типажам «приличной девушки» и «скромной домохозяйки». В значительной степени — женский двойник «чёрта с рогами», которому также приписывают наглость, трикстерство, гиперсексуальность. Сами эти черты могут проявляться и в традиционно женственном образе (типаж «коварной соблазнительницы-манипуляторши»), либо, напротив, смыкаться с типажом бой-бабы в рамках трикстерских демонстративных нарушений запретов и разрушений условностей. Также иногда проявляется мотив «порядочная женщина от безысходности становится ведьмой ради любимого/мести/возможности получить новую жизнь».

Стоит отметить, образ, несмотря на свою обособленность, вполне может иметь черты шамана, друида, «цивилизованного» мага (или его тёмного коллеги). «Шаманские» камлания и визионерские путешествия, «друидские» жертвоприношения в священных рощах, «ритуально-магические» карты таро, астрология и герметические круги и знаки могут наличествовать в зависимости от уклона образа.

Примеры[править]

Литература[править]

  • Сага о Ведьмаке — некоторые архетипические ведьминские черты имеют чародейки, но вообще-то они как раз — типичные «цивильно-просвещённые» магички, ни с какими народными знаниями дел не имеющие и полагающиеся на оккультные науки.
    • А вот описанная в «Дороге без возврата» мать Геральта Висенна — ведьма классическая тройной отгонки: рыжая распутная красавица, связанная с природой и целительством.
  • Discworld — невероятно колоритные ведьмы Диска. В отличие от владеющих наукообразно-оккультной «мужской» магией волшебников имеют способности весьма шаманской природы: если волшебнику надо расплавить камень, то он с помощью заклинания повысит его температуру до плавления, если это понадобится ведьме — она напомнит камню о том, что он был расплавленной породой, но вообще предпочтет внушить заказчику, что камень расплавлен, с помощью «головологии» (прикладной манипулятивной психологии). Фамильяры-коты, черные остроконечные шляпы, котлы с зельями, умение призывать демонов с помощью предметов домашнего обихода, скептическое отношение к религии, триады из «Девы, Матери и… той, Другой» — всё в наличии!
  • Вечера на хуторе близ Диканьки — какой маэстро русской готики без ведьм?
    • «Ночь перед Рождеством» — ну, это один большой стёб над готическими шаблонами, так что и ведьма тут комическая. Тем не менее, архетипическим чертам Солоха соответствует: тут и связь с чёртом, и коварство, и развратность.
    • А вот от пособницы Басаврюка в «Вечере накануне Ивана Купала» кровь стынет в жилах — по отмороженности эта жуткая бабка-мраккультистка ничуть не уступает своему демоническому покровителю.
    • А герой «Пропавшей Грамоты» вообще попадает на натуральный ведьминский шабаш и встречается там с разными представительницами амплуа: от скрюченных бабок до молодых и фансервисных.
  • «Вий» того же Гоголя — панночка, ведьма-нежить. Инфернальная красота, власть над демонами, общая криповость и некоторая развязность — ну идеальный комплект, не находите?
  • Часто представительницы амплуа встречаются и в творчестве Говарда Филиппса Лавкрафта. На стыке с образами «просто магичек»: магия у них в основном «книжная».
    • «Данвический ужас» — Лавиния Уотли, девушка-альбинос из семьи чернокнижников, зачавшая от Йог-Сотота двоих детей: как тёмного колдуна Уилбура Уотли, так и заглавного Данвичского Ужаса.
    • «Сны в ведьмином доме» — очаровательный дуэт местной ведьмы и Человека-в-Чёрном мог бы дать фору гоголевскому дуэту ведьмы и Басаврюка. И колоритный фамильяр присутствует — огромный крысюк с человеческим лицом по имени Бурый Дженкинс. В качестве «магической специальности» — как ни странно для ведьмы, неевклидова геометрия — но с фирменными ведовскими приколами вроде рисования чертежей детской кровью.
  • «Песнь Льда и Пламени» — «мейеги» Эссоса воплощают «демоническую» сторону архетипа, а собственно, «ведьмы» Вестероса — друидско-шаманскую. Из первых наиболее колоритна магичка крови Мирри маз Дуур, из вторых — шаманка Одичалых Морна Белая Маска, воительница, служительница культа Старых Богов и, вероятно, оборотень или древовидица.
  • «Грустная история братьев Гроссбарт» — Николетта, антагонистка героев. Получила положение ведьмы, убив предыдущую хозяйку хижины и завладев её инструментарием и библиотекой, потом получила уроки от странствующего мага и заметно подняла уровень крутизны. Каннибализм, житье в избушке, клятвы Гекатой — всё в наличии. При всем при том, куда более трагичный персонаж, чем отморозки-братья и в целом имеет свои резоны им мстить — они убили её искренне любимого мужа, ради спасения которого она в юности и стала ведьмой.
  • «Мастер и Маргарита» — Маргарита становится такой по ходу сюжета (хотя по складу характера и так была), её служанка Наташа также получает от Азазелло ведьминские силы, но в отличие от хозяйки так ведьмой и остаётся.
  • Легенды Этшара — ведьмы и ведьмаки — это местное название псиоников, причем именно таких, которые пользуются своими собственными силами, не задействуя внешние источники (в отличие от колдунов/варлоков, которые тоже псионики, но умеют только в разнообразный телекинез, зато мощнее благодаря подключению к Источнику). Умеют и во всякие телекинез-телепатию, и в низшую магию (могут запитывать простенькие заклинания волшебников не силой Хаоса, а собственной псионической).
  • Конгрегация — в отличие от городских «книжных» малефичек, лесная колдунья Готтер (больше известна по кличке Нессель — Крапива) именно что классическая ведьма: знает травы, дружит с лесным зверьём, пользуется своей природной силой, а не идёт на поклон к злым духам. Немудрено, что заезжий инквизитор (которому Нессель спасла жизнь… и от которого у неё родилась дочь Альта) оставил ведьме охранную грамоту и разрешение лечить людей дальше.
  • Дозоры — здесь ведьмы являются одной из разновидностей Тёмных Иных. Ими могут быть только женщины — и да, их магия напрямую завязана на природу. Именно поэтому ведьмы хотя и практически бессмертны, как и все Иные, но стареют — и в возрасте сотни и более лет им приходится «носить личину», магически маскироваться, потому что без магии ведьма в натуральном виде выглядит именно что на свои сотню и более лет (и не только выглядит, но и чувствует себя: если у достаточно древней ведьмы заблокировать магию — она может просто умереть на месте от старости, потому что люди обычно и до двухсот лет не доживают).

Театр[править]

  • «Макбет» Шекспира и этим всё сказано. Из-за того, что заклинания, приведенные в этой пьесе, долог считались реальными и идёт обычай актёров называть её эвфемизмами вроде «Шотландской пьесы».
  • «Фауст» Гёте — стандартные ведьмы-мраккультистки «хексенхаммеровского» образца.

Кино[править]

  • Экранизации «Вия».
  • «Звёздная Пыль» по роману Нила Геймана. Сёстры-ведьмы, Ламия, Мормо и Эмпуза (имена представительниц древнегреческой нечисти), пожирающие сердца звёзд, дабы сохранить свою силу и молодость. В оригинальной книге безымянны и носят собирательное имя Лилим (в еврейской мифологии — демоницы-суккубы).

Аниме и манга[править]

  • Revolutionary Girl Utena — Анфи Химэмия, сестра и любовница Акио Отори/князя Диоса. Магия, фамильяр, яды, зелья, манипулятивность, сексуальность (как обычная, так и извращенная — не только с братом спит, но и к Утэне неровно дышит), пристрастие к красному цвету — всё есть. Как и нечасто встречающийся посыл о том, что ведьма, в конечном счете — лишь жертва манипуляций демона.
  • Kiki's Delivery Service (как манга, так и экранизация от Ghibli) — целиком и полностью о классических ведьмах с мётлами, островерхими шляпами и котами-фамильярами… в сеттинге Интербеллума.
  • Little Witch Academia — триггеровская магакадемка на тему.
  • Code Geass — C.C. В сюжете, правда, играет роль «демона» для «колдуна» Лелуша, но по характеру подходит на все 146 %.
  • Berserk — как ни странно для мрачнейшего тёмного фэнтези, ведьмы тут отдельно, мраккультисты — отдельно. Ведьмы тут вполне положительные, сочетают жизнь в лесу и связь с духами и астралом с герметизмом, алхимией и созданием големов. Молодая ведьма Ширке, названная в честь коммуны в Германии недалеко от горы Брокен, где, по легенде, в Вальпургиеву ночь собираются ведьмы, — постоянная спутница Гатса.
  • Boku no Ushiro ni Majo ga Iru: Мия, школьница известная всем за свои злодеяния. Как либо вмешиваться в её выходки не рискуют даже учителя, так как в больницу никому неохота.
  • Jashin-chan Dropkick: Юринэ. Она не просто призвала демона, она еще и даст местным демонам сто очков форы по жестокости. Впрочем, если не злить ее, то общаться с ней вполне можно.
  • Spirit Circle: Коко в одной из своих прошлых жизней.
  • Junketsu no Maria — Мария – «тоталитарный миротворец», мешающая англичанам и французам тихо и мирно убивать друг друга в Столетней войне. Доигралась и прогневила самого Господа. К счастью для неё, Господь в это аниме относительно отходчив и милосерден.

Музыка[править]

(линк)

«Танцуй, ведьма, танцуй!»
  • Канцлер Ги (Майя Котовская) — несколько песен с названием «Ведьма», различающиеся номерами. Героини — в диапазоне от хулиганистой, но не слишком злокозненной ведьмы, хоть и подаренной в детстве Сатане («Через улицу соседу, что противен, толст и лыс, я в компанию к обеду под окно пускаю крыс…»), до колдуньи, ради приворота готовой пойти и на убийство («Месяц в ивовой клетке освещает мой путь; человеческой девке просто шею свернуть…»), и на насильственное подчинение себе того, в кого ведьма умудрилась влюбиться («Слово огня, слово огня молвлено — воля твоя, воля твоя сломлена…»). Впрочем, не исключено, что это одна и та же героиня, но лишь в разные моменты жизни.
  • Алькор (Светлана Никифорова), «Болотная ведьма»: судьба ведьмы — страх окружающих и вечное одиночество («Не стара, да красива, не грозна, не спесива, травы знает, коренья… да нет ходу в деревню…»).
  • «Мельница», «Ведьма» — судьба ведьмы, попавшей в руки охотника на ведьм: «Как у ведьмы четыре крыла, а и за плечами воздух дрожит. Нынче ей полыхать синим пламенем, как она горела во лжи. Нет предела милости огня, и Господь помилует нас, чтобы рожь высока родилась, чтобы за зимой вновь была весна».


Видеоигры[править]

  • Bayonetta
  • Wicce — протагонистка, которая отправила дочку к бабушке с пирожками, а теперь её ищет
  • The Witcher — в отличие от литературного оригинала, регулярные гостьи:
    • Деревенская ведьма Эбигэйл из предместий Вызимы. Местные жители обвиняют её в том, что именно она виновна в появлении в окрестностях псов-призраков баргестов и требуют от Геральта, чтобы тот отдал её для расправы (выбор, отдавать девушку на самосуд толпы или нет, полностью остается на откуп игрока). На самом деле, в появлении чудовищ виноваты сами жители деревни, которые призвали этих потусторонние силы своими грехами и злодеяниями. Впрочем, с Эбигэйл сдастся продать одному гопнику приворотного зелья для изнасилования понравившейся девушки, а затем ей яда, чтобы отравиться с горя. А ещё она мраккультистка — служит Львинологовому Богу, которому приносят человеческие жертвоприношения.
    • The Witcher 2: Assassins of Kings. Анешка из Флотзама. Изначально стрательно косит под «просто травницу», но, если уломать, поможет ведьмаку восстановить магическую силу амулета «Сердце Мелитэле» в ходе побочного квеста, проведя мистический обряд ночью в лесу.
    • The Witcher 3: Wild Hunt. Три ведьмы с Кривоуховых топей. Древние могущественные создания, помнящие еще приход эльфов в этот мир. Почитаются местными как богини. Метаморфы — умеют принимать облик прекрасных юных девушек, но их истинный облик — монструозные бабки-ёжки (собственно, кем они и были вдохновлены при разработке). Есть и зелья, и шабаши, и чёрная магия и связь с воронами, и людоедство.
      • Ведьмочку косплеит просвещенная чародейка Кейра Метц, скрывающаяся в деревне от охотников за чародейками. Ей это ужасно не нравится, она изнывает без тёплого сортира и высшего общества, но жить захочешь — и не так раскорячишься.
  • Bloodborne — в игре есть двойной босс «Ведьмака Хемвика». Это сгорбленные старухи, одеяния которых усеяны множеством человеческих глаз и судя по всему именно они позволяют им колдовать. Ведьмы умеют становиться невидимыми, призывать постоянно миньонов, брать игрока в магический захват и воскрешать друг друга — чтобы победить игроку нужно быстро убить обоих ведьм. Увы, точная природа ведьм (как впрочем и большинство в этой игре) не объясняется, оставляя большой простор для теорий. В локации «Подземная тюрьма» (явно подконтрольной школе Мензиса) встречается очень похожий рядовой противник, «Коллекционер глаз». Они выглядят идентично ведьмам, но на их одеяниях нет глаз и они не умеют колдовать, вместо этого они маниакально пытаются взять игрока в захват и вырвать ему глаза (видимо, в попытках восстановить свою силу). Из-за этого часть игроков считают, что они были связаны со Школой Мензиса и действовали с их одобрения. Кроме того, в той же локации перед битвой с ведьмами игроку встретится большое количество безумных женщин. Они не умеют колдовать, зато водят безумные шабаши. Скорее всего, они служили Ведьмам Хемвика.
  • Disciples — ведьмы-мраккультистки «хексенхаммеровского» типажа тут служат Легионам магами. Собственно, если качать своего мраккультиста непонятного пола не в чародея-пироманта, то следующей ступенью его развития как раз станет ведьма, владеющая способностями к боевой телепатии. В ходе прокачки ведьма может стать колдуньей, а потом — и полноценным суккубом.
  • World of Warcraft — именно в «ведьминско-знахарской» стилистике тут выполнены друиды-люди.
  • Little Witch Nobeta

См. также[править]

  • Шаман и друид — близкие по духу архетипы «народно-природных» магов.
  • Чёрный маг и мраккультист — если ведьма собрана по «хесенхаммеровскому» или близкому к нему стандарту, то будет иметь немало общих черт с этими двумя.
  • Трикстер — общий архетип, к которому принадлежат ведьмы.
  • Чёрт с рогами — мужской двойник амплуа.

Примечания[править]

  1. Цвет ночи, цвет грозовых туч, используемый в ритуальной одежде заклинателей погоды.
  2. Цвет лесов, цвет плодородия
  3. Цвет крови
  4. Цвет власти, цвет таин.